马克思说：“虚拟资本一词源自18世纪南海投机泡沫时大家所说的虚拟价值，即：实质资本在货币表现上的一个升值。将来，大家将货币、非劳动所得等等皆称为虚拟资本。”下面是我们给大伙带来的资本论中学生阅读感想，欢迎大伙阅读参考，大家一块儿看看吧!
资本论中学生阅读感想1
要理解《资本论》被叫做“资本主义的血史”，我觉得携带下头这个问题去阅读，可能可以初见端倪:还在4、章中，在阐明货币之所以成为资本，只不过由于货币的一部分被转化为与生产资料相离别并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过如此一个问题:这种劳动力到底是从什么地方获得的呢个其他人手中超多的货币量到底是怎么样地，透过什么办法积累起来的呢
“圈地运动”是我仅能想到是什么原因，这是高中教育留给我的。阅读到在1、卷二十四章才发现自我的考虑和学识有多狭隘。马克思说道:“可是，资本积累以剩余价值为首要条件，而剩余价值以资本主义生产为首要条件，而资本主义生产又以产品生产者握有较超多的资本和劳动力为首要条件。所以，这一整个运动仿佛是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就仅有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累，这种积累不是资本主义生产方法的结果，而是它的出发点。”从那里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方法产生之前的生产者与生产资料相离别的历史过程。当“原始”积累到达需要力量和潜力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方法带给源源持续的动力。
以前，在高中的课堂上，教师向大家解析“资本就是从头到脚，每一个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这只是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只觉得马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至假如还有更贬损的话语，我不在意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，一直不可防止地带有作者的印记，但其首要条件是存在有那样一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，早晚会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的办法绝不是田园诗式的东西。”
假如说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的免费劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下头，是根据产品流通规律发生的，那样原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在产品流通规律以外进行，是超经济的原因。下头我将具体讲解原始积累是怎么样使大部分人变成无产者而少数人成为资本家的。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，超多不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和随着而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个年代，所有这部分被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的办法。无怪乎托马斯.莫尔在自我的《乌托邦》一书中就宣称:“羊在吃人”。所有这部分为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业导致了超多不受法律保护的无产阶级。
我一向用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，由于他们确实几乎没受到过任何法律的保护，即便有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是年代的牺牲者，同时也是奉献者，由于他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，超多无地无产者被投向劳动市场，可是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这部分忽然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状况。他们大量地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是因为习性，但大部分是为环境所迫。大家甚至不曾想过法律可以如此:它对大部分人为什么沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或近期三年所居住的地方去“从事劳动”，而无人“想用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却需要他们“从事劳动”，不然就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，可是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以如此说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大用途:法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没规定工资的
最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但理解高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。比如，伊丽莎白的学徒法10、八条和10、九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而理解的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约与解约期限等条约规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的情况极端恶化，货币工资提升了，但其提升的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说:“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问一直雇主。”所有这部分在这天看来，都是那样不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，可是它确确实实的存在过，并在很大程度上推进了原始积累，造就了大资本家。
“资本是天使资本是魔鬼资本能让大家一步登天，也能让大家落入万丈深渊。每人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样怎么样”透过《资本论》，我获悉原始积累的残酷性与后续资本的积累，一方面使社会财富愈加集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口超多存在，从而扩大品贫富差距。而愈加多相对过剩人口对在业职员导致很大的重压，迫使在业职员不能可是度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不可以解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不仅仅是出于阶级斗争的考虑，更是提升大部分人的生活水平的势必需要。
资本论中学生阅读感想2
首次读《资本论》是在1999年大学小学一年级寒假，当时刚好十八岁，刚刚踏入年轻人时光的门槛。今年冬季开始重读《资本论》，正好满28岁。从十八岁到28岁的十年，我想对于任何一个年轻人人都是十分要紧的。由于这十年有不少的坎坷要去经历，有不少的困难要去应付，有不少的问题要得到解决，有不少的常识要去学习。应付未知的世界和愈加重的职责，每一个人都急需在思想上得到教导。此刻回过头来想一想，对我这段生活教导最大的，就应算是我读过的那些经典书籍了。当中《资本论》是十分要紧的一本。
回顾这十年，《资本论》对我有什么影响呢
第一，《资本论》让我认清了自已的社会地位，让我能正确地理解周围的人和事，让我明确了努力的目的，教导我拟定正确的方案。
第一谈认清自已的社会地位这一点，马克思说“人是社会关系的总和”，理解一个人第一要去理解他的社会关系。在中国，农民是彻底被边缘化的一批人。伴随工业化的进程采取资本主义方法，农民的出路仅有一条：破产。农民受到的剥削愈加紧急，农村的存活资源愈加少，致使农村经济的萧条和农村社会关系的解体。其实农村经济的萧条是致使农村社会关系解体的基础缘由。假如一个人自已的生活都非常困难，他势必非常想得到其他人的帮忙，而他帮忙其他人对他来讲就有非常大的重压。有这种心理领会，就可以理解农村的人情事故。理解农村的人情冷暖。其实能怪其他人趋炎附势能怪其他人势利眼能怪其他人不讲亲情么生活在那种社会地位，自私和无耻已经成为存活的本能。扪心自问，我做过的和他们做的又有哪些本质的不同呢或许只在于我会检讨自己吧。
高考考试对于我来讲绝对算是生活十分要紧的一件大事，虽然读的大学不如何样，在大学里也没学到多少有用的常识，但毕竟算是成功地从农村爬了出来，从那一亩三分地上解放出来，虽然前途仍不明朗，甚至还有非常大的风险，但接触的人和事的层次显然比农村中高不少，机会所以也多不少。
资本论中学生阅读感想3
对于共产党员来讲资本论也是一本圣书吧，对于资本论我放暑假的时候把他研究了一下，发现有了不少新的感慨，让我受益匪浅。
1、马克思劳动价值论的原创含义
劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，打造了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是产品的社会属性，它是不同产品进行交换的比率的基础，它反映了产品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要点是物质生产部门的劳动，其他任何生产要点都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的产品生产过程中只能转移自己的价值，而不可以创造价值，产品价值中不包含任何一个自然物质的原子。产品的价值由生产厂家品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
2、进步和革新马克思劳动价值论的必要性
马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现年代存在巨大的差别
社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的剖析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机年代，而当时的生产方法、劳动形态、产品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。所以，剖析马克思劳动价值论，不可以脱离对那个特定年代特征的剖析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。
1、，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产范围，非物质生产部门的比率相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。所以，马克思的劳动价值论以物质生产范围的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产范围的剖析，但因为当时这部分部门在整个社会生产中所占的比率非常小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个范围中的所有这部分表现，同整个生产比起来是微不足道的。所以，可以完全置之不理”。
2、，劳动过程的常识含量不高。工业化初期常识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、常识含量不高，容易的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。所以，马克思还不可能对科技革新劳动在创造价值中的独特用途加以系统论述。
3、，指挥、管理劳动还不可以作为独立的劳动形态。工业化初期，伴随产业革命和生产力进步，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，应付的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济规范的不合理性和被新社会规范代替的势必性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一齐的，而绝大多数劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。所以，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。
当代劳动特点的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战
伴随社会主义市场经济进程的不断推进，不少新情景、新问题出现来，社会劳动出现了很多新特征，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。可是，根据劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神商品的劳动、营运管理劳动，因为都不直接创造物质商品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇见了一系列挑战。
1、，服务性劳动。3、产业又被叫做服务业，在3、产业从事的劳动可称为服务性劳动。3、产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的便捷而抽象掉的经济现象。3、产业在社会主义产品经济中的飞速进步，则是马克思未曾预料到的经济现象。伴随社会经济的进步，3、产业的进步程度已成为一国经济进步水平的要紧指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，3、产业产值所占的比重已达60%~70%。在国内，自改革开放以来，3、产业也得到了飞速进步，现在已占到GDP的13以上，3、产业对GDP的贡献率大大提升，成为国内国民经济比重日益增大的要紧组成部分。3、产业的迅猛进步向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是不是是生产劳动服务性劳动是不是都创造价值
2、，科学研究劳动。当代世界科技进步日新月异，异常是在进人常识经济、新经济年代更是这样。科研人才的多少和水平的高低、科技革新本事的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的要紧原因。科学研究工作作为劳动的要紧形式，在生产经营中经过提升已有商品的生产效率或创造出新的商品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的产品价值总量大大增加。假如坚持觉得所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会紧急压抑和打击这部分职员的进取性。
3、，生产精神商品的劳动。与当时资本主义进步阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一定义，但没进一步研究和论述。现代经济条件下，大家物质生活的花费得到了较大的满足，花费结构从温饱型向进步型和享受型转变，大家愈加着重精神文化生活上的满足和享受，精神商品的生产部门得到非常大进步，也承担着愈加要紧的生产任务，生产精神商品的劳动地位和用途日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神商品，而这种精神商品很大地满足了大家对精神文化的僻求。对于作为进步中的社会主义中国来讲，应当把生产精神商品的劳动作为要紧的课题来研究和探讨。
4、，经管管理劳动。伴随社会分工的进步，生产范围扩大，商品日益精细、丰富，就愈加需要科学的组织与管理，营运管理劳动对国民经济的进步起着愈加大有哪些用途。异常是在现代高科技年代，对管理的需要更高.，现代经济社会的管理者，需要拥有专门化的常识储备。同一般工人的容易劳动相比，管理活动是管理职员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。所以管理劳动不只创造价值，并且伴随社会提升，其创造的价值会远远高于一般劳动者的劳动。
3、进步和革新马克思劳动价值论的现实可行性
劳动价值论中的经济范畴会伴随现实的社会经济关系的变化而变化
马克思同历史上的经济学家，异常是资产阶级经济学家在办法论上的要紧分水岭在于：马克思觉得，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而伴随经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从办法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方法都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，大家认识社会生产方法和经济变化规律的范畴，更不是永恒的，而是处在不断变化进步和否定的过程中。有的经济范畴的内涵，会伴随经济现实的变化不断更新其资料和性质，有的经济范畴只说明需要历史阶段的经济现象，伴随历史的进步，实质上它已不再适用，这个时候它只能作为大家认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思创立劳动价值论是立足于产品经济社会的，劳动价值论是对产品经济现实关系的一种理论反映。没产品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。大家应当看到，产品经济进步的历史是长期的、有阶段性的，这一进步过程势必决定着劳动价值论要伴随历史进步不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是伴随实践进步而不断进步的科学体系，革新和进步马克思劳动价值论是对产品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系进步的势必渠道。
马克思为劳动价值论的进步和革新留下了广阔的理论空间
马克思有关生产劳动的论述对大家有非常重要的启示，为进步和革新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。
马克思在《资本论》中指出：“假如整个过程从其结果的角度，从商品的角度加以考察，那样劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说，“这个从容易劳动过程的看法得出的生产劳动的概念对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“伴随劳动过程本身的协作性质的进步，生产劳动和它的承担者即生产工人的定义也就势必扩大。为了从事生产劳动，此刻不需要要亲自动手，只须成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“可是，另一方面，生产劳动的定义缩小了。资本主义生产不止是产品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上头论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的进步而不断扩大的，生产劳动这一定义包含的意思不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不仅仅是直接生产物质商品的劳动，还包括不需要要自我动手的科研、管理工作等。
马克思觉得，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，……即同劳动独有些特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的花费品”，“服务有需要的用价值和需要的交换价值。”在今日社会主义条件下，伴随3、产业大力进步，社会主义生产劳动包含的意思也应当有所进步和变化，需要探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中有哪些用途。
国内学术界的五次争论为劳动价位论的进步和革新作出了历史性贡献
建国以来的五十多年，国内学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本资料的前三次讨论，与20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。
国内经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给大家的考虑和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来讲，尽管每次争论的主题不一模一样，但争论进步的方向是一致的，即在遵从科学教导思想的基础上，跟随年代的变化，坚持和进步马克思的劳动价值论。从获得的收获来看，劳动外延的扩大得到了愈加多学者的认同。3、产业的劳动是不是创造价值，科技职员的劳动是不是创造价值，企业主的劳动是不是也有创造价值的一面，这部分问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。并且从逻辑的推演和历史演进的角度，这部分劳动成为价值的源泉并不真的构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论获得的重大进展。为“进步和革新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了不少丰富的理论财富，为革新劳动价值论作出了历史性的贡献。
资本论中学生阅读感想4
一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在如此寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以被人不寒而栗。尽管这样，我还是从中学到了不少东西，起码了解了，原先钱可以是那样复杂的东西!将来的几天，我一向试图把我从它那里得到的常识整理出来，好让自我的头脑中有个比较直观、明确的印象，便于记忆和考虑。我不打算专业研究资本和经济，所以只须有个印象就足够了。从《资本论》里，我好像可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有些阳光和清爽的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大多数的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统借助水分和养料，经过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
不需要讲解，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，经过市场交换或租金——枝或杆，财富最后落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根仅有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!植物不可以没根也不可以没叶，社会不可以失去上层的资本阶级，更不可以失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地成长。社会要进步，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
资本论中学生阅读感想5
马克思《资本论》是一本具备伟大历史好处的著作。既是马克思主义经济学的要紧著作，也是马克思主义哲学的要紧著作。其资料博大精深，其对资本主义经济学的精妙讲解对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》，就其看法谈谈我的怎么看。
马克思《资本论》的1、篇产品与货币中关于产品的交换过程中谈到：“产品对其所有者而言是是非用价值的，对其非用户是用价值。所以，产品务必全方位转手，这种转手就构成产品的交换，从而使产品彼此作为价值发生关系并价值来达成。可见产品在可以作为用价值之前，务必先作为聚氨酯来达成。”此看法非常精确地讲解了交换对与产品的重要程度。
第一，从产品的概念出发。大家都了解产品是用来交换的劳动商品。这样来看作为产品与其他东西有什么区别一是交换，而是是劳动商品。其两者一同构成了产品的属性。由于可以用来交换，所以产品具备用价值。由于是劳动商品，其中凝聚了人类的无差别劳动，所以产品具备价值。从其属性来讲，产品是价值和用价值的统一。要生产商品，他不只要生产用价值，并且要为其他人生产用价值，即生产社会的用价值。要成为产品，商品务必透过交换，转到被的用户手里，最后，没物品可以是价值而不是用物品。假如物品无用，则其中包含的劳动也没用，也就不构成价值。所以，交换这一过程在那里发挥了非常重要性有哪些用途，巧妙的在满足不同用户的需要同时达成了产品的价值和用价值。达成了产品本身有哪些好处。
另一方面，产品交换过程也是创造财富的过程。交换创造财富。正如书中所说，在资本主义生产方法占统治地位的社会中，社会财富表现为“庞大的产品堆积”。而财富的获得是透过堆剩余价值的剥夺。产品由于交换过程而从他们当作非用价值的人手里转到把他们当作用价值的人受咯。这过程在此是一种社会的物质交换。一种有用的劳动方法的商品代替另一种有用的劳动方法的商品。产品到它用价值的地方就以产品的交换范围转入花费范围。产品由于有交换所以有了货币，有了在市场的流通。产品的直接流通方法W——G——W，但作为资本货币流通形式却是G——W——G，G——W——G之间是有好处的，由于其中G——W——G’，G’=G+G’’即是于原先的支付的货币额加上了一个增值额。这个增值额超越原价值的余额，称为剩余价值。所以，产品以货币为媒介，透过交换，创造了剩余价值。也就是创造了财富。
这样来看，交换是产品构成和进步的一个过程。也是产品达成其好处的方法。在资本主义经济的进步中有着要紧有哪些好处。
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