1、西学东渐：
是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但一般而言是指在明末清初与晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。在这段时期中，中国人对西方事物的态度由刚开始的排拒，到渐渐同意西学甚至需要全盘西化。在西学东渐的过程中，藉由来华西人、出洋华人、各种报刊、书本、与新式教育等作为媒介，以澳门、香港、其它通商口岸与日本等作为要紧窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
2、西学东渐阶段：
指西方学术思想向中国传播的历史过程。大致可以分为两个阶段：
①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教士的到来;
②鸦片战争期间直到五四运动前后。
3、西学东渐的传入过程：
1、中西交往由来已久，有记载的直接往来最早可追溯到东汉，将来几乎历代不竭。16?18世纪的中西文化交流中，耶稣会传士发挥了主要用途。其中意大利耶稣会传教士利玛窦最为突出。
2、来华的传教士为了获得合法的传教地位，尽力地结交士医生，讨好皇帝。在此过程中，把西方的一些科学文明成就带到了中国。1601年，利玛窦向明神宗万历皇帝进献了《坤舆万国全图》，这使他引进的西方世界地图在中国得到广泛的传播。利玛窦是第一个将世界地图传入中国的人，同时也就将西方一流的地理学常识和测绘技术介绍进去，为国内近代地理学、制图学的进步作出了贡献。同时，开明士医生如徐光启等人，积极引进西学，为中国科技的进步注入了新的生机。
3、传教士客观上在当时承担起了西学东渐的历史使命。他们具备发展性的工作，构建了中国近代科学基础的主要方面。于是，研究中国古时候科技史的专家李约瑟指出，中国的经验科学不再明确地划分为西方的或中国的，而是已成为近代科学。传教士们还把中国的儒学和道家学说介绍到了西方，为中西文化的交流也作出了贡献。
4、综上所述，文化的进步与进步需要不同文化之间的交流。没文化的交流和碰撞，就非常难有文化的革新。
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