在小说《瓦尔登湖》中，瓦尔登湖的神话代表了一种追求完美的原生态生活方法，表达了一个对大家当代人非常有吸引力、也非常好用的理想。下面是我们为大伙收拾的《瓦尔登湖》感悟5篇，期望能帮到大伙!
《瓦尔登湖》感悟1
读《瓦尔登湖》是在读高中的时候，那时书里有选文，于是找来原书用了一个晚上囫囵吞枣的翻完，心里想也不过这样。第二天坐在一群朋友之中热烈的讨论关于隐居的话题，甚至在辩论赛的时候也要把梭罗的“不要企图占有大地”作为了环保的理论依据，目前想来，在那个时候的稚嫩心态和浮躁心理下读这本书，怪不能能把书里的精髓糟踏成那样。
现在再读《瓦尔登湖》，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是天天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。天天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都悄悄隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外面联系的方法，卸掉身上所有的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任啥事都赶不走我了。
看到《冬季的湖》那篇的时候是个微亮的清晨，初夏的清晨慵懒而清爽，我就斜靠着看那些关于凿冰的描写。更妙的时候睁开眼翻开一页的时候手触到的文字如此写道：“睡过了一个安静的冬季的夜晚，而醒来时，印象中伤佛有哪些问题在问我，而在睡眠之中，我曾企图回答，却又回答不了——什么——怎么样——何时——什么地方?可这是黎明中的大自然，其中生活着所有的生物，她从我的窗户里望进去，脸色澄清，心认可足，她的嘴唇上并没问题。醒来便是大自然和天光，这便是问题的答案。”看到这里我仿佛感觉身边的同伴在跟自己说起昨日的梦境一样真实，一样巧合。于是清晨一下子闪亮了很多。紧接着冰湖水里的梭鱼和铃儿叮当的驴马也出来了，清晨一下热闹了起来，有趣的梭罗开始带领我去丈量所谓的“无底之湖”，去盯梢地主老爷们精明的买卖，大家仿佛两个间谍一样，看看这里，管管那里，然后视线最后落在了对冰的研究上，像两个好奇的小孩，研究为何瓦尔登的冰是那样漂亮而又与众不同的微绿色，挖冰人的雪车走过，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块非常大的翡翠，大家就天天都跑去看那块绿色的翡翠。然后敏思的梭罗话锋一转开始露出思想者的面目了，“他们告诉我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是非常不错的冰。为何一桶水放久了要臭，而冻冰将来，却永远甘美呢?”看到这里的时候我被那种诙谐和智慧震惊的不可以起床，生生的把上班的时间忘在了脑后。
紧接着，我想说，假如不是这文还有那样小一段，那样精彩的要命的段落，我真想今天就彻底“躲进小楼成一统”了。哦，是如此的文字，真精彩的要命：“好像紧跟着将要有查尔斯顿和新奥尔良，马德拉斯，孟买和加尔各答的挥汗如雨的居民，在我的井中饮水。在黎明中我把我的智商沐浴在《对话录》的宏伟宇宙的哲学中，自从这一部史诗完成了之后，神仙的岁月也不知已逝去了多少，而和它一比较，大家的近代世界与它的文学看上去多么地猥琐而藐小啊;我还怀疑，这一种哲学是不是不只限于以前的存活状况，它的崇高性，距离着大家的看法是如此地遥远啊!我放下了书本，跑到我的井边去喝水。瞧啊!在那里，我遇见了婆罗门教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀罗的僧人，他还是坐在恒河上，他的神庙中，读着他们的吠陀经典，或住在一棵树的根上，只有一些面包屑和一个水钵。我遇见他的仆人来给他的主人汲水，大家的桶子仿佛在同一井内碰撞。瓦尔登的纯粹的水已经和恒河的圣水混合了。柔和的风吹送着，这水波流过了阿特兰蒂斯和海斯贝里底斯这类传闻中的岛屿，流过饭能，流过特尔纳特，蒂达尔和波斯湾的入口，在印度洋的热带风中汇流，到达连亚历山大也只听到过名字的一些港埠。”
读到这里，这篇文刚好结束，既震惊又有点扫兴，意犹未尽的情绪之下才百般无奈的合上书页，剩下的还要留待慢慢享受哩!有人说《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，我想那是由于他一个人太热烈，他的生活太过于丰富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲讽大家这类不会享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲讽，确是那样的快乐!
《瓦尔登湖》感悟2
淡泊以明志，宁静以致远。——题记
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清爽。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践打造了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方法，还原生活的原始状况。
真的非常难想象，梭罗是怎么样生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有些只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张一般的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有容易的陈设，仅仅只不过他执着的信念，仅仅凭着着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不能不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是生活的一种至高的境界。当时正处于工业年代，物质的优越并没让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：
“……人最好看的好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当大家奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?好像从原始年代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的进步所抛弃，大家对于自然只剩下贪婪，一直渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：
“既然每人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
携带讽刺去批判着人类的盲目，携带幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除去所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没赋予其他人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有些甚至是由绝望筑成的荒墓，与其如此，为什么不摒弃这类浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，忽然间，你是不是感觉自己成为了纯真无邪浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这类如水晶般的思想，梭罗还记录了不少不少，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这类文字就像是一杯温水，被人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!
《瓦尔登湖》感悟3
这是写于大一时候的念书笔记啦，呵呵，从故纸堆中翻出来，和大伙推荐，有点儿生涩和不懂装懂，期望大伙包容着看。
一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光……
终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦!阳光和花香呢?如何会用这么深沉的色调?如此安静的环境，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。
一本薄薄的书，看了两个多月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。其中的思想包罗万象，不只描述了梭罗在高港山上鲁宾逊式的自我隔离生活，亦曲折的表达了对当局的抨击，及对人类及人类社会的特别怎么看。作者在瓦尔登湖畔的小木屋中，以最朴素，甚至可以说是简陋的生活方法，在粗糙的环境中，却有着最优雅、精致的思想。他离得远远的人群，离得远远的俗世纷扰，自己筑屋、种豆、捕鱼……过去由于逃离纷扰太过彻底，拒绝作为联邦纳税人的光荣而被捕入狱，这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。
体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，看多了却如饮甘露，芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动，乐于徜徉于古时候诗人荷马的世界中。在他容易的生活里，颇有中国古时候先贤居陋巷，一箪食，一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。与此相应成趣的是，在他的行文中常出现引自中国儒家的词句，譬如“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃……”
思想以外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中打转的泼喇声，是云筑网机灵的双眼……与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最好看的的花儿，在梭罗的世界里，心里中一直如3月桃花般灼灼其华，或许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。
《瓦尔登湖》感悟4
美国作家亨利·梭罗以沉思者的身份，隐居在他一个人亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝般的闲适生活——建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。
他说：“来到这片树林只是由于自己想过一种静静省察的生活，有空闲去面对生活最本质的问题。”瓦尔登湖非常美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、同意访客;一天真诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖非常美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即便历程凛冽、炎热，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，大家开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。
“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，大家敬畏它，爱惜它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管这样，瓦尔登湖仍在成长着，好似大自然宽恕了大家无节制的打击，以强者的姿态，漠视了大家可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家里的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃大家践踏的，大家极端轻视的，以后大家视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依然笑傲人间。而大家，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
《瓦尔登湖》感悟5
读这本书是需要一种寂寞的境界的，需要一种淡薄的心态的，需要一颗纯自然的心的。
翻开这本书就是一次与梭罗的促膝长谈，一次返璞归真的体验，一次沉淀下来细心考虑、洗清浮华的机会。
静是梭罗的一种境界，也是他的一种感悟，而静水流深是梭罗感悟的结果，这就使得文章变成通透，寂静的瓦尔登湖的水面，映照出现代生活的无数个侧面这也是本书最吸引人的地方。
他在一座小城——瓦尔登湖附近生活了两年零两个月不断感受，并践行着一个与现代对立的生活方法——原始在几乎没任何帮的状况下梭罗白手起家，在杳无人烟林中建起了一座是他的房屋，非常难想象梭罗是怎么样在这简朴的木屋中凭着一张小床，一张书桌，几沓稿纸存活下来的，但他做到了，他实践着他的超验主义，凭着自己对生活的执着、热爱存活下来。这个时候正值工业进步时期，是物质生活丰富的时期，但梭罗并没被这种物质生活所迷惑，非常不错地控制着我们的欲望一个人一生活活他觉得：欲望和不满不只不会带来满足，还会浪费我们的生命。就像那可怜的--人一样。他还觉得道路上的牌子对客户的魅惑是一种危险，由于他见过最原始的东西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他说“我要么立刻大胆地毫不犹豫地直奔目的，像那些受夹攻的人同意的建议那样或者是自己专心想着高尚的事物像--那样“弹着里拉琴高唱对诸神的颂歌，淹没了塞壬的歌声，避开了危险”这也是梭罗在原始中看到的当今社会，这个看上去完美的世界其实也早已是一只干裂欲碎的花瓶，这个世界已经不可以再经受任何一点打击，它已经临近奔溃的边缘，大家放弃了尊严，人格，用苦力来换取那微薄的酬劳，这就是所谓的“智者?”上流社会的人贪婪，欲妄，迷失了我们的心灵，整个社会都在做痛苦的挣扎——努力地逃避这所有就像索罗所述“但我宁可社会疯狂地反对我，应为绝望的是他”这种奴隶制的社会只能是失望加叠绝望，当时的社会像一台以最大功率输出的机器使大家没办法静静地考虑，所以世界越浮华，大家的心就越浑浊这只能是恶性循环，为何静下来拂去铅华，让心灵的湖水沉静下来——让“天光云影共徘徊”呢?他过去在故事中告诉大家“但凡完美的作品，其中时间是没有的。”而最后成为梵天世界最好看的的作品。
这种静寂并非孤独而是在沉淀，在洗涤浑浊的灵魂在一点点净化自己。
静，似清泉给炎热以甘冽;似清风给浮躁以清静;静，似古树之根——万事之根本;似不老之泉——万事之能原!
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”来吧，在静静地在瓦尔登湖畔寻觅那片刻的静谧!
