《白鹿原》以陕西关中区域白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述姓白的和鹿姓两大伙族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。这里给大伙推荐一些关于关于《白鹿原》陈忠实小说观后感，期望能帮到各位。
关于《白鹿原》陈忠实小说观后感1
一部好的小说，不只只是故事情节的离奇动人，也不只仅在于语言的华丽，也不只仅在于对历史的感悟，对生活的考虑。好的小说应当是以上原因的集合。它能被人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是如此一部作品。
小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的生活观所展示出的关中风情画卷。一系列各具特点的人物：白嘉轩的爸爸妈妈、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，与他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，与国民党、共产党内战时期农民的艰难生活等等被人回味无穷。被人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。
白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，好像是无产阶级所觉得的那种剥削压迫关联，而在故事中他们之间的人际关联却是那样融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风十分严谨。他爸爸也是一个正统的农民，对白嘉轩管教十分严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着我们的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是十分严厉。然而，大家在应付形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在爸爸的言传身教下，子承父位，原打算要接过爸爸的族长地方。这个时候，邪-恶的代表鹿子霖便借助美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女孩子田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。好像是邪-恶占了上风。然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为间谍，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击非常大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命户外中还是起到了保护伞有哪些用途。
故事中的人物好像不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有一同的祠堂，一同的祖宗。他们一同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖爸爸在世时，对儿子的恶行便放任、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并非坏得十恶不赦，他只不过干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他借助职权霸占了黑娃的老婆小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。
故事中的人物各具特征、各具性格，又各具运势。一个个活灵活现地立于纸上。让人深思的人物有两个：一个是旧时的大常识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女孩子田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每天吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建常识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究塑身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具备了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他正因解放前三年没雇工而没被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的运势不就是现代版的孔子和孟子吗这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判!
关于《白鹿原》陈忠实小说观后感2
用了整整8天时间，拜读完关中作家陈忠实先生的小说《白鹿原》。他以白鹿原上大家的生活事迹为主要线索，辅之以新中国成立前夕的社会环境，塑造出了一个个栩栩如生的人物形象。
在看这部小说的同时，我也在网上看了电影《白鹿原》。但，电影只不过截取了小说最精彩的高潮部分，开头是白鹿原上金黄色的麦浪映入观众眼帘，最后还是以金黄色的麦浪谢幕，故事情节进步的起因、经过、结果都不能而知了。所以说，要想真的知道这部小说所蕴含的文化特点，还要仔细研读小说本身。
白嘉轩一生里引以为豪壮的就是一生里取过七房女性，这当中有着深刻的社会缘由，在开头几章都进行了详细的讲述，七次婚姻的经历，为其后来与白吴氏的婚姻生活与在白鹿原作为族长的形象埋下了伏笔。通过与鹿子霖换地，惩戒族人黑娃、白孝文，与与白鹿原族人的交往经历等典型事件的描写，塑造出了白嘉轩一个刚正不阿、为人正直、严于家教、砥砺德行、德高望重、为人楷模的长者形象，这一点是除去其姐夫朱先生和冷先生以外无人能比的!他在白鹿原饱经沧桑，却可以不失威严，这是小说中人物形象最成功的塑造。
在白嘉轩人物形象的塑造中，自然而然地引入了其姐夫朱先生的事迹，通过讲学的不悦，重归故里，在白鹿书院的讲学，与与白鹿原人民同甘共苦的经历，塑造了一个踌躇满志，精研学术，助人为乐，为人师表的长者形象，在白鹿书院他有过一时的辉煌，但这“短暂的春季”被黑娃，鹿兆鹏与后来白鹿原发生的种种变故所熄灭，从此他的生活也开始走下坡路，最后以白鹿书院鹿影的闪现而宣告其生命的终结。白鹿是朱先生的精神支柱!
冷先生，成长在一个医学世家，之后子承父业走上了救死扶伤的道路。但其性格正符合了其姓氏，一个“冷”字是对其性格的高度概括，此外助人为乐，擅于为人处事等也是其性格的体现。
鹿子霖，和白嘉轩一样作为白鹿原族人的长者，他没白嘉轩身上的那种沉稳厚重的底蕴，有些是阿臾奉承，见风使舵，油腔滑调，看人眼色的变色龙形象，如此形容再恰当不过了!有损族人形象的他，最后只能落得在狗蓬与畜生同食，最后倒在床下，裤裆里黄蜡蜡的稀屎冻成了冰块，在1、场寒流来袭，宣告了其生命的终结。虽说他有过一时过错，但也不可以够把他一棒子打死，他对白鹿原的贡献功大于过，他的贡献与功劳，都是其职责所在!
除此之外，还塑造了一个个反对封建束缚，崇尚恋爱自由，争取婚姻自主权的人物形象。阶级斗争、党派斗争的事迹也赫然呈现
白家三子一女，原本都是白嘉轩的期望与寄托，但种种变故，使得白嘉轩对长子白孝文的期望变为失望，最后又重新化作期望，但这种期望仍旧是短暂的，毕竟隔了一代，代际间产生了代沟，这在任何时期都是没办法调和的!白孝武没可以摆脱封建的束缚，生活道路全凭爸爸给自己铺垫，这不可以说是孝武的无能，而是作为封建社会里封建思想根深蒂固的影响。白灵敢做敢当，她完全不像一个女子，而是一个学识渊博，敢于革命，为革命事业奋斗终生的革命烈士，白灵的经历给白家留下了淡淡的悲哀，但这点却给白嘉轩脸上增添了无限荣光!白孝义事迹的描写做了略写，并非说其在小说中的地位不够要紧，只不过其经历不具备代表性，不可以够反映当时社会环境下的社会现实生活情况。
鹿子霖家有两个儿子，长子鹿兆海小时候的事迹没做详细的描写，后来进入国民军的事迹做了详细描写，在军队的特殊经历与后来牺牲在战线上的事迹，这给剖析鹿兆海的人物形象的读者留下了更多的想象空间!鹿兆鹏革命经历也是冲破封建束缚的典范。
除此之外，要想全方位把握这部分主要的人物形象，还可以从白赵氏、鹿3、鹿贺氏、白吴氏、田福贤、芒儿等人物的陪衬中去细细品味!
关于《白鹿原》陈忠实小说观后感3
读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中考虑的书，我觉得便是一本很好的书。白鹿原就是这么一本书。
那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那样，有哪一部书才是中文书中的史诗呢?朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有空闲得拜读下。
而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有的心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇见瓶颈的时候便借用魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在刚开始便有几分民间神怪传闻的意味，而写着写着便渐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这部分神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。但《白鹿原》成为近代一部颇具知名度的小说更不是没缘由，其中，一定是由于它写出了多数人心中的历史。可能，这也是作者心中的历史，真实的故事，不止是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传闻，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的大家厮杀，最后物与事皆面目全非，只有那片土地依然在。
也有人说，这部书的成功之处，在于每一个人都可在其中寻到我们的立场。的确，这本书并没对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，或许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的故事，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩即使被打弯了腰，但依旧守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。
联想起近期看的书，一个村庄里的中国。这也是由于看了白鹿原，心里生出想知道土地与农民的想法之后去看的书。让土地贫瘠的可能不再是四季变幻，而是人为的强行改造。这片土地上没那位腰挺得特别直的白嘉轩，年代任意地改变着村庄的面貌，再多的爱与思念也改变不了它日益衰弱的事实。土地，它再被赋予多少拟人的神圣意味，他也无人的意志。而这片土地上的大家，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地运势的主宰者。主宰者是想相信这片土地的永恒，想守护着，还是在运势的变迁中背弃使命，只求一个存活。
从书中跳出来时，想了不少东西。当回到书中，又想起刚开始讨论的“农民思维”问题。这并没错，但一个人的思维维度，就决定了书的高度。但大家并没比作者高明多少，所以我在这书中找到了我可以考虑良久的看法。又想，是土地山川值得敬畏，还是人值得敬畏?假若相信前者，大家的考虑便有了底线，假若相信后者，大家便有了改变所有的勇气。只选其一的话，可能，只有空闲才能回答。
关于《白鹿原》陈忠实小说观后感4
读完感觉这就是一部中国农村的近代史。白鹿原上，伴随中国社会的进步，统治势力的更替，农村社会由治到乱的一个过程。本来在旧封建的儒家礼教的统治下，所有好像井然有序，但在所有太平的表相下又潜藏着各种矛盾冲突。田小娥作为妾倍受来自己家里庭的歧视和大妻子的欺辱。黑娃虽然作为忠实的长工鹿三的儿子得到东家的特殊照顾，可以和东家的儿子孝文孝武等一块去家族祠堂里念书等，但他领会到的却是各种生而不平等，东家小孩眼里非常平时的零食冰糖，在他却是感觉自己没权力享用之物。
人在欲望和道德之间苦苦挣扎，假如守住了道德或者不让人发现突破了道德底线的行径，你就是正人或君子。不然你就是千夫所指，甚或有性命之忧。这种严苛的生活、劳动准则，造就了中国绵延几千年文明的成就。中国人从出生就处在克服种种欲望的生活修炼的道路上了，存天理，灭人欲，正是中华文化的精要。在这种近乎严苛的修炼生活，构成了中国人的信仰和终极追求，不显山不露水，好像与宗教无关，事实上中国人自觉地使用了揉合了佛道种种宗教与儒家生活哲学后的宋明理学，从求神佛不如求诸于内的改变，使中国人的精神世界获得了从宗教束缚中的解放，走向了以生活规则为主要内容的自我约束一一一自我信仰的道路。在这条路上，社会眼光之下而不是神佛的审视，大家是充满着期望，克服着生理上心理上种种痛苦的折磨走完生活的。这就是《白鹿原》里的故事
关于《白鹿原》陈忠实小说观后感5
陈忠实先生说，这本书是要用来‘垫枕头’的。没错，这本书，像砖头一样的土黄，也像砖头那样构建起中国近代风云变幻的历史。可以说，白鹿原的兴衰起伏，就是整个中华名族的兴衰起伏。只能让我辈扼腕叹息，感慨万千。
假如将白鹿原具象为一个人，那毫无疑问就是族长白嘉轩了。他是一个不折不扣的典型地主。但这个地主却代表着混沌深厚的白鹿原。那个一生都在坚守内心道德和行为准则的‘腰板太直’的族长。不一样与鹿子霖白嘉轩没紧跟年代的变化，走上仕途。而是坚持着几千年来从未改变的传统，继续过着妻子小孩热炕头的生活。在‘新’与‘旧’的交锋中艰难的坚守传统。是他闹交农，是他拟定乡约也是他专横的包办子女的婚姻，当众行刑孝文和小娥。大至权力更迭饥荒瘟疫小到白灵出逃，鹿三痴傻。什么都没办法改变他内心封建道德的一杆秤。当然，白嘉轩也没办法改变其他人，没办法改变小娥，孝文，白灵，兆鹏等所有新势力的兴起。
田小娥是我最喜欢的人物，没之一。她跳脱与封建礼教的束缚以外绝不像大多数受荼毒的女人一样‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’，做一个‘伟大’的‘贞洁烈女’：在残酷漫长的烈火中苦苦煎熬，在县志中争得一个蚂蚁般大小黑压压的名字。她逃离郭举人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又爱上了白孝文，向借助她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飞蛾，即使前方是恶毒的咒骂甚至万劫不复，也要扑向光明幸福的火光。是封建与愚昧禁锢了这个中国的雷梅黛丝，让天性自由的飞蛾拘泥踌躇在世人的目光与唾弃中。连死后还要让人掘坟挖尸。
可以说白嘉轩与小娥是当时白鹿原，乃至整个社会的缩影与极端。代表了新旧势力，阶级之间的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在这两者之间奋斗的人物。但无论选择什么，都是需要巨大的勇气和精神的。
白鹿原，是一个处于巨大变革中的民族的秘史，在这片土地上有乡约和朱先生千年的智慧，也有用枣折磨女性壮阳的愚蠢，政治与战争带来的丑恶和杀戮。但这所有权力，阴谋，革命，期望，坚守造就了白鹿原，化作一只筒体洁白的白鹿，沿着历史的道路向前飞奔而去。白鹿原的故事，在将近一个世纪后的今天仍在上演……
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