书中所说之意境,虽未能完全知道,但亦能略懂其一二,且深为王国维先生之精准折服。一字一词,引路明灯是也。我们特地筹备了人间词话小说读后感,欢迎借鉴学习!
人间词话小说读后感1
近期,我开始读起了王国维的《人间词话》。
读诗词的感觉与我而言,是及其棒的感觉,每当我泛起读诗词的时候总是也是我感情最丰富的时候。
但我有一个烦恼,那就是我的三分热度,常常是我不可以去坚持一件事,譬如我想把《人间词话》中的诗词都背下来,我知晓到后面我必然会是做不成的,即便我有那颗心。我一直在找方法改变,我我一直未能找到最好的方法去逆转。有人说,三分钟热度未必是坏事,三分钟热度可以叫你找到自己真的的兴趣,之后就会一直坚持下去。
我也相信。说会《人间词话》这本书,我才刚刚读,所以对后面的内容是什么样的,但我相信肯定不会让我失望的,由于我读了她前面的几页我就感觉很很好。
但我读到第一首,欧阳修的《蝶恋花》中的几句是我的情感已是泛滥了:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。”还有秦观的《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素。”
读来真的是让我心旷神怡啊。
人间词话小说读后感2
1927年6月2日的颐和园静静的,鱼藻轩前徘徊着一位老人,他携带深度的眼镜,但厚厚的镜片掩不住眼中的疲惫,她深吸一口花香,再看了眼这世界,依旧美好可他却满眼黑暗,他义无反顾的跳入水中,平静的回想一生,早年留洋学习数理,后回国任教研究哲学文学,在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的知识,一生有所收获,就够了!王国维先生离去了,一位国学大师就此陨落,而他所留下的作品依旧绽放着睿智的光芒,在静安先生留下的文化瑰宝中,最耀眼的便是《人间词话》。
词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句静安先生首提境界说,以境界之高低论诗之好坏,而何为境界呢?境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界,不然为无境界.作者追求真性情的诗词,虽唯情体物,穷极工巧也,可成为出色的词人,但只不过锦衣彩妆的行尸走肉罢了,读来全无神韵,犹有隔靴搔痒,雾里看花之恨。
昔人论诗词,有景语情语之别,不知所有景语,皆情语也.静安一破故人情景分说,提出情景交融的新思想。景物,意象皆为作者服务,故能以奴仆命风月,与花鸟共忧乐。
对于古人的诗词创作,静安先生提出了天才说,天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济以学问,助之以德性,始能产真的之大学问,只有最高深的知识与最高尚之品格才能创作出流芳百世的文章,屈原,陶潜,苏轼无不这样。文人不只该学富五车,出口成章,更需塑身养性,陶冶情操。
静安先生以过人的气魄,客观的态度评价了古人的诗词,以传统的词话形式,融入了我们的新思想,新观念,读来全无传统文人的偏执迂腐,更呈现了古典文学独有些魔力,一方面批判了只有华美词藻而无内涵的糟粕,另一方面推崇豁人耳目至真至情的精华。对后来人的创作指明了方向。
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。合上书页,只能默念,斯人可贵。
人间词话小说读后感3
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作,在近代文学批评史上具备崇高的地位。它的理论核心是境界说,理论熔中西美学、文静思想于一炉,突破清代文坛某些学派的门户之见,为中国美学、文静理论研究开创了一条新路。他觉得词以境界为上,有境界则自成高格,自有名句。读了他的词论后,再去读宋词三百篇,就更能领会到诗词的意境之美。
《人间词话》虽为论词而作,但涉及的方面非常广泛,不限于词,可以作为王氏一家的艺术论读,是对生活的深思。它将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化时尚、生生不已的永恒中,让自我去面对注定的人类悲剧,甚至将自我做展示的人格分裂,作灵魂拷问,去追究生活无根茎的命数。是作者对宇宙与生活、生命与死亡等基本生活问题讨问和思索的结晶。
王国维在《人间词话》中的一段话:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。国学大师王国维精妙地以三句词道破生活的道路:起初的迷惘,需要认清自我,选定道路,继而的执着追求和最后的顿悟。成功之道无出其右也。关于王国维的这“三境界”妙论,百读不厌,给人深刻的启发。
人间词话小说读后感4
开始还以为是一本该正襟危坐地看的书,但后来就变成吃着零食歪着看。这是一本香书,看得我口齿生津,配零食随便看刚好。
王国维爱天才性灵,庸才的多少想破头的斟词酌句,他都不屑一顾。他推崇“不隔”的自然之美,不喜“隔”的堆砌造作。有人可能会以为如此讲未免太极端,但也并非。
“不隔”要作好其实是难的。内心缺少情致的人,要作直言,就常常要失之粗陋;只有真的有诗魂的人,才能随口直言就是绝顶的妙语。好的不隔要靠天分心气儿,是抛弃了技术的神韵,是可遇不可求的礼物。
而要作好的“隔”,也不算容易。但一个人只须愿刻苦学习,博览群书,仔细斟酌,总能磨出几分样子。好的隔是可以习得的技艺,也精致,也美。但最后啊,人努力过了,也还是总要羡慕那点子求不能的天分,这也是常情。
自己是庸众的,肯真心赞美天才,也算是可喜可敬了。若为了使我们的平庸成为正义,就非要说天分性灵没什么了不起,大概也是自欺欺人的话了。
况且表达看法,假如不激进鲜明,大概也等于没说;表达了激进的看法,反正也未见得能做到。学上得中,学中得下呀。赞美天才,维持骄傲的品位,大概也算是摸到了天才的衣角了。
人间词话小说读后感5
《人间词话》,说它是现在所有词话诗话中知名度最高的一本恐怕是不为过的。以前一直听说,也有略读过。目前终于在兔叔的“豆瓣重压”下重拾起这本并不厚的小册子并完整地读了一遍。我需要要说,我以前看的是现代排版的简体字版,而目前看的这本是竖排版,从后往前翻,从右往左看,更主要的是繁体字!还好它没完全和现代相反,毕竟还是从上往下看的。忽然想到一条对联儿:坐北朝南吃西瓜,皮向东甩;楼上楼下看左传,页往右翻。挺有趣的。其实吧,我是比较喜欢古典文学的。但太懒,所以看过的书并不多。寒假时候买的一本《世说新语》目前还没有读多少。可能还是没人督促的原故吧。自制力啊,真没太大信心。
又扯远啦。说人间词话吧=。=
王国维先生是非常重视词的境界的。从开篇就可以看出来:词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。第二篇也是继续说造境和写境。第三篇关于有我之境和无我之境的论断更是千古名句了,被无数的人引用过,毋庸赘言。一直到第六篇依旧是境界理论。第七篇具体赏析单字创造境界。第八篇又一转,说境界的大小,但无优劣。后面到第二十六篇最后上升到了生活境界:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:【昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。】此第一境也。【衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。】此第二境也。【众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。】此第三境也。”老实说,这段话早已耳熟能详,但到今天仍未能真的理解其中的生活哲理。
上面是说词的境界问题,下面容易说一下王国维先生对于词人或曰诗人优劣的评价。他在第六十篇中说:诗人对宇宙生活,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
话说,有大多数人感觉中国现代文学真的是垃圾,一代不如一代。对于这种说法,我想王国维先生假如还在世的话,应该是不会同意的。他过去说过:一代有一代之文学。在《人间词话》第五十四篇里也明确提出:“所有文体所以始盛终衰者,皆因为此。故谓文学后不如前,余未敢信。”
暂时写到这里,日后再“寻章摘句”慢慢写来……