不敢为天下先所谓何？乃终南山之于陶潜；梅妻鹤子之于林逋；伽蓝钟声之于顺治；乃摒弃世俗烦扰而自寻逍遥，不屑于矛盾纷争也。
敢为天下先所谓何？乃不法古、不循俗、与时俱行；乃忧黎元、兴社稷、立潮头。
然二者并没有明显界限。多数士人以不敢为天下先之淡泊豁达为底盘，筑以敢为天下先之济世情怀。老子不敢为天下先而著《道德经》，论述塑身、治国、用兵、养生之道，且多以政治为旨归，其不可谓之不为；庄子思想承老子，却倡居庙堂上安万民。
在尖船利炮惊醒东方睡狮之际，他们头戴花翎，身着云纹补服，在丹樨玉阶之上，毅然力排众议，变技术，改教育，迈出中国近代化的第一步；在西方列强蚕食国土掀起瓜分狂潮之刻，他们抛却生辰八字经文，走出文寓书斋，上书魏阙，求见北宸，变规范，改政治，在泥古不化的土地上播撒了第一批思想启蒙的种子；在飘扬的五色旗背后封建思想依然大行其道之时，他们衣一袭长衫，戴金丝眼镜，大声疾呼，办报立论，分析深省国民性，掀起了一场德先生与赛先生的飓风。他们是怀有赤诚之念的变革之士，敢为年代之锋，敢为天下之先。而敢为天下先者，中间有不少人也崇尚老庄哲学且有深入研究，如梁启超就著有《老子哲学》。
军事家孙子经之以五事，校之以计而索其情，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，其著作被置于《武经七书》之首，可谓功成名就，但他急流勇退，明哲保身；范蠡事勾践，戮力谋，竟灭吴，雪国耻，北渡兵，尊周室，勾践由此霸中原，然卿相范蠡固为道家学者；李泌浮沉于宦海，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，配合郭子仪诸将平定安史之乱，此谓为天下先，而后不考虑肃宗挽留，俟平京师，则去还山，一袭白衣遁入山林，则谓不为。这样看来，为天下先与不为天下先并不是矛盾，更多士人选择了让两者共生并存。
朱光潜曾提出人要有出世的精神，才可以做入世的职业。出世与入世并不是全然相对，更不可以一味的将其中一件做到极致。出世则渡己，入世则渡人。以不敢为天下先的眼见，为敢为天下先之大事，才不致倾溢。
年级：高中三年级
作者：佟溪婷
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