在美国小说《瓦尔登湖》中，作者讨论了他对念书生活的怎么看，他觉得“读得好书，就是说，在实实的精神中读真实的书，是一种崇高的练习”。下面是我们为大伙收拾的散文集《瓦尔登湖》笔记五篇，期望能帮到大伙!
散文集《瓦尔登湖》笔记1
一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，一个人一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，每一个读过这本书的人，都被深深吸引了，到了现在该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。
下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的非常感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我了解他在瓦尔登湖独居时年龄并不大，即使死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有些广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那样热烈地爱着自然，用小孩般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有我们的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每个人心中应保留的一块圣地呢?
大家仿佛看见一个叫梭罗的28岁的青年，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28USD，用我们的双手在湖畔盖起了一座好用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自力更生，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收成的果实来填饱我们的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠我们的双手过了一段原始简朴的隐居生活。
作者在瓦尔登湖畔追求孤独，事实上也是在追求深刻，他想在孤独的心理中对生活进行考虑和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本心灵的教科书吧!它会叫你不虚此行。
尽管大家不可以够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这类都不可以妨碍大家在我们的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!
散文集《瓦尔登湖》笔记2
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，节奏轻盈;我看见他的双眼如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。
闭上双眼，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，由于有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，所有都看上去美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，离得远远的了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了容易的隐居生活。所有都是那样简陋，所有又是那样自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没浮华，仿佛也就没了世俗的羁绊。每一个人心中都有我们的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的保持我们的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉好”，获得自觉得的功成名就;有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明通常隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有哪个能说他们的快乐是不同的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是小孩，大自然的小孩。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我了解人与自然的微妙关系，大家不需挣扎，仅需在她面前真诚地生活，拥抱她，亲吻她。
刚开始读《瓦尔登湖》，便感觉梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西;没食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人花尽心思造桥，花了很多功夫，最后忘记了自己为何要过河;有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是不是真的有必要过河，是不是真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让大家失去自由，离得远远的了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭借它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，不需要复杂的工具，精湛的方法，强壮的身躯，只须浮在水面，何愁过不了河，何须很多羁绊。
正如大家吃饭——向胃里填充食物，只不过为了让我们的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。大家却拟定了不少死板的程序，怪异的工具，复杂的办法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。正如，“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。”
散文集《瓦尔登湖》笔记3
《瓦尔登湖》里有一句话：“倘若可以证明生活的卑微，那样就要把日常所有卑微的地方弄了解，昭示所有人;倘若生活是崇高的，那样去体验、知道它，如此在下一次远游时，把它如实记录下来。”
我感觉生活是矛盾的，它的确非常卑微，但我却不了解什么地方卑微。小时侯，生活的卑微就是困苦的家庭还有爸爸妈妈劳累的双肩，但这种日复1日的卑微却带来了丰硕的成就：儿女长成、又添了新房，这是一种崇高吧!
体验、知道崇高的生活，就需要以卑微的方法去进行，也就是说，没卑微就没崇高。
《瓦尔登湖》里有一句话：“一个人对我们的怎么看，就决定了他一个人的运势，或者说，指明了他最后的归宿。”
日常有这么一部分人，可悲的是对自己没什么怎么看，就象一片树叶，任凭风将它吹向哪儿，一度的我也是如此的一片树叶，孤零零随风飘落，有时我想回到温暖坚实的大地，但风却不止。越是想根据我们的意思走，越被伤害的紧急。我想做一棵树，这就是我对我们的怎么看，宁愿做树而不愿做树叶。
做为女性我这样悲伤，生活对于我是卑微的。做为老婆我是卑微的，做为妈妈我也是卑微的。在家庭里、在工作单位，我就如一只卑微的蚂蚁，忙忙碌碌毫不引人注意，这就是我的生活，但蚂蚁的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
散文集《瓦尔登湖》笔记4
每次读这本书，我都会有新的发现。这是一本永远读不完的好书。和梭罗所说的一样：“湖是风景中最漂亮、最富于表情的姿容，它是大地的双眼，观看着它的人也可以衡量自己天性的深度。”我想说的是，读这本书，也可以衡量自己天性的深度，丈量我们的生活。
记得过去有人对我说：当我身在顾虑和追逐过多的东西而感到不堪重负、不知所措的情境，去感受梭罗便是能让我解脱并同意心灵洗礼的最好方法。在读完《瓦尔登湖》后，我的心仿佛也成为了一潭宁静而深邃的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。 并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，一直聆听着自然的声音。一直穿梭于行行亲身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;一直光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;一直戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最灿烂的星空，静静察看、深深呼吸、沉沉考虑… …
而他从来没受过职业培训，从未婚配，孤独一生，他不去教堂，不参加选举，不吃肉，不喝酒，不知道烟有哪些用途。他改良的铅笔完全有期望申请专利，朋友们盛赞他已打开了财富之门，他却说将来再也不做铅笔了;作为哈佛大学的高材生和爱默生的得意弟子，他本可以成为美国工程师的领袖，而他却更想做一位不考虑所有与天合一的`草民，一位大自然的艺术家。这也正如爱默生所说：“他不愿为了任何狭窄的技术或者职业放弃他在学问和行动上的抱负，他寻求的是一种更广阔的行业，一种生活的艺术。”
不去讨论假如他是个积极的入世者是不是能给世界带来更多的物质财富，由于他只不过选择了他喜欢的生活方法，选择了成全作为一个人的完整性，并在这过程中将永远宁静的瓦尔登湖化作了最纯净的眸子，带领大家去探索和发现生命与生活全新的可能。
散文集《瓦尔登湖》笔记5
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心理荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、安静、智慧的书。”它只合适在“寂寞和安静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来讲，《瓦尔登湖》是是心灵的。
并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，一直聆听着自然的声音。一直穿梭于行行亲身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;一直光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;一直戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最灿烂的星空，静静察看、深深呼吸、沉沉考虑……
世人总是缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于交易经营，过着奴隶般的日子。”我常常惊异于梭罗描绘自然的能力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都被人被他对自然发出的由衷赞叹吸引，并有种立刻不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像哀悼英雄一样致以敬意。
有的书合适无聊的时候读，有的书合适睡觉前读，有的书合适每一个有兴趣的人读，但《瓦尔登湖》却并不是这样，坏的书各有各的不好，而好书却大致相同。当你怀着功利的目的想从书中找对你有帮的东西，当你只不过为打发无聊时光而漫不经心的翻阅，当你把它们当作难点一样刻苦钻研，你既得不到乐趣，也没办法与作者产生心灵的共鸣。
“我想深深地扎入生活，吮尽生活的精髓，过得扎实，容易，把所有不是生活的内容剔除的干净利落，把生活逼到绝处，容易最基本的形式，容易，容易，再容易。”大家的生活本该就这么容易。
每一本好书都是圣经，值得大家以最真诚的姿态去阅读。
