《生活边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，常识之渊。下面我们给大伙推荐写在生活边上作品念书感悟的内容，期望可以帮大伙，欢迎阅读!
写在生活边上作品念书感悟1
不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，所以有人是乐观看生活，有人是悲观过一世，而大家理应乐观地对待生活。
“生活是不欢乐的”与“大家应当乐观的看待生活”这对矛盾是辩证统一的。既然生活注定是不欢乐的，那样大家何不苦中作乐呢至少精神上的欢乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“欢乐是由精神决定的”，如此一来，大家至少会感觉到啥是欢乐。
生活的痛苦正是因为它是漫长的，但也正是由于它是漫长的，大家有足够的时间去探寻欢乐，去感受欢乐——即便欢乐是转瞬即逝的。乐观的过一生，人便会变得豁达，所有也会变得相对完美;悲观的看世界，本就痛苦的生活会变得更加冗长，所有让人所厌恶的东西会被无限的放大。所以，虽然生活注定是不欢乐的，大家仍能乐观地过一生。
写在生活边上作品念书感悟2
钱钟书写的文章，给人的感觉一直非常风趣、非常幽默，可是又非常富有哲理。
就说这个书名吧，初看起来还真有的被人摸不着头脑，这题目到底是什么意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使生活是一部大书，那末，下头的几篇散文只能算是写在生活边上的。这本书真大！一时不容易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，生活这本大书大家又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是很好了。
大家学生们是还不够资格在生活的边上作批注的至少我还没这资格，所以只能在钱钟书先生这本《写在生活边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论欢乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是随手在书边的空白上注几个字吧。
毕竟是个小孩，我从不感觉生活太长或是太短，所以，根据钱钟书先生的看法来看，我现在所经历的生活不是异常欢乐，更不是非常痛苦，只能算是平平淡淡吧。
可是，平平淡淡的生活可以是一种事实，但决不可以够是一种看法。并且平平淡淡的过一生其实也是不欢乐的，由于平平淡淡就是沉闷，就是长期，就是痛苦。可是，生活虽不欢乐，但仍能乐观确实是如此的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明生活不可能是永远欢乐，甚至说永远欢乐它不但渺茫得不可以达成，并且荒谬得不可以成立。但从马克思主义哲学的角度来看，这部分是是物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，所以有人是乐观看生活，有人是悲观过一世，而大家理应乐观地对待生活。
钱钟书先生将生活是不欢乐的与大家应当乐观的看待生活这对矛盾称之为这是生活对于生活观开的玩笑，我还没这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是一定的，这对矛盾是辩证统一的。既然生活注定是不欢乐的，那样大家何不苦中作乐呢？至少精神上的欢乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且欢乐是由精神决定的。如此一来，大家至少会感觉到啥是欢乐。
生活的痛苦正是因为它是漫长的，但也正是由于它是漫长的，大家有足够的时间去探寻欢乐，去感受欢乐即便欢乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，所有也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的生活会变得更加冗长，所有让人所厌恶的东西会被无限的放大。
所以，虽然生活注定是不欢乐的，大家仍能乐观地过一生。
这绝不是一般的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。
人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命一直有局限的，而人的事业却永远无尽头。经过亲生的儿女，延续自我的生命，也延续与进步一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。所以，培婴幼儿教育女也正是对社会，对祖国，对人类世界应当的尽的一项神圣的义务与职责。大家看傅雷如何培育他的小孩，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，如此说：长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种用途的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年的感想，让我做爸爸的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的年轻人。第三，借通信练习你的不可是文笔，而特别是你的思想；第四，我想无时无刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。贯穿全部家书的情谊，是要儿子了解国家的荣辱，艺术的尊严，可以用严肃的态度对待所有。做一个德艺拥有，人格卓越的艺术家。
傅聪在异国漂流的日常，从爸爸的这部分信件中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自我正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信任祖国的精神，与傅雷在数万里以外对他殷切的教育，是不可以分开的。
再看看这部分信件的背景，傅雷是在什么样的政治处境中写出来的。有多少人在那场黑暗的灾祸中受伤，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。
出色的爸爸，出色的儿子，不平凡的家书。
写在生活边上作品念书感悟3
花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在生活边上——自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，可是凝结着一代学人在生活暮年对真理、对生与死、对运势、对生活价值的追问和考虑。
大家都知道，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《大家仨》为广大读者所熟知，去年商务印书馆推出了这本《走在生活的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面议谈感受。
多年前，钱钟书先生写过一本《写在生活边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走在生活的边上》，也是一本思想性、可读性最强的书。两本书像双子座，在中国念书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣喜好等方面都有一同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到生活晚年，一路风风雨雨走过，实为不容易。此书的副标题是“自问自答”，非常谦虚，丝毫没高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。通常书（古籍除外）注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分生活考虑的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。譬如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。
通常而言，睿智的老人都爱好对神鬼、人性、灵魂、天命、礼貌等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这部分问题，杨先生都有自我的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了生活的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没了”。中外一例，都用这种.种词儿软化那个不受青睐而无可防止的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地应付以后不可防止的“死”，是一种超我的生活境界。
自从大家社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就极少见到了。用科学的办法来剖析、研究大家的难点，已经成为大伙常见的思维模式。人到了需要的年龄，不考虑这部分问题仿佛不太可能，何况像杨先生如此的常识分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不可以划上等号。譬如大家都讲信念，信念是一个心中抽象的定义，大家看得着吗？毫无疑问，信念是看不见摸不着的，可是大家还要信念，不可以没信念。还有，大家常常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了很多规律。但之后证实一些规律是错误的，务必推翻。如此看来，规律可能是不全方位的，可以突破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自我小时候找算命先生算命的事。她已经走在生活的边上，70多年前，算命先生准确测算家里之遭遇的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不知道什么现代科学真理，就是依据《易经》《周易》能推算运势的起伏。这是为何？这个问题到此刻她还想不通。
书中，杨先生谈到了“塑身之道”。人的身体需要训练，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不可以捶打，不可以火烧。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调塑身，并且也指出了塑身之道。灵性良心训练肉体，得有适合的办法，肉体需要的“饮食男女”，不能满足，人就会病死；强烈的感情不能发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自我的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自我，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。这番话非常有道理，要想成为堂堂君子，务必经过磨练，同时要有非常大的自制力。没这两点，人的德行不可能提升到一个高的层次。
《走在生活的边上》是杨绛先生晚年的生活很多问题的集中考虑，书中的不少问题，都是大家务必考虑和应付的问题，无法避免。像如此的智慧之书，更不是我一两天就可以全能读懂，将来要常常翻阅，不断探寻生活的秘密。
写在生活边上作品念书感悟4
初识钱钟书，自然是《围城》，行文真是“弹眼落睛”，八宝楼台，句句惊艳。又一年秋初，偶得钱老先生散文集《写在生活边上》，全书文风睿智幽默，语言诙谐趣味，在字里行间回归到一种朴素、自然、宁静，举重若轻间不乏深度。依稀间，仿佛望见一位智者，登临如风凛冽的山顶，从容俯瞰着这个庸庸碌碌的世界。捧读此书，心中无限感慨。
看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。一这样书，幽默之中暗含讽刺，不只作为一种形式与方法，更内化为一种钱氏精神，如食芥末，清爽过后随着的辛辣更被人畅快与回味，体现出创作主体的超凡心理和博巨乳怀，具备一种势如破竹的力量。
春华秋实敲开思想的大门
《写在生活边上》是钱钟书的第一本散文集，作于上世纪四十年代，共收入《论文人》等十篇文章，全书可是三万余字，却字字珠玑，行文一气呵成，闪烁智慧光芒。我曾是一个看书非常快的人，或是年青，一直追随故事的精彩、文字的华美与否，在快读中忽视了作品背后的潜在深意和作者的独特人格。钱钟书的文章，须静下心来认真阅读、细细品尝，才能读的通透、看的深远，这又何尝不是阅读的终极享受——在反复咀嚼中领悟作品的思想，领会作品的价值，赏析作者那与众不同的精妙之处，涤荡心灵，弥散芬芳。我读到了谦虚、严谨、幽默，亦看到了豁达、灵动、博学，《写在生活边上》的魔力，源于钱老先生天才般的语言驾驭功底和宇宙般浩瀚无垠的学识基础，引领我进入一个广阔无垠的生活天地，给予我缤纷多彩的深刻启迪。他侃侃而谈，淡泊从容，奇思妙想与真知灼见俯拾皆是。假如说一本好书能阅见写者的生命轨迹与生活底色，被人惊叹，那《写在生活边上》正像一把开启思想大门的钥匙，倾泻意识的洪流，一字一言仿佛水中投石，击中心灵深处，泛出层层涟漪，久久回荡不绝。
岁月沉淀心安即是归处
你想当“痛苦的苏格拉底”，还是“欢乐的猪”？这实在是个矛盾的命题。十分喜欢这篇《论欢乐》，作者从不同角度、不同层面反复阐说了对欢乐的种.种理解，文无华彩之处，却偏得人心，他在文中写到，“生活虽不欢乐，但仍能乐观”，在我看来这个“欢乐”更侧重于物质的享受，“乐观”则代表了精神意义上的大彻大悟，也是作者觉得真的的欢乐。向前的道路布满荆棘，但也不可以阻挡我的脚步，就算行走的双腿流血，也比不上抵达终点的问心无愧，我赏析这曼妙的风景，而下一站，又将启程……岁月极美，在于它势必的流逝，进入央行，我走过夏日、秋月，看过春花、冬雪，心怀感激、收成欢乐。进入中支这个温馨而又催人奋进的家，在深切感召下逐步学会工作技术，在蓄势拼搏中敢于发现自己不足，在携手共进里掌握应付成长烦恼，当年岁渐长、经历渐多，才了解这才是世间幸福的深意，也是《论欢乐》所教给我的。心安即是归处，奋斗的艰辛无人能超脱，要紧是坚守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。
致意将来生活边上看生活
文字是亘古不变的东西，它不会由于年代的变迁而过气，《写在生活边上》历经匆匆数十载，内涵丝毫未减，依然耐人寻味。身为作者，钱钟书曾谦虚地表示，此书可是是好似中国旧书上的眉批，补的是生活这部大书的空白。而事实上，当悠然漫步在生活边上的钱钟书，潇洒地步出了书页边缘之际，他的名字则永远留在了生活这部大书的书底留白处。钱老先生对待生活的这份乐观与豁达常人难以企及，使我备受感染，也让我了解，洞悉生活的细微之处，才能领悟到做人的道理，体验出生活百态。致意将来，坦然理解与应付生活的起起伏伏，用心雕琢生活这本大书。送给将来的自我，日渐掌握赏析，去赏析前行的亢奋，也赏析驻足的淡然，赏析身边的城市，赏析真的的自我。生活边上看生活，看得更真切，更明确。
写在生活边上作品念书感悟5
一向想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，最佳选择就是这本《写在生活边上》了。事实证明，没选错；里面不少看法让我豁然。此刻写着书评只不过些许自我的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然更不是我可以随便揣摩出来的。
书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论欢乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。
《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说源于我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举外出窗有什么区别，被人读来不禁失笑。门进去的是客人，光明正大的进去；而窗进去的，却是不考虑及你的感受，并且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是这样，你表面上的工作不需要是你所喜欢的，可是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出不少平时容易见到道理。如：“吃饭还有很多社交的功用，譬如联络感情、谈业务经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭类型虽然复杂，性质极为容易。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来讲，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。”把吃饭和交际这种国内容易见到的现象说得这样透彻。吃饭本是一件容易的事，可是和交际混在一齐，就变得复杂了，种.种微不可言的关系。可是作者用一个容易例子就把这事说得明确透彻。
一本《伊索寓言》，大家读大多会说出和教科书上给的道理，可是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如任何事都是两面的，想多一步，可能好事就变成坏事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我如此大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应当跟牛比娇小。所以大家每一种缺点都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。所以世界上没自觉得一无可爱的女性，没自觉得百不如人的男子。如此，彼此各得其所，当然不会相安无事。”这是一个扬长避短的做法，但大部分却一直忽视自我的长处，用自我的短处去和人比，结果只能是自我吃苦头。当然还有不少有新颖的想法，篇幅所限就不多说。
大家一直说那些抨击其他人的人，说他们自我没做好却去抨击其他人，说他们如此不好，可是钱先生却给了大家另一个说法，应当让这部分人去抨击别的人。“所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特点可以说是不要脸而偏爱面子。根据莎士比亚戏里王子汉姆雷德（Hamlet）骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。”就如最牛B的敌人应是最知道自我的人，如此攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来被人茅塞顿开。“没道德的人犯罪，自我了解是罪；真有道德的人害了人，他还感觉是道德应有些代价。”就好似懂法律的人犯起法来，总会感觉自我是在做正义的事一样。
书中还有不少经典的例子，它们生动趣味，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有些。
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