《红楼梦》是国内古典小说中一部最棒的现实主义文学巨著， 《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，红楼梦人物形象也引起了大家对其品评、剖析研究的兴趣。下面是学习啦我们带来的关于红楼梦人物形象剖析范本的内容，欢迎阅读参考!
红楼梦人物形象剖析范本篇一
一 、贾宝玉
要评说《红楼梦》中的人物，最重要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书一直的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至每人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝不是作者的实灵自作，而是作者依据现实日常相同种类型的人物加以概括，并揉合了我们的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是如此描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。即使生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤! 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状! 有的读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大伙长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪闪光点---不听话性格。 词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不愿“注意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的念书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的生活道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的知识。他甚至觉得那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神
《红楼梦》是国内古典小说中一部最棒的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 《红楼梦》出世将来，它所具备的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。大家读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”;又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”;还有些年轻人读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。
《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了大家对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》赏析者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。不当之处，还请大伙给我指出、改正。 一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，最重要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书一直的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至每人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。
但据我看来，这一典型形象绝不是作者的实灵自作，而是作者依据现实日常相同种类型的人物加以概括，并揉合了我们的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是如此描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。即使生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤! 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状! 有的读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大伙长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪闪光点---不听话性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不愿“注意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的念书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的生活道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的知识。他甚至觉得那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神
明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这种被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。 他对念书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。 不只这样，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这部分为官做宰的大家，谈谈讲讲些仕途经济的知识，也好以后应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“女孩请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾玉玉的不听话精神不只表目前他坚决不愿走封建主义生活道路，还表目前他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格特点当中，给人印象最深的也就是对于世俗男士的憎恶轻蔑与与之相反的对于女生的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独特理解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男性是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便感觉浊臭逼人。”
后来伴随宝玉渐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁将来变成“死珠”再最后竟变成“鱼双眼”的怎么看。这表明，他在成和或渐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女生。
因此，他在行动上才表现出了对女儿不同普通的温顺体贴。 再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级规范。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即便被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没没下，大伙乱玩一阵，”
“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不考虑给凤姐生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是打造在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话怎么样信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。
甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。 因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。比如，他不敢与封建规范彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的不听话者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深考虑，她用她的敏锐多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。
由于林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要如此才好。咱们家也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，现在若不省俭，必致后手不接。”O六十二回)可见她对于自己是是贵族阶级，对于与自己休戚有关的贾家贵族的运势也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样非常象林黛玉时，她是非常气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑!”这里不止是因为她使“小性儿”，而更要紧的是在于：她在自己和社会地位低贱的大家----比如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。
从而觉得把自己与这种类型的人相比，是对我们的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的非常突出。 另一方面，她的性格特点中虽然存在着不听话原因，但也并非说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的不听话思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢!”在这里，黛玉劝宝玉时所凭着的是什么样的一种想法呢?还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。
黛玉对此不但没反感，而且“心下暗服”从此变得眼宝钗很亲密。那样这里黛玉又是凭着什么样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢?显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与不听话原因并存的。 林黛玉的性格特点与她所成长的环境有着非常密切的关系。因为她出身在贵族世家，自幼受爸爸妈妈的痛爱，因此培养了她贵族小姐的性格特点也就不足为怪了。
不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的不听话。 林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。因为生活在思想最早到达的，思想环境比较开放的南方，加之爸爸妈妈钟爱，把她当作女生来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由爸爸妈妈早丧，她寄居到每天每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六10日，风刀霜剑严相逼”，“一家子
亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不能你吃了我，我吃了你”。在如此一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的不听话性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大伙长。她眼里揉不能沙子，心里装不下尖埃。无视“温顺郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。大家常说，黛玉是任性、多疑、敏锐、小心眼的。
但其实大家应该看到，她正是用她这种独特的方法来反抗封建礼教的束缚的。 此外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗过去一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的喜好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这种“移人性情”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不需要“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。
他们的这种共通点也成了他们爱情的一同基础。 但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最后在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建权势彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的情况每天愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最后是毁灭了，黛玉取得了爱情却没办法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，让人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格特点，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使大家感到，她就大家所熟识的人，是为大家深深喜欢的人。
三 薛宝钗
说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。
对于这个人物，大家不可以全盘否定，也不可以全盘一定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建权势的帮凶，但同时，她也是受封建权势压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。 作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学
多才，琴棋字画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣非常深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的相貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。 但作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能被人更好地批判她封建品德。但同时，作者并非把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建规范的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗极少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常的一言一行为反映她的真实个性。 在日常，宝钗并非像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心计。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动看上去“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但事实上她期看着“好风凭着力，送我上青云”温顺敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留神察看”因此即便是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。
甚至就连那个几乏忌恨所有的赵姨娘也赞她：“非常大方”，“会做人”。 “会做人”的确是薛宝钗的性格特征，这与她“温顺敦厚”的外露特点相融合，使得她为每人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的待人处事原则，让她任何事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里了解也就罢了。这就使得那些平时里做着些见不能人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不只体目前对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表目前对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做过生日，要她点戏，她就依着贾母素日的爱好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母愈加喜欢了”。
王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性非常强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级无情无义的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她将来的婆婆，宝钗表现得很大方，表示了她并不禁忌把我们的衣服赏与过世的奴才穿，当即回家拿了几身衣
服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法收买黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女性有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇见她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不可以发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不只会做人，而且常常借“做人”的机会来表现我们的才能。
史湘云要起诗社，但没钱，这个时候宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自己家里带 东西来请大伙，但外出叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但事实上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大伙，实则是为讨好封建统治的大伙长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。
这样可见“会做人”的宝钗是如何“会做人”的了。 宝钗另一个主要点性格特征点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”觉得是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但事实上并不是这样。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为什么不去倒茶，引出莺儿笑说“和女孩项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不喜欢花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆有哪些，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是如此，以“敦厚温顺”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心计暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在大家心中的好评来讲，宝钗“做人”是成功的。就从这点大家可能可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想无往不利地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，可能大家会推进大家的真本性。但我想，只须大家去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，可能对大家也是非常有帮的。
四 王熙凤
在《红楼梦》中，作者为大伙塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的很生动的人物，她出目前什么地方，什么地方至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，大家通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心计又极细，竟是个男性不及万一的”“年龄虽小，行事却比世人都大。现在出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”
如此对她已有了一点印象，但这部分印象毕竟比较淡漠。但她首次出了场，立刻就被活生生地呈目前读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉第一次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只不过“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可大家却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是哪个?如此放诞无礼?”
原来这就是贾母溺爱的凤姐。接着短短的一段描写，大家看到了一个大忙人，大红人。由于忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也看上去非常忙：笑着讲两句，立刻拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关状况和布置待客之道。由于红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，每件事争风头的性格特征盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在下面，曹雪芹继续在各场所描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过如此的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不只从正面描写了凤姐，而且最常见的还是通过其他人的察看和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘外婆初见凤姐时的描写，就非常不错地表现出她的“威”。刘外婆很不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。
凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘如何还不请进去?’待抬头看见刘外婆已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。特别是她“拨手炉里的灰”的细则写来“追魂摄魄。”这种细则描写虽简单，但已写足了一个贵族大伙庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特点特点。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这部分描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼去世了一对示婚夫妻。
然而就在其借助贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，将来有了如此的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意很明显。 凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她过去宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭啥事，我说行就好”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的生活哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但大家又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女人的美貌和聪明，擅长逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。
在对资金的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆大家的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也如此勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。 在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全方位生动地展示了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿将来，凤姐从兴儿嘴里听到全部状况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。
而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。 凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是非常婉惜的。凤姐越是能干，就越加快了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。 总之，这一形象具备丰富的艺术魔力又有深刻的社会意义。
五 史湘云
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当要紧的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了要紧用途。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间爸爸妈妈违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去爸爸妈妈，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。因为她的一生极富变化，因此她的性格特点也随生活处境的转变而有所变化。 因为她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云同意了一整套陈腐传统的思想观念。
在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云觉得“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，到底理还是一样。”当翠缕提出：“从古到今天，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把我们的看法作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成!阴阳两个字还只不过一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳;不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她首次正面登场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回话邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的问题儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。
这样来看，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。 但伴随她寄食依人的不幸遭遇和四大伙族的衰落破败与大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和悼念。 不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的氛围却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏锐多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，每天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大伙一处赏月，必要起社，大伙联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。
亲历贾府重大变故，遭到宝钗冷落，领会到世态炎凉的湘云终于对封建权势有所隔绝了。她与黛玉一同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，大家同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了尤为重要有哪些用途。
六 其他
在《红楼梦》中，除去以上几位主要人物外，作者还塑造了海量的人物形象，他们各自具备自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，与泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。 因此，大家可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古时候小说的顶峰。
红楼梦人物形象剖析范本篇二
《摘要》“红学”之说，不能离开林黛玉和薛宝钗两位女主角的争议，本文从林黛玉和薛宝钗的出生背景，生活环境，成长历程，生活价值观的差异和重合等四个方面论述两人的鲜明的艺术形象。打破长期以来“褒黛贬钗”的定论，曹雪芹终其一生精血所创造的鸿篇巨制《红楼梦》，立意独特，意义深远，并不是等同于普通的世俗情感纠纷小说。
“盖贤与不肖之性，皆通人所兼具，非可以判然划分者也。人以宝钗为奸险，而阴为邢岫烟赎棉衣事，则亦仁厚。以黛玉为纯真无邪，而讥笑一村老妪为‘牛’为‘母蝗虫’，则亦刻薄。且宝钗宽大，黛玉偏狭，宝钗善体谅他人，而黛玉则心存嫉妒，然则宝钗必不肖而黛玉必贤乎?谓宝钗之美德全出于造作亦过，要而言之，人之天性不同，所表现者亦异也。”
此上一番论述，指出黛玉和宝钗的贤与不肖所兼具，打破了长期以来“褒黛贬钗”的常论，“宝钗阴险狠毒，以黛玉之稚气，当然不是对手。盖黛玉多心，乃无方法，宝钗多心，方法又辣故也。”
在读者的眼中，书中的林黛玉虽然生性多疑敏锐苛刻，但读者看到她的每一行每一言，都透露出一个“真”字。相比之下，薛宝钗的温顺敦厚大方，却总被人感觉造作之姿，隐隐笼罩着一个“假”字。假的东西总不及真的可以打动人心，黛玉的真心可以掩盖她的性格特点缺陷，宝钗的假意则遮住她在其它方面的光辉。但，真的是如此吗?
对于两位形象的对比具体剖析，主要会通过两人的四个方面不同分而述之。
一 出生背景的差异
林黛玉的出生家庭既是钟鼎之家，又是书香之族，这也为她具备满腹才华打下了坚实的基础。
但就是出生在如此的一个世家，到了她这一代却是仅仅剩下她一个人，盛门的背后，展示的却是无比的凄凉和孤苦。爸爸妈妈相继过世，无依无靠是势必的结果。成长在如此的世家，从小同意的不是存活之能，而是精神风韵上的追求，那样她的傲气自然是自然地产生。
但就是她如此一个经过精神洗礼的女子，却要过着寄人篱下，在贾府鱼龙混杂的地方看着其他人的眼色生活，心中的悲戚是不言而喻的，所以黛玉之所以是孤高自诩，目下无尘，根源在于是自己本身的生活理想和现实的矛盾。
书香世家讲得是念书认字，诗词歌赋，但皇商讲得却是老板际的交往。
跟人交际，一定没跟书那样的容易，和人交际，在利益衡量之间，讲得是人心的尔虞我诈和勾心斗角。
薛宝钗出生在如此的皇企业庭里，已经处于人心斗争的漩涡之中。她在如此的出生背景下，还可以有着可以和林黛玉一较高下文学才华，着实不容易，这还要归功于她的爸爸，将她当男儿通常来抚养，使她比他的哥哥强个一百倍。
但也正由于这样，才让她从小就生活在家业的重担之下，爸爸早逝，唯一的哥哥又不成器，家族的辉煌已是西山落日，光芒渐消。家族的重担每时每刻的压在她的肩膀上，令她做事不可以随性而发，须得左右权衡，小小年龄被迫同意大人的世故圆滑。
在贾府那种人性遭到压制的地方，两人同是薄命，一个是活得太真，一个是活得太累。
二 生活环境的不同
黛玉自小的生活的环境及其的容易，是一个纯净空灵的世界，直到爸爸妈妈的接连过世，让她开始知晓生命无常和世事变幻莫测。
对这种对无常的没办法学会和对逝去的难以割舍让她有着一颗惶惶之心，不安时时笼罩在她的内心深处。以致她才会有异于常人的想法，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清?既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好，譬如那花开时让人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”对繁华散尽之后的感叹痛惜，无奈伤感一一洞明。
宝钗，从她大哥薛蟠的累累劣迹就可以看出她成长的环境是多么的纷繁复杂。再加上一个大伙族里所谓的一些夺权争产明争暗斗之事，在她年幼的心里已经埋下了现实是残酷的萌芽。
她是一个具备远见和才识的女子，自云守拙本只不过明哲保身，然而周围的环境一直不相宜，让我们的才华在对现实的迁就之中日渐的隐没，这对她本人不能不说是一个遗憾。
林黛玉出生于书香世家，封建礼教自然是自小就学，自小就知，但她在《红楼梦》中却是一个封建礼教的不听话者，而薛宝钗出生于皇商世家，封建教条的管束自然没那样的重，但她却是一个封建社会标准的淑女。如此的地方转换实在是非常有意思，也足于体现曹公的匠心独具。
其实，从他们两人的成长环境就是不难看出的。在封建社会之中，对子女，尤其是女儿的遵守礼教的教会，通常都是源于妈妈。但林黛玉却是幼年丧母，如此，封建礼教的第一导师就没了。之后爸爸林如海给她聘请的老师贾雨村也是一个漫不经心的人，自然对她的封建教化更不会放在心上。那样林黛玉可以说自小根本就没同意过什么封建礼教，那样她会目无礼教，敢于反叛，只管真心就不难理解。
在这一方面，薛宝钗正好相反，她是幼年丧父。也就是在爸爸死后，她才停止了诗书方面的用功，为了不让妈妈操心而专心于针凿家计等事，此时宝钗妈妈对女儿的封建礼教教会目前才刚最初。之后薛家有心想让女儿进宫选秀，要合封建第一帝王的心意，在封建礼教上更是不可以放松。于是，他们日复1日，年复一年的教会宝钗，想让她慢慢的转变为封建教教条的卫道者,这也是很多评论家对她下的概念，“她自幼尊孔读经，掌握一套阴险狡诈的统治本领，她把个人的理想和抱负，同日益衰败的阶级利益紧紧的联在一块。”
但读者应该还记得她写的《螃蟹咏》吧，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。所谓诗歌见其志，事实上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格特点因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。就连开始骂她沉迷仕途经济的贾宝玉都赞叹说写得痛快，假如觉得薛宝钗真的是一个封建卫道者，那样赞扬她的贾宝玉也难脱干系了。
薛宝钗对宝玉的劝学让读者论定她是封建卫道者的铁证，但这又何尝不是出于一份真心的关心，和林黛玉面对贾宝玉差点葬送在爸爸的棍棒之下的哭泣“你从此可都改了罢。”有着异曲同工之意。
