俗话说人之初性本善，那样人性是什么样的呢?今天学习啦我们给大伙推荐一篇人性本恶的辩词，期望对大伙有所帮助。
辩论赛人性本恶辩词一
1、一辩立论
谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的他们辩友与在场的各位观众，大伙下午好，非常高兴今天能与他们辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的概念是先天具备的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的规范是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来讲解我方看法：
第一，荀子言，生之所以然者谓之性。那啥是生之所然者呢?其实就是包括存活所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是所有心理能量之源，没同意过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的需要是获得快乐，防止痛苦。我方觉得所谓恶来自于欲望，因为人有了欲望，而达成人的欲望需要是在牺牲某些物质的基础上的，譬如，人要吃东西，那样就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不可以无限制的获得。如此使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这类也正是恶的行为的根源。
第二，也正是基于此，大家才会去撰写《三字经》，从小给小孩灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为什么劝人为善，假如人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放手屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?依据《周易》中“万物相生相克”的看法，由于大自然中万物相生相克，因为人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能存活下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念总是会爆发。譬如把两个人都扔到没食物来源的孤岛上，其中一方一定会为了存活而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会由于外面影响而犯罪，正是由于他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶!
最后，我想告诉大伙，有如此的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，总是会觉得自己所做的所有都是对的，行事毫无顾忌。而认识到人性本恶的人反而会对我们的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方觉得认识人性本恶，并非大家的耻辱，而是更好的去健全自己的首要条件。由于人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以大家要学习道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。
综上所述，我方坚信，人性本恶。
2、二辩补充
谢谢主席，评委，亲爱的他们辩友与在场的各位观众大伙下午好，非常荣幸我能做二辩补充。
让大家追古朔今，早在古时候犹太教的原罪说和中国荀子的性恶论就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞只是一场漂亮的巧合吗?大家看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，大家不可以对铁一样的客观事实视若无睹，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依旧存在，只是炖着吃，这种让人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，大家只能说一句：“人性本恶。”
弗洛伊德觉得人具备攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等所有毁灭行为。当它转向机体内部时，致使个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，致使对别人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的需要是获得快乐，防止痛苦，本我的目的乃是求得个体的舒适，存活及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，如此就产生了人类无节制的私欲。
从十字军东征，到黄巢的“杀人满街，巢不可以禁”，从罪恶的三角贸易，到6middot;8”特大跨国拐卖儿童，从外国到中国，从过去到目前，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，大家难道不可以说一句：“人性本恶”吗?
马克思理论：内因是事物变化进步的依据。社会由人类组成，假如人类不是本恶，那样社会中的恶性又是什么地方来的呢?非常简单，由于人性本恶!因为每一个人的私欲膨胀致使的结果便会每人都得不到自由，所以便拟定了规则，而之后大家渐渐把其进步为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，假如人性本善，那还有哪些用途呢?
大家人类的伟大并不在于自觉得大家的本性是善良的，而是大家可以直面大家恶的本性，不断用教化吾日三省吾身!
3、猜测他们立论
1.他们辩友觉得人之初，性本善。即便再恶之人也有对爸爸妈妈，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没受外面影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。假如不是人性本善，恻隐之心又何来?
2. 恶性是由外面环境影响所导致的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外面影响产生的结果而不是缘由。所以人性应该是本善的。
3. 假如人性本恶，那现有些法律和道德就抑制了大家本性的流露。道德是大部分人认可的规范，假如人性本恶，大家的道德从何而来?
4. 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
辩论赛人性本恶辩词资料二
辩论赛人性本恶
谢谢主席,尊敬的评委,亲爱的同学们,大伙晚上好,感谢正方一辩的精彩辩论,然而梦想归梦想，现实归现实,人性本恶。这是一个不争的事实。开宗明义，本性，乃人之初，是未受外面环境影响的人性，乃是先天。而人性是由社会属性和自然属性组成的。恶，是指欲望的不受理性控制，从而不符合社会主体价值观。善，是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观.我仅代表我方陈述我方看法。
第一,从自然属性角度出发。自然属性指的是本能和欲望的无限制扩张趋势，而理性生为处置问题根据事物进步的规律和自然进化原则来考虑的态度，明显是需要经验的积累所的，是后天形成的。这样来看，在人之初，人性是不受理智能控制制而为恶;
第二，从社会属性角度出发。社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。由一群自私的人拟定的法规是最无私的，本性为恶的大家为了尽量在众人监督下得到个人利益最大化，选择的追求集体利益，而拟定了法律法规，并伴随社会的进步持续的健全，并遵守它，这便是向善。这样来看，恶，乃向善的基础，人性是向善的而本性是恶的。
第三，人之初为恶人性向善，但外部环境的影响并不可以完全磨灭恶的本性，而只不过潜藏在人的内心深处。虽然通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但当人没足够的理性或失去了理性时，如在某些生命遭到威胁或异常愤怒等极端的环境下，不受理性控制的欲望便表现出了恶。学好三年，学坏三天，不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。
另外，我方将要补充，日久见人心，患难见真情，在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性，若没恶之种子，即便在荒漠两极，有怎会萌生源于相残杀的叶芽?然而每一个朝代末年人吃人的可怕事实，最好的证明了恶产生于人心而绝不是恶劣的环境。
承认人类的不足不是抛弃尊严而是更深刻的自我知道，只有认识到了人性本恶，大家才能避恶扬善，使社会更好的进步。我方坚持觉得，人性本恶。
辩论赛人性本恶辩词资料三
人性本善还是本恶是辩论的永恒话题，下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个讲解。
逻辑康德说过如此一句话：“恶折磨大家的人，时而是由于人的本性，时而是由于人那残忍的自私性”很多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧!就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、打劫、**，假如人性真是善的话，那样这类罪恶的行为又是从何而来的呢?
人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来;而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
提到善恶，正如一千个看法会有一千个“汉姆雷特”，一千个人或许会有一千个善恶标准，但，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。大家说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁愿我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后就算洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小孩子，他为了得到一辆自行车居然买掉了自己三岁的妹妹，这类地方还能说人性本善吗?
虽然人性本恶，但大家这个世界并没在人欲横流中毁灭掉，这是由于人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，假如社会属性根据同一方面推波助澜，那样人性就会愈加堕落;相反，假如大家整个社会主张扬善避恶，那样人性就大概向善的方向进步，这一点也不正说明了如儒家思想所主张的修齐、治平、外王是何等要紧吗?假如人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢?不同意的人所犯的错误就是以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲大家同所有些人一样也是期望人性本善的，但现实、历史、和理性都告诉大家人性是恶的，这是一个事实，大家只有正视这个事实，才大概弃恶扬善。 理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那样外部环境中的恶是从哪儿来的呢?我不觉得本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以觉得人性本恶主要基于如下理由：第1、人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心年代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不倡导人性本恶，这难道只是历史的巧合吗?相信不会是如此的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“大家以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有的人对如此的真知灼理，到今天未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀有，却一直供过于求”。 第2、人性本恶是平时生活一再向大家显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击老婆脸部的老公们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道大家还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗?
第3、尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识我们的勇气，承认人性本恶;人有判断是非的理性，可以扬善避恶，为了矫治本恶的人性，大家不只拟定法律以平息暴力，规范道德以降低争斗，设立政府以处罚不听话，而且主张坚贞以反对意乱行迷，撰写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚
精竭虑，而有的人却坚持人性本善，言下之意人类所有些道德教化都是画蛇添足，全盘推翻了!心痛之余我想请问，假如人性本善，那大家要道德观念，法律法规和交通法规做什么呢?假如人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗?
事实有些人是“放手屠刀，立地成佛”的，这很好，但我想请问，假如人都是本善的话哪个会拿起屠刀呢?有些人会说，人一教一学便会善，那我看好多人他们作恶事是不要教不要学就会去做的吗?还有的人以为恶都是外因，我想请问，假如鸡蛋没缝的话，苍蝇会去叮它吗?所以，它还是有内因在起用途，说到这里还可以再提一下善端：假如每人皆自私的话，那样每人都不可以自私，因此制约、衡量中产生节制，这就是最早的善源，至于后天的教化，它是自然而然形成的，下面我将从现实和历史的层面进一步讲解吾之看法。 其一，人类在诞生之初，就已经将本恶的人性显示出来了，人类学研究表明周口店猿人已经了解用火来把相同种类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等残忍啊!而《人类的由来》一书中告诉大家，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活摔死在石岸上，面对原始人这种残忍的天性，有的人难道还要告诉大家，人性本善吗?
其二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程中，教化才看上去非常重要，而且也相当艰巨，“十年树木，百年树人”我从来不不承认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的本性进行修改，甚至形成伟大的人格，但，正是由于有本恶的人性存在，所以大家要了解，学好三年，学坏三天，“病来如山倒，病去如抽丝”请大伙想一想，看暴力片、**片，是从来没什么公开的主张和鼓励，但为何总有那样多的人要趋之若鹜呢?
其三，认识到人性本恶，其实并非人类的耻羞，真的应该检讨的，是面对真理，却不敢去正视它，从某种意义上也就是人的尊严这种虚荣被不断剥去的过程。我看到在神学灵光笼罩之下，大家过去是相当的夜郎自大，但，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中心地位;达尔文的进化论揭示了人与动物之间势必的内在联系;而弗洛伊德则披露了理性的冰山尖之下，人巨大本能的冲动和欲望，今天，大家也只有真的地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。
价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后概要。
第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见本恶的人性假如不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢?
第二。只有认识人性本恶，才能看重道德、法律教化的要紧，才能看重人类文明引导的结果，培养完善而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此大家要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这类中西先哲们，正是由于从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，大家才大概从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个完善而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就能弃恶扬善、化性弃伪啊!
第三。只有认识人性本恶，才能调动所有社会教化的方法来避恶扬善。光阴荏苒、逝者如斯，再物质文明和科技突飞猛进的同时，而人类精神家园可谓是花果
飘零。在这时大家要警惕，人性本恶这个基本命题。可喜的是，再东方的大地上，大家说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向新的春季。大家也相信，通过传统文化的精华，势必使人类从无节制的欲望中和理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法，人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦与将倾“黑夜给了我黑色的双眼，而我注定要用它来探寻光明”。
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