在《瓦尔登湖》这部作品中，作者梭罗表达了劳动与收成的喜悦。作者并非为了自己生活的需要而种豆，而是为了我们的自尊。下面是我们为大伙收拾的《瓦尔登湖》小学三年级念书收成，期望能帮到大伙!
《瓦尔登湖》小学三年级念书收成1
看到《冬季的湖》那篇的时候是个微亮的清晨，初夏的清晨慵懒而清爽，我就斜靠着看那些关于凿冰的描写。更妙的时候睁开眼翻开一页的时候手触到的文字如此写道：“睡过了一个安静的冬季的夜晚，而醒来时，印象中伤佛有哪些问题在问我，而在睡眠之中，我曾企图回答，却又回答不了——什么——怎么样——何时——什么地方?可这是黎明中的大自然，其中生活着所有的生物，她从我的窗户里望进去，脸色澄清，心认可足，她的嘴唇上并没问题。醒来便是大自然和天光，这便是问题的答案。”看到这里我仿佛感觉身边的同伴在跟自己说起昨日的梦境一样真实，一样巧合。于是清晨一下子闪亮了很多。紧接着冰湖水里的梭鱼和铃儿叮当的驴马也出来了，清晨一下热闹了起来，有趣的梭罗开始带领我去丈量所谓的“无底之湖”，去盯梢地主老爷们精明的买卖，大家仿佛两个间谍一样，看看这里，管管那里，然后视线最后落在了对冰的研究上，像两个好奇的小孩，研究为何瓦尔登的冰是那样漂亮而又与众不同的微绿色，挖冰人的雪车走过，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块非常大的翡翠，大家就天天都跑去看那块绿色的翡翠。然后敏思的梭罗话锋一转开始露出思想者的面目了，“他们告诉我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是非常不错的冰。为何一桶水放久了要臭，而冻冰将来，却永远甘美呢?”看到这里的时候我被那种诙谐和智慧震惊的不可以起床，生生的把上班的时间忘在了脑后。
紧接着，我想说，假如不是这文还有那样小一段，那样精彩的要命的段落，我真想今天就彻底“躲进小楼成一统”了。哦，是如此的文字，真精彩的要命：“好像紧跟着将要有查尔斯顿和新奥尔良，马德拉斯，孟买和加尔各答的挥汗如雨的居民，在我的井中饮水。在黎明中我把我的智商沐浴在《对话录》的宏伟宇宙的哲学中，自从这一部史诗完成了之后，神仙的岁月也不知已逝去了多少，而和它一比较，大家的近代世界与它的文学看上去多么地猥琐而藐小啊;我还怀疑，这一种哲学是不是不只限于以前的存活状况，它的崇高性，距离着大家的看法是如此地遥远啊!我放下了书本，跑到我的井边去喝水。瞧啊!在那里，我遇见了婆罗门教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀罗的僧人，他还是坐在恒河上，他的神庙中，读着他们的吠陀经典，或住在一棵树的根上，只有一些面包屑和一个水钵。我遇见他的仆人来给他的主人汲水，大家的桶子仿佛在同一井内碰撞。瓦尔登的纯粹的水已经和恒河的圣水混合了。柔和的风吹送着，这水波流过了阿特兰蒂斯和海斯贝里底斯这类传闻中的岛屿，流过饭能，流过特尔纳特，蒂达尔和波斯湾的入口，在印度洋的热带风中汇流，到达连亚历山大也只听到过名字的一些港埠。”
读到这里，这篇文刚好结束，既震惊又有点扫兴，意犹未尽的情绪之下才百般无奈的合上书页，剩下的还要留待慢慢享受哩!有人说《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，我想那是由于他一个人太热烈，他的生活太过于丰富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲讽大家这类不会享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲讽，确是那样的快乐!
《瓦尔登湖》小学三年级念书收成2
读这本书是需要一种寂寞的境界的，需要一种淡薄的心态的，需要一颗纯自然的心的。
翻开这本书就是一次与梭罗的促膝长谈，一次返璞归真的体验，一次沉淀下来细心考虑、洗清浮华的机会。
静是梭罗的一种境界，也是他的一种感悟，而静水流深是梭罗感悟的结果，这就使得文章变成通透，寂静的瓦尔登湖的水面，映照出现代生活的无数个侧面这也是本书最吸引人的地方。
他在一座小城——--中生活了两年零两个月不断感受，并践行着一个与现代对立的生活方法——原始在几乎没任何帮的状况下梭罗白手起家，在杳无人烟林中建起了一座是他的房屋，非常难想象梭罗是怎么样在这简朴的木屋中凭着一张小床，一张书桌，几沓稿纸存活下来的，但他做到了，他实践着他的超验主义，凭着自己对生活的执着、热爱存活下来。这个时候正值工业进步时期，是物质生活丰富的时期，但梭罗并没被这种物质生活所迷惑，非常不错地控制着我们的欲望一个人一生活活他觉得：欲望和不满不只不会带来满足，还会浪费我们的生命。就像那可怜的--人一样。他还觉得道路上的牌子对客户的魅惑是一种危险，由于他见过最原始的东西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他说“我要么立刻大胆地毫不犹豫地直奔目的，像那些受夹攻的人同意的建议那样或者是自己专心想着高尚的事物像--那样“弹着里拉琴高唱对诸神的颂歌，淹没了塞壬的歌声，避开了危险”这也是梭罗在原始中看到的当今社会，这个看上去完美的世界其实也早已是一只干裂欲碎的花瓶，这个世界已经不可以再经受任何一点打击，它已经临近奔溃的边缘，大家放弃了尊严，人格，用苦力来换取那微薄的酬劳，这就是所谓的“智者?”上流社会的人贪婪，欲妄，迷失了我们的心灵，整个社会都在做痛苦的挣扎——努力地逃避这所有就像索罗所述“但我宁可社会疯狂地反对我，应为绝望的是他”这种奴隶制的社会只能是失望加叠绝望，当时的社会像一台以最大功率输出的机器使大家没办法静静地考虑，所以世界越浮华，大家的心就越浑浊这只能是恶性循环，为何静下来拂去铅华，让心灵的湖水沉静下来——让“天光云影共徘徊”呢?他过去在故事中告诉大家“但凡完美的作品，其中时间是没有的。”而最后成为梵天世界最好看的的作品。
这种静寂并非孤独而是在沉淀，在洗涤浑浊的灵魂在一点点净化自己。
静，似清泉给炎热以甘冽;似清风给浮躁以清静;静，似古树之根——万事之根本;似不老之泉——万事之能原!
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”来吧，在静静地在瓦尔登湖畔寻觅那片刻的静谧!
《瓦尔登湖》小学三年级念书收成3
在这本书中，大家可以领悟“人可以活得非常简单，非常从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围海量地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等很多生活细节。最后作者又以“春季”结尾，给大家奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，如此说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么让人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围区域，但他细腻精致的笔调，却把大家带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他觉得，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及别的人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提高到更高的人类法则，令大家视线开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，很多段落值得一品再品，被人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，如此写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。不言而喻这是一个多么漂亮的地方，多么的让人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收成，他非常高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即便在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在浅易读物里荒废天分单调地生活。在产品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。大家的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，资金一样也买不到。如此的忠告如梵音，对于大家无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清爽、健康、引人向上的书，对于春季，对于黎明，都有极其动人的描写。”让大家追伴随梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷烦恼，感受那安静美，聆听大师的哲音。
《瓦尔登湖》小学三年级念书收成4
《瓦尔登湖》中没叙述什么波澜壮阔、曲折离奇的情节。罗梭用朴实而又富含哲理的语言向大家叙说他在瓦尔登湖的生活故事，书中有很多篇幅是关于动物和植物的察看记录。他在这里花费了很多的时间和精力察看鸟类、动物、花草和树木的变化。
最初读时，这类故事情节让我感觉非常枯燥繁复，看了几页我就萌发放弃的念头。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只不过一本一个人的书。”当我静心下来的时候，我第三拿起这本书，去读这神的思想!
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。他考虑生活，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，他的生活是这样的容易而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上如此的智者怕是只有的许吧。
假如你有空闲，可以也读读《瓦尔登湖》这本静静的书，走近那些伟大的心灵，聆听智者睿智的语言，不只叫你提升自我认识，多识大自然鸟兽草木之名，而且会给你带来意料之外的感受，采集到生命的美果，从而获得一种容易、独立、大度和充满信赖的生活，不断走向更高的生命境界。
《瓦尔登湖》小学三年级念书收成5
26个月的时间，不只隔着文明与原始的距离，还横亘了平静与喧嚣的对话。美国作家亨利·梭罗以沉思者的身份，隐居在他一个人亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝般的闲适生活——建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。
他说：“来到这片树林只是由于自己想过一种静静省察的生活，有空闲去面对生活最本质的问题。”瓦尔登湖非常美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、同意访客;一天真诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖非常美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即便历程凛冽、炎热，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，大家开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。
“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，大家敬畏它，爱惜它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管这样，瓦尔登湖仍在成长着，好似大自然宽恕了大家无节制的打击，以强者的姿态，漠视了大家可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家里的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃大家践踏的，大家极端轻视的，以后大家视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依然笑傲人间。而大家，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
