《人间词话》是对词的评论，每则大多寥寥数语，却是句句精辟，评论尤其是批评毫不留情，足见作者的功底、勇气和赤子之心。我们特地筹备了2021人间词话读后感作文，欢迎借鉴学习!
2021人间词话读后感作文1
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。同意了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的见地对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，事实上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，很多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的依据，影响非常是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
这是对王国维的《人间词话》的很大评赞。在学习的日常，我早就听身边的朋友和老师介绍过这本书，趁着空当我便也仔细的品读了一遍。
《人间词话》写得非常有见地非常有特点。这是我的最大感触。书里面大多穿插着诗词、注释和评论。咋一看非常凌乱非常散的样子，其实不然。就像一篇散文一样只不过形散而神不散罢了。
王国维在《人间词话》里说生活的三种境界：
1、为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。
2、昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路。
3、梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。
后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的不少，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺觉得：“物质、精神、灵魂”这是生活三层境界;有人觉得，生活三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人觉得理想、事业、爱情等等，林林总总，琳琅满目。
而我和一些人一样喜欢将它喻为“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段。第一境界为立志，也是刚开始层次的境界。西风刮得绿树落叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。第二境界为勤奋，即表述怎么样去奋斗的。为了伊人，人瘦了、憔悴了，但一直不后悔。第三境界为成功。经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗，终于水到渠成，获得了成功。
人之成功，都需要经过立志、奋斗。成功是每一个人的梦想，是每一个奋斗的目的。立志是首要条件，奋斗是保障。大家常说“有志者，事竟成”。越王勾践，为了收获我们的理想，经历百倍挫折，卧薪尝胆，终于灭了吴国。楚国是个小国，在强大秦国面前十分弱小，但他们通过努力，终于吞并了秦国。此可谓是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
没志向，所有努力是徒劳的。只须有志气，朝着奋斗的方向努力，大家就会找到大家的成功的归属。大家立志不难，但需要认清大家自己的形势，因材制宜地确定奋斗目的。
没勤奋，所有目的是不可能达成的。朱熹有“业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随”之古训，今有“空谈于国，实干兴帮”鉴言。成功不是随随便便就可以得来的。原北京大学校长季羡林给成功下了个概念：天资+勤奋+机会=成功。天资是先天性，机会是可遇而不可得的，唯独勤奋是学会在大家手中的。假如不勤奋努力，天资再聪慧都无济于补，机会再多都白驹过隙，难以抓住。
成功是预期的达成值，虽有预见性，但却隐含未知性。大家理解王国维的三种境界，非常重要就是要躬于行、亲于践，努力把握好今天，以曾国藩“日以学为业”的精神，加大学习，多于训练，提升能力，为达成我们的理想而不懈努力。
由于，奋斗其乐无穷。是的。一旦有了寄托和目的就会奋力拼搏，由于是自己想的，所以不管遇见什么，都会是兴奋而执著的，这条道路上兴许痛苦却是开心的。
当你到达肯定的高度时，是孤独的，能理解你的又有几个呢。不然伯牙怎会为子期断琴，故知音难遇。尤其是君王，一个人站的太高，是寒不胜寒的。而后，寻寻觅觅，泠泠清清，终于漂泊归于宁静，却发现原来一直追寻的在你不经意间朝你微笑，这一直探寻的就是你的眼前。
生活一世，这样而已。读王国维的《人间词话》，收益颇深，可惜只不过浅尝辄止，甚至可谓囫囵吞枣。想到这样，心生遗憾。望有闲时，再细斟读。
2021人间词话读后感作文2
王国维在他的《人间词话》中描述了生活的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”;第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的不少，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺觉得：“物质、精神、灵魂”这是生活三层境界;有人觉得，生活三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人觉得理想、事业、爱情;还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
掩卷思之，漫漫的生活历程，是个复杂而多变的过程，对于不一样的生活有不一样的怎么看，可谓是仁者见仁，智者见智。
“看山是山，看水是水。”这种境界是针对小孩说的，初识世界，纯洁无瑕，所有都是新鲜的、陌生的，双眼看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山;告诉他这是水，他就认识了水，有一个小故事非常能说明这点：一群大人在进行智商竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=?”，大伙都在想，智商竞赛题目决不会就字面那样容易，结果大家都不敢立即抢答，而是苦苦思索。忽然，一个6岁的小姑娘争着说等于15，大家都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，大家才收回目光，并责怪我们的思想太复杂了，错过了抢答的机会。这里说了一个容易的道理，任何事不必太刻意。
“看山不是山，看水不是水。”这种境界是针对中年人说的，伴随年龄的增长，社会经验的增多，大家的思想也变得愈加复杂了，特别是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信赖，大家的世界观、生活观、价值观同孩提年代相比，发生了深刻的变化，不再随便相信眼前的所有，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题愈加多，愈加复杂，感觉到社会并不那样单纯，现实也并不那样美好，常常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不想再随便地相信什么。此时，大家看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许很多多借古讽今，含沙射影，指鹿为马的故事。有的人，站在这山看着那山更高;沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没满足的境地。
“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种过去沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。或许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能达成的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这时的人看山又是山，看水又是水了。他们更了解，更了解，以一颗平时心来看待事物，了解假如跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，或许事情会容易很多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”!大家都期望能到达生活的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我达成的过程中，很多出色的品质都是必不可少的。
在悠悠岁月中，大家都是匆匆过客，所有些故事都没结果而结果，大家只有从容走过，不需要彷徨，不需要犹豫，不需要茫然。大家应当往第三种境界进步，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实任何事看开一些，未必不是一件好事，“生活如戏”，“戏如生活”，“生活如棋”，“棋如生活”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。
或许其他人是对的，但大家也没错，不少事情都没办法留住，再伟大的事情最后也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，大家除去平静又能如何呢?大家唯一能做的，就是坦然面对所有，平静珍惜所有。只有如此，才能更好地面对生活的大起大落，看透秋云春梦，同意世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的生活境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
2021人间词话读后感作文3
《人间词话》是一部让人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的词汇中，王国维不只将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。本书分为两部分，第一部分为作者的解说，第二部分为人间词话原文。
念书人之所以念书就是为了明理，追求真理。若不可以自由追求真理，生活就是一种痛苦。从书中可以看出，古往今来真的的念书人都有其气节在。如果是没历史常识做背景，读本书只能领会诗词表层包含的意思，对于诗词里的深意，只有有心人才能领悟。作为初读《人间词话》的我，对书中的每一个语言符号的微妙用途，丰富的内容，只能领会其表层意思。正由于这本书，让我真的懂了“词之言长”包含的意思，只有你用心去领悟，才能了解诗词的内在含义。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
第一种境界是讲生活有时需要的是一种求孤独，求寂寞的心理。慢慢生活路，无论在什么生活阶段，都会遇见孤独、坎坷。在那种惆怅的心理下，一个人一人登上高楼，望尽远处的无尽的道路。在绝望或孤独的境界中，可以寻求精神上短暂的慰藉。但，大家需要坚持我们的信仰，勇敢走下去。就如我目前，刚刚参加工作，很多事情还不可以处置的很到位;不应该害怕犯了错误，要勇敢面对我们的失败，在失败中才能成长的更快。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第二种境界讲生活的种种，不是易如反掌就能得到的，需要坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直到人瘦带宽也不后悔。不执著无以成，王国维正是凭着着这份执着与隐忍，才收获了他大师地位。正如目前的大家，刚刚接触药品注册，需要学习的东西太多，不可以由于一点点挫折就放弃，要凭借那份执着，守护患者用药安全的一道关卡。要敢于发表我们的建议，在认真书写审评报告时，还要不断给自己充充电。只有自己常识水平提升了，才能更好为公众用药安全服务。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
第三种境界讲生活需有专注的精神，反复追求、研究，下足功夫，自然会豁然贯通。这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美释放。第三种境界，也是最高境界，讲的是在经过不断努力研究之后，会将之前所有些疑问完全释放。药学审评现正处于改革的重要时刻，应不断研究，改革应体现与时俱进，同时应稳定节奏，守护好公众用药的安全关卡。
2021人间词话读后感作文4
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，在近代文学批评史上具备崇高的地位。它的理论核心是境界说，理论熔中西美学、文静思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，为中国美学、文静理论研究开创了一条新路。他觉得词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。读了他的词论后，再去读宋词三百篇，就更能领会到诗词的意境之美。
《人间词话》虽为论词而作，但涉及的方面非常广泛，不限于词，可以作为王氏一家的艺术论读，是对生活的深思。它将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化时尚、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究生活无根茎的命数。是作者对宇宙与生活、生命与死亡等基本生活问题讨问和思索的结晶。
王国维在《人间词话》中的一段话：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。国学大师王国维精妙地以三句词道破生活的道路：起初的迷惘，需要认清自我，选定道路，继而的执着追求和最后的顿悟。成功之道无出其右也。关于王国维的这“三境界”妙论，百读不厌，给人深刻的启发。
2021人间词话读后感作文5
“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”， “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐”一场场的风花雪夜，一幕幕的菡萏斜阳，美的像画普通的词句，伴随时光的流逝，仿佛停滞了百年，依旧存留着刚开始的那抹惊艳。这便是宋词的魔力。
生活路途上几乎所有烦人心志和情感，都被宋词细腻真切地变数出来了，大家沉浸在宋词的天地里，细听风声雨声，静看花开花落。品位爱断情伤，尽历狼烟沙场。大家在宋词里品位这生活百味。宋词里囊括了世间种种的情绪:“流水落花春去也，天上人间” 。倒出了昔日君主的万般惆怅;“物是人非每件事休，欲语泪先流” 。难以言表的无尽悲愁跃然纸上; “高树鹊街巢，斜月明寒草” ，看上去写景的白描，却蕴藏着深深的忧思。诗词是美的，也是很奇妙的。不一样的人在同一首词里收成了不同的心情，你读到的是舒畅，他读到的可能就是忧伤。
王国维先生一部《人间词话》，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。境界说是《人间词话》里的核心。王国维先生不只把它视为创作原则，也把它当做批评标准。论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从《境界》出发。境界是一种微妙的东西，王国维说:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界: “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不可以道。
境界之说这样，词人亦是这样。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道……一个个耳熟能详的人，在王国维先生的笔下，在《人间词话》里演绎着不一样的才情。他们的词亦或洒脱，亦或悲壮。晏几道矜持华贵有余，秦观的词境最为凄婉悲凉，周邦彦极为工致精巧。词人笔下的《烟雨》、《斜阳》、《梅蕊》在《人间词话》里有了别样的延伸。
岁月的流河中，大家都会慢慢老去。唯有经典，会与世常留。阳光满满的午后，身边泡一壶香茗，打开《人间词话》，在这个喧嚣的世界中细细品读流传百年的芳香，品味那绝妙的意境，重拾一份百年的感动。
