《基督山伯爵》全书出色地运用了“悬念”、“突发”、“发现”、“戏剧”等手法，在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系。下面是我们为大伙收拾的《基督山伯爵》领会例文，期望能帮到大伙!
《基督山伯爵》领会例文1
挤出时间读点书吧，只有如此，你才能偶尔遭遇好书。一个人与一本书之间，冥冥中有一种缘份。念书对于大家教师学习新的常识来面对新的挑战，更是不可忽略的。它能提供大家精神动力和智商支持。
人世间可怖的东西是什么?是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发。所有成功的人，都是历程了九死一生的冶炼，才有今日的星光璀璨。他们就像毛毛虫，在茧内积蓄着能量，年复一年，日复1日，唯有破茧而出的那一刻，他们才会为自己感到骄傲。
年轻人水手唐代斯就是如此的人。他正值生活最幸福之时，却因小人的.诬陷而入狱。在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。越狱后，根据狱中已逝的好友神甫的嘱咐在一座叫基督山的小岛上找到很多财宝。他化名基督山伯爵，向恩人报恩，并向仇人报仇，最后扬帆而去，不知所踪，将剩余的财产全部留给了曾有恩于他的老莫雷尔之子——马克西米连。
看过这本书的人，可能会为他悲惨的遭遇而深感同情，可能会因他得到一笔到今天都不了解有多巨额的财产而感到羡慕——我也羡慕，但不是因他得到巨额财产，而是因他拥有如此精彩的生活。我更佩服他超人的毅力。我难以想象在那黑暗的死牢中，他是怎么样度过生不如死的每一天。
或许就如丁玲所说：“人只须有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。”生活何尝又不是如此，无数次的摔倒，又无数次的爬起来。那些遭到小小挫折就选择放弃、一蹶不振的人，想想基督山伯爵吧!基督山伯爵告诫马克西米连的一句话，让我记忆犹新：“在这个世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种情况和另一种情况的比较，这样而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。直至天主垂允为人类揭示将来图景的那一天来到之前。人类的所有智慧都包括这在四个字里面‘期望’和‘等待’。”了解了这句话，对生活的认识也就更深入了一层。
生活一直先有苦，后有甜的。只须永远向着最前方看，你就会愈加接近目的，把目光放得最远，使我们的一生没丝毫遗憾。只须心中有信念，只须心中有期望，有这类作伴，再漫长的等待也是值得的。
《基督山伯爵》领会例文2
在这周里，我读了一本堪称旷世奇书的《基督山伯爵》。这本书是大仲马的作品，故事情节曲折生动、处处出人意料
十九世纪法老号的年青加盟船长爱德蒙·唐泰斯受船长之命到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑，并把船长让他捎带的信交给拿破仑拿破仑看完后回了一封信给爱德蒙让他交给他远在巴黎的亲信。
这件事情非常快就被爱德蒙的仇人货船上的押运员唐格拉了解了。由于唐格拉很嫉妒和恨爱德蒙遭到船长重用，所以唐格拉尔决定到达目的地后便向法院告爱德蒙私通叛党。
爱德蒙的情敌也就是他的女友梅塞苔丝的表哥很非常嫉恨他，嫉妒她有漂亮的美塞苔丝伴随在他身边同时也非常恨他结果爱德蒙的两个仇人勾结到一块，费尔南把爱德蒙的一张告密条送到了法院。正当爱德蒙举行结婚典礼的时候他被捕了，审理这个案子的是加盟检察官德·维尔福，他发现密信的收信人就是我们的爸爸德·维尔福·诺瓦蒂埃，为了保住我们的前途，他宣判爱德蒙为极度危险的政治犯，并将他打入孤岛上的伊夫堡监狱。
读到这里，我不禁倒抽一口凉气，爱德蒙的处境不妙，他的仇人又增加了，死牢可是终身监禁啊!
接着，故事又发生了变化，爱德蒙从监狱里逃出，从基督山下找到了宝藏，他从此便化身为“基督山伯爵”，并成功的惩罚了他的仇人，帮了他的恩人。后来，他携带他的养女，远走高飞。
合上这本书，我感觉大家就要像本书中的主人公一样，要知恩图报，扬善除恶，惩罚那些为个人利益人陷害他人的人。
这本书让我收获颇丰。
《基督山伯爵》领会例文3
有这么一个人，他一直是一个朴实的水手，有和蔼的上司，漂亮的未婚妻和美好的前程。但由于两个人的诬告和法官的“让这个人做我爸爸的替罪羊”心理，他被打入了死牢。
在了解了真相后，他的心里升起了一种从未有过的情绪——复仇。这种情绪如毒蛇般啃噬着他的心灵。他越狱了，通过隔壁牢房的难友给他的地址，他得到了一大笔财富，从此踏上了慢慢复仇长路。
十四年，非常长，非常长。重见天日的他，已从25岁的壮小伙，变成了39岁的中年人。我们的爸爸在极度的饥饿中死去，未婚妻嫁给了那个差点害死我们的人。那颗被名为复仇的苦水浸没的心，让他淡漠地看着我们的仇人在我们的揭露下死的死，疯的疯。
但，他依然不快乐。他已经回不去了。他甚至忘记了，当初当水手时，那份得到20埃居的小费都非常满足的`快乐。
复仇是一滩苦水，浸进来，发现什么都是苦的;你倾尽所有，最后发现除去一时的快感以外两手空空。
故事的最后，他离开了，和自己心爱的女性一块，没人了解他去了哪儿，没人了解他什么时间回来。他要去找回，最原始的快乐与幸福。
其实，不少的时候，不也是如此吗?为了一段不幸的过去，放弃我们的将来。自暴自弃。放眼互联网和身边，多少花季少年开始混社会，吸烟、打架，更有甚者，犯下一生都难以留住的错误：“没错，我如此就是为了报复那个人，让他后悔!”可是，难道这值不值得?将本应美好的将来盛满过去的苦痛与仇恨，又有哪些意义呢?
复仇是一滩苦水，你浸进来，是满目疮痍的世界;你跳出来，幸福在前方等待。是的，不是有人说“在伤害处长出一朵花，伤害就变成了上天的馈赠”吗?
活在过去的人，注定没将来。既然我们的过去是不幸的，那就不要为了一个不幸的过去而使我们的将来也变得不幸。过去的事既然已经过去，那就让它过去吧。可能，人类的全部智慧真的可以用五个字概括——等待和期望。
《基督山伯爵》领会例文4
这周，我正在仔细品味我的《基督山伯爵》，这本书我还没读完，但也有了一个大体的认知。
第一先介绍一下作者：大仲马，19世纪法国著名的浪漫主义作家，杰出的通俗小说家。他的通俗小说情节迂回曲折，结构完整巧妙，人物形象鲜明，对话精彩生动，是世界通俗小说中与众不同的作品，因此，他享有“通俗小说之王”的称号。
小说叙述的是一个复仇的故事。十九岁的爱德蒙·唐代斯，是个活泼好动的年青水手。他有慈爱的爸爸、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。他清澈明亮的目光里，写满对将来幸福生活的期待与神往。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。
一时间失去了所有，随着他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。可同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。他们害去世了唐代斯的爸爸，夺走了他的爱人。在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的常识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。此时，唐代斯入狱已有十四年。
十四年里，物是人非，唐代斯也由一个青涩的年轻人变成一个家资巨万的伯爵。他开始报恩亦开始报仇。昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵第一把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。此后又一直照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国7月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有些报应。
他历程了许很多多的事，最后终于看透世事，正如他对莫雷尔所说：“在这个世界上既没幸福也没不幸，只有一种处境和另一种处境的比较。需要想到过死的痛苦，才能了解生的快乐。”那是什么样的豁达，什么样的胸襟啊!那是历经磨难后得出的生活感悟。
《基督山伯爵》领会例文5
经典名著提升了大家的赏析水平和审美水准，而书中所探讨的生活很多问题更能提升大家的内在素养，健全了大家的精神世界。
《基督山伯爵》便是如此经典著作中一部伟大的作品，它从多个层面去展示了人的存活状况，揭示了人在运势面前应该维持什么样的精神，作品从唐太斯出海归来所面对的一系列问题入手，从爱情、阴谋的情节安排中徐徐入画，各个人物形象开始依次浮出水面，伴随故事的叙述引领大家进入了庞大的社会画卷里去，并通过一个传奇色彩的宝藏传闻开始造就了将来的故事。我还未看完，但读到唐太斯和法利亚神甫在地牢里生活的那一段描写，则已经给了我深刻的考虑和启迪。面对一个充满着力量和正直勇敢等出色品质的水手，神甫用他渊博的常识和智慧开始启迪水手的心灵，无疑，水手聪明过人，性格坚忍不拔，他开始在神甫的教会下学习各种人类有用的常识，对于学习，神甫是如此说的：“人类的常识是有限的，不是说它的应用，学习并不等于拥有认识，有学问的人和能认识的人是不一样的。记忆造就了后者，哲学推进了前者。”
“难道人不可以学习哲学吗?”唐太斯如此问他。
“哲学是学不到的，是科学综合在一块，是可以善用科学的天才所求得的。哲学，它是踏在基督脚下升上天去的五色彩云。”
对于念书和应用，法利亚神甫说到：“在罗马我的书房里，有将近5000本甄选的书，但把它们读过不少遍将来才发觉，一个人只须有150本甄选的书，就能学会了人类的所有常识，至少够用，或者可以了解应该了解的所有。在我一生中我用了三年的时间来一心一意的研究这150本书，直到我把它们完全记住为止。”
读到这里，我就愈发觉得中国的教育体制肯定是不成功的。或者从个体角度来讲，不少人在念书学习的时候是没用弄懂一个至关要紧的问题，是个首要条件也是个容易而极其让人容易忽视而确实也正在忽视当中的一个问题：那就是念书是用来干什么用的。弄了解了如此的问题，才可以去搞了解下一个问题：应该读哪种书，然后顺次下来的问题就是：如何念书和如何将书里有用的东西化为己有。
我感觉还是甚为要紧，法利亚神甫几句容易的话为我开启了考虑，也提供了答案。
目前人的念书，特别是中国人的念书，多半用来解决安身立命寻求功名的层面，这是相对的理解，并不是某些个体也不不承认某些个体。从课本里被动的同意常识，最后的结果是用在了考试的上面，学生并未因此从书中找到解决生活疑难问题的答案和钥匙，为何大学读完面临工作时大多数的学生会陷入重重惶惑和不安之中，在三四年的大学生涯里并没从书本里找到解答这个问题的出路和办法，缘由在于同意常识的目的全用在了机械的考试中去了，而非常大一部分用在考试层面上的常识在现实日常并无多大用处，有用的东西不少都考不到，这也是我从学习自学考试中得出的深刻领会，所以对于书本中不少用于引用和范例的词句典故，我常常是另外单独拿出时间来去翻阅有关词典和资料，这类对我有用的东西恰恰是在考试中被忽视过去的东西，而通过考试下来，所评测的内容与我所从事的实质应用又相差甚远，我几乎用不到那些东西。但也不可以偏激的对待这一点，大家学习考试仍有其可取之处，考到的东西也是大家所应学会的基本的常识原理，问题不在于此，而在于教育者背后没作更深层次的引导，考试结束了，所有万事大吉，教育者和被教育者都松了一口气，感觉任务完成了。事实上所有都恰恰相反，学问只不过刚最初，那些自以为考出高分来就拥有了常识的学生事实上被陷入了一个极其之大的骗局里面，他丝毫不懂的应用和通过常识去掌握具备肯定的创造性，更多的是把学来的几个英语单词掺杂在词句不顺的作文写作中，以示他拥有了某种常识容量，这所有暴露出来的恰巧是肤浅和无知的。
如此说可能有一些过分，但却不是毫无道理的。
还是回到法利亚神甫那里，他会给大家答案。单纯善良的唐太斯根本就不知道他为什么会蒙冤入狱，尽管他为此而绞尽脑汁的想搞了解这个问题。缘由就是他没学会常识，不懂的运用事物的内在逻辑去剖析和应用。而法利亚神甫则极其容易的帮他剖析出了这个问题，学到的常识原理可能是僵化的，但应用起来则是一种再创造，具备智慧的法利亚神甫在给唐太斯做了个典范之后也同时启发了我，学习常识要消化，并得到力量。不光是释疑答惑，还要具体的解决生活面临的所有种种问题，容易的说这就是一种常识存活能力，常识产生智慧，这不是其他人教的，其他人只可启发你，不可以代替你，可能这也是法利亚神甫所说的哲学是与某些天才有关的。
