国内的传统文化海量，大家要学习传统文化，传承出色品德。这是学习啦我们为大伙收拾的关于传统文化政治3000字论文，供大伙参考!
传统文化政治3000字论文篇1、《浅析中国传统文化的近况》
摘要：弘扬中华文化,需要大家摒弃任何文化成见,公正客观地对待人类在其历史进程中创造的各种不一样的出色文化,正确认识各种不同文化传统之间的关系，这是进步和兴盛当代中国文化的要紧路径。
关键字：传统文化的进步;重新认识;综合革新
中国的文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是大家先辈传承下来的丰厚历史遗产。它不只记录了中华民族及其文化发生与演化的历史，而且作为世代相传的思维方法、价值观念、风俗习惯，渗透在每一个人的血脉中，制约着今天的中国人的行为方法和思想方法。
1、中国传统文化的进步历程
中国传统文化的源流可以上溯到5000mdash;7000年以前。根据文化的总体倾向及本质特点，大致可以分为以下三个阶段：
从“百家争鸣”到“独尊儒术”
从先秦时期到前汉是中国传统文化的奠基与成型期，这个时期中国文化的要点构成与本质特点基本成型。中华民族拥有五千年的历史，中国文化的进步也经历了漫长的岁月。春秋战国时期是一个充满战乱的动荡年代，因为诸侯割据、群雄并起，居然造就了较为宽松的文化环境，使得思想文化范围出现了百家争鸣的盛况，不同学派的学术思想从不一样的角度进步了传统文化，使得国内古时候文化不只跨越了南北的广大地域，而且内容更丰富、更多样化，显示出了华夏文化的多元性的特点。
从历史的进步、传统文化的演变来看秦汉是一个融合的年代。从先秦至汉，完成了中原华夏多种文化的交融，形成了中华民族的文化，这个时期的显著特征是中国传统文化的基本要点和构架基本形成，她们之间此消彼长、融会贯通，造就了中国传统文化的总体特点。
佛教东渐、儒道释并存与理学的形成
东汉时期，中华民族的当地文化首次遭到外来文化mdash;mdash;佛教的挑战。魏晋南北朝时期，社会剧烈动荡，战乱、灾祸、死亡随时即将来临，于是佛教的“因果报应”“三世轮回”便扎根风靡。正是在这儒、道、佛等多元融汇的和各家思想多向演化的历史洪流中，中国传统文化显示了它的包容力和生命力。佛教日益民族化、中国化，成为中国文化的要紧组成部分，并大大丰富了中国传统文化。
中国传统文化对其他文化的排斥、适应与融合
宋后，一方面中国各民族文化进一步融合。另一方面明中期将来，因为资本主义生产关系开始在资本主义体内萌芽，中国封建文化日益突显。鸦片战争之后，士医生门领略到了西方科技进步的优势，尤其是“五四运动”之后大家清醒的意识到旧传统思想文化的体系不可以适应社会进步的需要，中国传统文化需要转变形态了。
2、对中国传统文化的低估与复兴
中国近代文化过程，从文化层面察看，是一个中国文化应付西方文化的冲击，并试图对自己做出调整以适应西方文化、建设中国新文化的过程。伴随中国经济高速进步，在中国甚至出现了一股强劲的中国传统文化复兴的时尚，大家开始重新审视中国传统文化，特别是对儒家传统进行重新认识。这一要紧的文化现象，是中国社会自20世纪初以来历史进步的势必结果。
反传统激流的喷涌
从1919年到1980年代末，整个中国社会主流的思想文化是激进的和全方位的反传统主义，儒家传统首当其冲，这是儒家传统在当代中国演变的第一阶段。
从1917年倡导白话文开始，“五四运动”开辟了全方位彻底地否定儒家文化的进程，对传统的否定由政治层面进入文化层面。领导“五四运动”的常识分子们觉得，中国面临的问题不是靠移用西学、西政就可以解决的，需要要以西方的现代文化全方位代替中国的旧文化。五四运动中具备最高价值的是“科学”和“民主”的观念。她们是从西方启蒙思想中借用来的救中国的思想武器。
直到““””结束将来，伴随“改革开放”的推行，中国社会的进步进入一个新时期，在思想方面，过去那种否定所有人类文化传统的做法改变了。但，这个社会并没改变大家对中国传统文化的否定态度，从某种意义上说，它只不过回到了“五四”时期的起点。整个80年代全方位拥抱西方文化和全方位谴责中国传统文化、尤其是儒家文化，这成为当时强劲的思想时尚。
对传统的重新认识
到20世纪90年代将来，激进的反传统主义渐渐退潮，以儒家为核心的传统文化得到中国社会乃至世界的一定，中国传统文化开始了复兴的过程。伴随中国经济的进步和综合国力的提高，中国人的民族自信心开始恢复，重建中华民族的精神传统、复兴儒学的呼声由弱到强，渐渐得到广泛的认可。
第一，儒家文化在中国社会从来没根绝，在中国人的心理结构的深层中和平时生活之中仍占有一席之地，儒家的基本价值观念在传统社会历来发挥着“齐人心、正风俗”有哪些用途。历史进程表明，大家摧毁了传统的价值体系之后，并没打造起一个大伙一致同意的、足以作为一种替代性的价值体系来重塑中国人的心灵世界，因而导致了紧急的价值缺失、精神失落和信仰危机。然而，无论一个人还是一个民族，需要有其自己的价值体系，在经过一次并不成功的尝试之后，大家重新把目光转向了我们的传统文化。通过深入挖掘传统文化中的精神资源来摆脱价值危机，通过创造性的转化和革新来重建中华民族的文化价值体系，在相当程度上已经成为中国常识分子一同的意识。
第二随着着全球化的进程，对民族文化的认可愈加具备要紧意义。中国人之所以可以渐渐走出激进的反传统主义，重新倾向于一定以儒家文化为核心的中国传统文化，全球化背景下的文化与价值认可的问题是一个主要原因。20世纪90年代以来，全球一体化的同时，也日益凸显了文化认可的问题。在人类交流日益便利和频繁的背景下，越是与不同文化接触，难么“我是哪个”的问题就越突出。大家愈加意识到，只有根植于自己民族文化的传统，才能真的在全球多元的格局中占有一席之地。任何一个民族，乃至任何一个人都没办法真的依赖纯粹外部文化来打造“自我”，只能深入我们的传统文化来达成“自我”的确立。现在，中国的崛起已经成为事实，它将在经济和政治上为世界作出巨大的贡献。
最后，中国传统文化运势的转变还有一个不可以忽略是什么原因，就是有一批真的理解、认可儒学价值，同时又能赏析、同意西方出色文化的常识分子，对重建儒家传统做了不遗余力的努力。这股浪潮到今天在以强劲的势头向前进步，毫无疑问势必产生深远的影响。
3、中国传统文化面临的问题
中国当代文化的建设和进步,不可能单纯地依靠于某一种文化形式,而是在新的实践下达成各种不同文化形式的互斥互补、交融碰撞、综合革新。不同民族在其历史进步中创立的不同文化形式,有互相排斥、冲突和对立的一面,也有融合、互补和统一的一面。大家不可以“蔽于一隅”,而应该站在更高的高度予以审视。因此,不管何种文化,在当代中国都将面临一个现代转换的问题,或者说都面临怎么样中国化的问题。
就中国传统文化来讲,它产生于中国古时候社会,是古时候社会经济、政治的反映,是对那个年代的问题和任务的解决和解答,在今天要想发挥其积极推动作用,就需要达成其创造性转换,使其无论在思想内容还是表达形式上都要与现代社会相适应。
4、结语
因此,弘扬中华文化,建设中华文明共有精神家园,需要大家摒弃任何文化成见,公正客观地对待人类在其历史进程中创造的各种不一样的出色文化,正确认识各种不同文化传统之间的关系,真的达成中国文化、西方文化之间的对话与融通，这是进步和兴盛当代中国文化的要紧路径。
参考文献：
[1]刘向阳、刘志扬、韩书堂.马克思主义与中国传统文化[M].社会科学文献出版社.
传统文化政治3000字论文篇2、《试谈基于传统文化视角下的企业文化构建》
【摘要】国内企业文化建设中存在着企业文化同一性特质束缚企业革新能力、企业文化的刚性给营运管理带来负面影响与企业文化追求短期利益、诚信基础薄弱等一系列问题。企业营运管理过程中，只有含传统文化中的“仁爱精神”“义利观”与“中和之道”的哲学精髓才能构建合适中国国情的出色企业文化。
【关键字】企业文化 传统文化 仁爱精神 义利观 中和之道
企业文化是企业成员广泛同意的价值观念与由这种价值观念所决定的行为准则和行为方法。①成功的企业大多有强有力的企业文化作为支撑。出色的企业文化可以对企业经营绩效产生深远的影响。现在，中国很多企业在营运管理过程中因为企业文化缺少活力，管理水平滞后，因此在激烈的市场角逐中步履蹒跚。出色的企业文化不可以只照搬西方的理论和西方的经验。国内传统文化主要由儒、释、道三家构成，而儒家文化与现代企业营运管理思想最为契合。传统文化博大精深，其深邃的哲理性和经世致用的实用性具备穿越时空的价值。国内企业应该结合本企业的实质状况吸收传统文化中能够帮助企业管理的精华思想，去芜存精，灵活运用形成有益于企业成长的出色企业文化。
企业文化现在存在的问题
企业文化的同一性特质束缚了企业革新能力。企业文化是企业在营运管理过程中渐渐沉积下来的行为准则和价值观念，总是反映的是过去成功的经验和思想，因此，中国的企业文化总是具备同一性的特质。这种同一性的特质能够帮助企业管理中的层级组织的等级指挥和标准作业，调节规范结构和层级组织没办法触及的非正式关系。这种同一性特质的根源在于消费需要的无差异性。中国企业过去长期处于计划体制的管理之下，企业无须考虑消费者需要，而今天消费者的消费需要愈加倾向于个性化和多样化。企业文化的同一性特质使得企业对于市场的变化非常难飞速反应和跟进，束缚了企业改革和革新的能力。
企业文化的刚性给营运管理带来了负面影响。企业文化作为过去经验的积累，伴随时间的推移会对现行的营运管理活动产生巨大的阻力。由于企业文化所积累的虽然是过去成功的经验，但外部环境在不断地发生变化，原有些企业文化已经不适应目前的经济环境，由此对企业营运管理产生负面影响，这就是所谓企业文化的刚性。企业文化刚性出现是什么原因一方面是企业文化滞后于企业的进步，另一方面是企业管理者守旧意识太强，因循保守，致使企业文化出现钢性。
企业文化追求短期利益，诚信基础薄弱。企业财务管理的基本目的是收益最大化，中国从计划经济向市场经济转型的过程中来源于无意识层面的财富欲使得非常大一部分人群在对财富的追求中只认同我们的权益，而完全不考虑他人的权益，甚至不考虑他人的生命。这样的情况在企业表现得尤为突出，为了收益不择方法，对于利益尤其是短期利益过分追求，使得各种职业道德沦丧的事件层出不穷，三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精事件、毒馒头、毒豆芽、墨汁粉条hellip;hellip;当企业文化倾向于追求短期利益时，企业的诚信基础就会变得异常薄弱，假如企业失信于公众，所追求的价值将变成空中楼阁。
传统文化对企业文化的启示
“仁爱精神”中所体现的管理思想。儒家“仁爱精神”的核心思想就是“爱”，②“仁爱精神”中的五种道德原则和行为规范也是以爱作为基础。作为企业管理者需要调节各种关系，企业与职员、消费者的关系，企业与工商、税务等政府职能部门的关系，甚至与自然环境的关系，“爱”就是调节企业这一系列关系的润滑液。有了“爱”这个基础，企业就能理顺与职员、消费者、政府职能部门、自然环境的关系。爱的内涵在儒家思想之中也有很多的讲解，“仁者先难而后或”“己所不欲，勿施与人”。③企业假如在营运管理中将“仁爱精神”融入企业文化之中，企业才能达成良性、可持续的进步。
“义利观”与企业利益。在一般的观念中，通常觉得儒家的义利观是扬义贬利，这其实是一种误解。儒家思想推崇的是义利并重，倡导“义然后取，人不厌其烦”，而非统治阶级所宣称的“利而巧”、“君子耻言利”。儒家的义利之辨不是对利的否定，有不同维度的涵义，应当“见利思义”，面对道义与利益的冲突时应当考虑利益正当与否的问题。这对企业文化中的道德标准设置有肯定的借鉴用途，道德与利益并不是是对立的。“无奸不商”的企业是非常难长期获得利益的。企业文化中蕴含正确的义利观，能够帮助强化企业的诚信基础，树立好的公司形象，真的达成企业利益最大化。
“中和之道”中蕴涵外圆内方的和谐思想。儒家的“中和”哲学强调和为贵，“不偏不倚，过犹不及”“
物极必反”“欲速则不达”，这部分都是“中和”思想的 哲学内涵，在企业 管理中“中和”思想体现的是一种追求稳定的管理哲学。在角逐激烈的市场中，风险与收益并存，追求最大回报的结果是企业将承受更大的风险。在机会并不成熟的时候一味追求收益，盲目增大风险，企业可能会失去存活和 进步的机会。“和”有和谐之意。企业只有与周围的 环境和谐共生，才能保证自己的长远进步。现在，中国很多企业创造的财富是以牺牲自然环境，透支自然资源为代价。企业作为有史以来最具效率的 组织，其本质是一种对资金投入者负责的 社会契 约。这种社会契约的履行和运作需要打造在自然契约的基础之上。假如企业的获利行为破坏了自然契约，企业与自然的矛盾超越了适当的生态阖值范围，钱财到头将只不过虚幻一场。儒家的中和之道还倡导“忍辱负重”和“载道至远”，这种“吃苦”和“坚韧”的品质也是企业成长过程中所需要具备的品质。
基于传统 文化视角下企业文化的构建
吸取“仁爱精神”的精髓，将情感管理融入企业文化。以“爱”为纽带满足企业职员的精神需要，以平等、友爱的态度对待职员。当营运管理者以亲和的态度尊重职员、与职员打成一片，就可以最大限度地调动职员的积极性和创造性，使职员想尽最大的努力达成企业目的。企业以“爱”为基础推行“以人为本”的企业文化可以激起企业职员的 工作热情和积极性，增强企业的凝聚力。强化企业职员对企业的认可感和归属感。企业可以通过培训将企业文化和营运管理思想传达给职员以获得职员的理解和认同，企业职员通过培训在提升专业技术的同时同意这种以“仁爱”为内容的企业文化。这种以“仁爱”为核心的企业文化还可以提升企业职员对组织的忠诚度。
对于消费者的需要变化，要以“爱”为基础尽可能满足消费者的需要。企业的供给和消费者的需要是相互影响，相互牵制的。对于消费者的合理需要，企业应该通过提升迅速应付的能力，协调组织中间各个部门的职能，以最大限度地准时满足消费者需要。对于消费者不适当的需要，企业应该通过营销推广方案、广告宣传去引导和影响消费者改变想法。以“爱”为基础对待消费者的需要不是一味地盲目满足，而是“择善从之”如此才能真的体现对消费者的关爱。
企业的存活和进步不能离开社会、自然环境，因此企业对社会、自然环境也有回报、修复的责任。假如企业文化中蕴含“仁爱精神”，企业更容易认识到企业的获利与社会、自然环境有唇齿相依的关系，也就可以主动去关心，爱惜社会与自然环境。
“中和之道”所主张的外圆内方能够帮助克服企业文化刚性。“中和之道”讲究防止两极对立，人与外部环境要圆融、协调。所谓外圆内方，“圆”可以降低阻力，代表着事顺人畅;“方”代表原则性的问题。当企业经营到肯定时期将来，多少都会表现出组织僵化、行动缓慢、应变性差等企业文化的“刚性”，克服这种企业文化“刚性”需要企业在维持核心价值观念的基础之上，吸收引进其他成功企业的 经验、文化，使本企业的文化具备开放性和包容性。企业文化可以容忍异质价值观，企业文化才能不断革新。如此的企业文化才能帮企业适应不断变化的市场环境，企业才能维持稳定的营业额。在维持核心价值观念的同时，企业博采本行业、本民族或者其他民族出色的管理思想、管理哲学，融会贯通形成多元化的企业文化，使得企业在应付外部环境变化时具备很大的灵活性，这就是“中和之道”所主张的外圆内方。
企业文化中应树立正确的义利观，以诚信为本。企业的存活和进步不能离开社会、自然环境的支持。依据儒家“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”的精神，当企业通过盈利进步壮大将来，对社会、环境也就相应地拥有一份责任，这种责任并不是法律和 经济上的义务，而是受道德力量的驱使，主动去关爱社会，回报社会。当企业的利益和社会、国家、环境的利益发生冲突时，企业的利益应该服从后者的利益。这就需要企业文化中树立正确的义利观，义利统一，诚信为本。企业在各种经济活动中恪守道德原则，信守承诺。从短期来看，或许没办法达到资金投入者期望的价值标准，但树立了诚实诚信的公司形象，这种无形资产没办法用资金计量，从长远来看，企业会获得更大的收益。
注释
①周三多：《管理学》，北京：高等教育出版社，2000年，第314页。
②张立文：“和平、进步、合作mdash;mdash;儒家文明在世界文明对话中的地位和价值”，《孔子研究》，2004年第4期。
③李振刚：“分析《论语》的核 心理念：仁”，《现代哲学》，2007年第5期。
传统文化政治3000字论文篇3、《试谈传统文化结合现代思想政治教育》
摘要：近年来，加大和改进大学生思想政治教育工作已成为热门，中央领导也频频出席有关会议，并发表讲话。在高校人才培养中，大学生思想政治教育工作占有着尤为重要的地位。中华文明五千年的不断进步，华夏子孙孕育的璀璨民族底蕴，是一笔无穷尽的精神财富，而这笔财富怎么样运用到思想政治教育，是摆在高校思想政治教育工作者面前的严峻课题。在推行思想政治教育过程中，大家只有以潜移默化的方法、着眼于人文关怀、重视情感投入、多管齐下的途径，才能使传统文化结合思想政治教育方法真的成为帮大学生成长、成材的坚实基础和强大动力。理论和实践证明，传统文化的出色成分是当代思想政治教育的要紧资源和借鉴，通过批判地吸收和借鉴传统文化资源，有效开发借助传统资源，是达成当代思想政治教育革新的要紧渠道。
关键字：大学生;传统文化;思想政治教育
中国传统文化之中蕴含着中华民族的民族精神。上下五千年的进步中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统1、喜好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种民族精神贯穿于整个传统文化之中，传统文化传承、培育和进步着民族精神。当代大学生是民族精神的传承者、铸造者。传统文化和民族精神的辩证统一的关系，决定了大家在对大学生进行民族精神教育时，不能离开中国传统文化的教育。
中国传统文化的精神能够帮助大学生树立正确的生活观、价值观。中国传统文化强调先义后利义以为上。重义轻利传统中所包含的合理原因，可以作为对当代大学生进行思想教育的素材，能够帮助大学生澄清对资金的片面认识。节俭是中华民族在长期的生产和生活实践中积淀而成的一种历史传统，通过对大学生进行节俭不奢、艰苦奋斗的传统教育，有益于他们走出愚昧消费、享乐主义的误区，促进他们培养好的消费习惯。
传统文化对大学生的思想政治教育具备着不可估量有哪些用途。大学生作为新世纪人才，应当身心健康，积极向上。然而大家不难发现，现阶段大学生的精神面貌存在着问题，甚至带来了一系列的心理问题。长期的应试教育所带来的只重成绩，不重素质，使学生进入高校后的思想出现了一些偏差。大家总是觉得，大学生都是品学兼优，全方位进步的人才。然而，并不是这样，他们总是忽略对自己素质的塑造。譬如：与同学交往不和谐，同学关系紧张;爱情问题处置的不适合;不遵守规章规范，乱丢果皮纸屑，缺少公德意识，环保意识;对自己没清醒的认识;独立能力差，缺少自食其力，艰苦奋斗的精神;依靠家庭，依靠学校等一些问题。正所谓十年树木，百年树人，对大学生的培养可谓是任重而道远。
传统文化对大学生思想政治教育具备什么用途?我觉得，传统文化绝不是容易的说教，也并不呆板。相反，传统文化蕴涵着丰富的哲学内涵，赋予大家多彩的生活哲理，给人以深刻的启迪。然而，在博大精深的中国传统文化面前，社会的不好的风气，与长辈们形成的陋习对学生们产生了一些不好的影响。所以，很多学生不加以认真对待，取而代之是追求时髦。人之所以是人，就是它的进步性，进步性，伴随高科技日新月异的进步，它改变了大家的生活观念，但并不意味着传统文化的消逝。相反，传统文化在现代化的步伐中重新焕发出生命的色彩。同样，现代化的进步也在传统文化中熠熠生辉，两者相辅相成，相互促进，达到和谐统一。怎么样以大学生所喜欢的方法来同意传统文化，并运用传统文化进行思想政治教育，大家不能不进行考虑。
其一，学校、家庭、社会教育相结合的综合教育法。中国古时候教育家非常早就认识到教育是整个社会系统中的一个子系统，很多教育问题实质上是社会问题，需要把它置于整个社会系统中加以考察解决。孔子还提出国之本在家的思想，看重家庭伦理和社会道德孝悌忠信的教育。因此目前思想政治工作要充分发挥学校教育、家庭教育、社会教育三者有哪些用途，使其相互影响，相互补充，以获得最好的教育效能。
其二，中国传统文化包含强烈的人文精神，《尚书》中说：民之所欲，天必从之。儒家文化的最高理想是仁。所谓仁者，其意为人着想。孔子说：仁者，爱人，对人要有仁爱之心，即己欲立而立人，己欲达而达人。如何才能爱人达到仁的境界呢?孔子觉得需要高扬良知，发扬本性将心比心，推己及人。孔子说道见贤思齐焉，见不贤而内省也，强调人的内省，就是说一个人好品德的形成，需要通过内心自省的方法，吸取正确的东西，抛弃错误的东西，最后达到齐贤的目的。这对于大家进行思想政治教育有较大的借鉴意义，思想政治工作不能离开灌输，但灌输需要与受教育者的内省相结舍，灌输是外因，而自省是内因，外因通过内因起用途，只有两者的有机结合，才能获得较好的效果。这种以人为中心的文化道德修养，也形成了中华民族特有些人文精神，为思想政治教育提供了丰富而出色的精神资源。
其三，借助先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责，以天下为己任，塑身，云筑网，治国，平天下这部分思想对年轻人人进行爱国主义、理想信念教育有很大的帮忙。中国传统文化倡导大公无私、公而忘私的群体主义精神，帮大家克服拜金主义、个人主义的错误思想。社会关怀的实质是对社会的责任感和使命感，掌握关心他人、关心社会，把我们的运势和社会、国家结合起来，弘扬社会、国家、人民的利益至上的群体思想，并身体力行之。
其四，道德认识与道德行为相统一。中国传统道德特别看重知与行的统一，一个人仅仅知道了应当如何做人，并非真有道德，只有身体力行了道德规范，才算真有了道德。对于每一个人来讲，要成为一个有道德的人需要用学来的理论指导行为，躬行实践，从小事做起，日积月累，方能积善成德。
今天，当大家的物质生活很大丰富的时候，大家不能不注意到大家的心灵的荒芜。国内国民生产增长总值的增长速度在世界范围内都是非常高的，可国内的国民幸福指数却伴随物质生活的提升呈降低趋势。信仰的缺失，心灵的荒芜是大家内心迷惘困惑的重要原因。子贡曾问孔子治国之本，答曰：足兵，足食，民信之矣，即强大的军队，足够的粮食与人民对国家的信仰三点，但论到最后最为要紧的是一个人的信念，自古皆有死，民无信不立，这说明人的内心安定源于人的精神信念及对生活的态度。当代思想政治教育，应当奉行以人为本的根本原则，把传统德育资源中的人本思想，西方文化中的出色人文资源，以马克思主义的人文科学观为指导，在实践中进行整理，以达成传统文化的现代化，西方文化的当地化和马克思主义的中国化，最后达成人的进步的平等化、全方位化和自由化。
正确处置传统文化与现代文化的关系，用传统文化中的明辩义利思想，端正年轻人人的价值取向。主张谋天下之大利的思想，结合胡锦涛同志提出的八荣八耻社会主义新荣辱观加以教育和指导，加大年轻人一代对达成社会主义现代化的责任感和历史使命感，使传统文化与现代化相互促进，达成传统文化在思想政治教育中的年代突破。
参考文献：
[1]中共中央国务院关于进一步加大和大学生思想政治教育工作的建议[Z].中发[2004]16号文件.
[2]中共中央宣传部教育部关于进一步加大高等学校思想政治理论课教师队伍建设的建议[N].中国教育报,2008-10-8.
[3]孙凯.红色旅游的可持续进步策略研究[J].消费导刊,2007,.
[4]张耀灿,等.现代思想政治教育学[M].人民出版社,2006.
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