黑格尔一句“存在即合理，合理即现实”让无数人陷入沉思；鲁迅一句“从来这样，便对么？”又给陷入沉思的大家以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发大家去考虑：现实与合理，到底孰是孰非？
第一，大家需要要考虑的是，何为合理？所谓合理，一是事出于情，二是事出有因。比方说王朝的更迭，对于前朝子民而言，另一朝代的侵略是不符合道德情理的，是为“不合理”；然而从历史的见地来看，朝代的替换乃是历史时尚所趋，有其发生的充分条件，符合规律，是为“合理”。这样来看，合理与否，实则是个辩证的命题。
然而有存在的充分条件的，不肯定符合道德情理；符合道德情理的，不肯定有能让其发生的温床。由此，现实存在的不肯定合理，适当的也不肯定现实存在。如此看来，鲁迅无可批驳，而黑格尔好像全错了。
但事实并不是这样。黑格尔并不是要让大家把现实与合理以偏概全。相反的，他提醒着大家：当看到社会上的看上去不适当的现象时，不要急于当“愤青”，而是先考虑如此的现象是不是有其存在的因果势必；当善行好事没办法成功时，不要灰心失落，而是深思它们是不是契合年代形势。这与鲁迅所言“从来这样，便对么？”背后传达的精神若合一契——深入地考虑为何有的事物可以存在，为何有的事物不可以成为现实，并以此为改变近况的道路点燃明灯。从这一点来看，黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这，才是两位思想家想要传达的真谛。
然而，现实日常，却有大多数人完全误解了两位思想家的意思。有的人把“存在即合理”奉为圭臬，对丑恶现象熟视无睹、听之任之；有的人则把“合理即现实”当作生活信条，把事情的不成功归咎于“不合理”，再也不愿努力；还有人则走向偏见主义的极端，怀疑所有、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”包含的意思。在“现实”与“合理”的辩证关系下，大家要做的，不是盲目一定、安于近况，也绝不是陷入怀疑论的漩涡，把所有事物都全盘否定。大家要做的，应该是维持对现实情况的理性考虑，维持对改变现实情况的热心和信心。
苍冥遐缅，人事未已。面对现实，多问一句“为何”、“合理吗”，方能为个人的成长和国家的复兴云筑网。维持考虑、维持热心，以我心之赤诚，护我社会清明。
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