屈原的坚贞不屈直得感叹，宁为玉碎不为瓦全值得赞赏。但是，这明知徒劳却毅然反抗，他是莽撞，也可以说是做最后垂死的争扎。有关屈原的故事为大家称颂，作文中也司空见惯。下面是我们给大伙带来的屈原的作文高中一年级，欢迎大伙阅读参考，大家一块儿看看吧!
屈原的作文高中一年级1
屈原是一个值得佩服的人。试问中国四大佳节，新年，那是一年的结束新一年的开始：清明，那是祭拜死去亲人朋友：中秋，那是与家人团圆的难逢佳节，而屈原一个人，就能为纪念他搞出一个端午……实在是，太厉害了，前无古人啊!我不佩服行吗，华夏几千年，屈原当真影响地深入骨髓啊。
屈原是一个值得尊敬的人。他文采斐然，一人引领千万骚客，为人极为正直，与恶势力抗争决不妥协，更是一个一生尽心为国的伟人，无论是“王甚任之”还是“大困”，对祖国永远是一个坚贞不移，至死不悔。就是这么一个有治国之才，爱国之心，刚正不阿的浪漫诗人。
但，他并不值得我学习，做榜样。
屈原是一个迂腐的人，他的“忠”，我的确佩服甚至仰望，但那不过是“愚忠”。“王甚任之”时尽忠，无可厚非;但当整个王公贵族开始反对你，抛弃你，明明有康庄大道不走，依旧一副让人卖了还替人数钱的模样。
“君让臣死，臣不能不死。”这句话，这部分儒学伦理战国之时还没风靡，正是这位伟大的屈原屈大诗人屈大忠臣，将这种忠君报国，存君兴国的“伟大”“正义”的思想毫无保留深深的填入了这“更伟大”“更正义”的传统道德观念中。试问：孔子所说，仁义礼智信，何来忠字?
就如此屈原的故事成为美传，中华美德，永垂不朽，成为一代代帝王的统治工具，成为万千百姓的道德楷模，成为大家过佳节的纪念对象!没这忠君报国的汨罗一跳，或许，只能说或许，岳飞就不会惨死风波亭，直捣黄龙未必没可能，不会有那样多的英雄不可以战死沙场而死于帝王阴谋的悲剧!屈原的汨罗一跳，不管本着什么目的，什么初衷，他本想狠狠震撼一下警醒一下祖国也好，不忍看到楚国江河日下的悲剧也好，或者是干脆一了百了的消极逃避也罢，他导致的影响却是巨大的，空前的!如此的伟人，他本身的人品越好，为祸却是越大!坏人为祸，为祸一时，为祸一世：好人为祸，为祸一代，为祸一民族!好人的“祸”——那些好人有意无意的光荣事迹，成了帝王们俘怒苍生的王牌，帝王们站上了道德的制高点，每人尽而忠之，这种“忠”，当事人觉得非常伟大，世人亦然，唯有帝王风轻云淡心中一阵不屑：不过一条忠诚的狗罢了!
这种可怕的现象，两千多年不止!
屈原是冤枉的，他的君子品行的负面影响，任汨罗江水流干也不会知晓一分。就让屈原安静一下吧，少讲讲他的“传世美德”，让它成为一个值得佩服、尊敬而不是一个被效仿，被榜样的人!
屈原的作文高中一年级2
两千多年来，一个不朽的生命随飘着粽香的端午，跨越秦汉，穿过三国，并着两晋南北朝的脚步观看了隋唐五代的世情，踏着宋元明清的历史昂昂而来。无穷的岁月没能将他掩埋，高贵的品格流传千古，这是什么样的伟大与永生啊!“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”有生之年，他所热衷的朝廷危在旦夕，“谗人间之”“信而见疑，忠而被谤”，最后使他离得远远的眷顾的楚国与怀王。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”?他想挽狂澜于既倒，扶大厦之将顾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也没办法延续赵宋王朝的社稷。“宁溘死以流之兮，余不忍为此态也”面对浑浊的现实，最后，“怀石遂自投汨罗以死。”
博文强志，娴于辞令，在文学史上创造了惊人的奇迹。他笔力雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几，唯那浩然的《离骚》更让人称赞不绝。“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指很大，举类迩而见义远。”秀美的文辞与高洁志行相互辉映，浑然一体，不与世俗同流合污，而“而举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”宁赴长流而葬乎江鱼腹中耳。”这种精神又怎能不让人敬佩!
生于王室，忠于楚国，为楚国的江山立下了汗马功劳。“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”“竭忠尽智，以事其君”自古以来，又有几个大臣像他一样?恐怕屈指可数矣。“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸军之一悟，俗之一改也。”他存君兴国的爱国主义精神，又有哪个能胜过?寥寥无已也。治国、政治、外交、无所不可以，这杰出的的贡献无人能及!
然而社会黑暗，君王昏庸，“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”便屈原英雄无用武之地，却“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”，不向世俗低头，正道直行的高贵品质，毅然“亦作心之所善兮，虽九死其所有未悔。”坚持真理，捐躯理想，其品质难能可贵!
他，将踏着无穷的岁月凛凛而去。
屈原的作文高中一年级3
从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到“长太息以掩涕兮，衰民生之多艰”中，我进一步地认识了他——伟大的爱国诗人屈原。
屈原是热烈而浪漫的。于是他敢于把自己比作“美人”，饰香草缀明珠，驾虬驭骖，上天入地，与重华呼朋唤友，与天地日月并存，无不充满了浪漫的幻想与恢宏的情感，然而屈原并非豪放自由，恣情欢娱，追求自我的个性解放和自然完美的融合。屈原眼中的自然时时露出心灵的影子——“乘鄂诸反顾兮，欸秋冬季节之诸风”，在屈原眼里，一景一物，一花一草，早已不再是本来的面目，而是带上了浓重的主观感情色彩，这种牵连，如此的不可以释然，深刻地表露了他对故国安危，人民冷暖的关注。于是景物由情所化，文学以血写成，人说“草木总有情”，大概就是这个意识吧。
屈原具备坚定的信念，高洁的情操。“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔”，正是诗人一生血泪铸就的誓词。理想不容于世，他朗吟“吾不可以移情别恋以从俗兮，固将愁苦而终穷”;怀抱赤诚而不让人理解。他高歌“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”。但他关心的永远是“世间事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是他将自己置入了一个最痛苦的境界：遭贬谪却心忧朝政，处一隅而胸怀天下。他耳边萦绕的不是松涛飞泉，而是农人的哀号，他眼前浮现的不是明月花径，而是强秦的觑视和朝廷不思安危的宴饮戏笑，他的心流血，然而他从没想过拯救自己。楚国才是他，黎民才是他，天下才是他，楚国亡了，他自沉汩罗江——这不是轻生，不是自戕，由于他，已失去了自己。如此一个屈原，用血书写，书写他自己——一个热烈高洁的灵魂。
携着那汩罗江畔的“万古悲风”，顺着两千多年的历史长河，屈原走进每一个爱他，敬他的中国人心中。
屈原的作文高中一年级4
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是国内已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是国内最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆源于西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主如果屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇，《九章》九篇，《天问》一篇等等。
屈原早年受楚怀王信赖，任左徒、三闾医生，常与怀王商议国事，参与法律的拟定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，一同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但因为自己性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原渐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的由来之一。
但前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传闻当地百姓投下粽子喂鱼以此预防屈原遗体被鱼所食，后来渐渐形成一种仪式。将来每年的阴历5月初五为端午节，大家吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原去世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年龄念的世界四位文化名人之一。
这就是大家伟大的屈原啊!被流放后，依旧为国为民而着想，这种精神值得让大家学习。其实大家身边也有很多的“屈原”：为民着想的共产党、不怕风雪的抗雪英雄、默默无闻的老师们......他们都是“屈原”，只是大家没发现，他们的精神，胜似屈原。大家虽然比不上屈原，但认真学习，工作中扎实肯干，肯定能达到屈原的境界的。
屈原的作文高中一年级5
假如说，《诗经》过去把温煦的民间礼仪化作数百年和声，慰藉了黄河流域的人伦离乱和世情失落，那样，屈原的使命就完全不一样了。他只是个人，没和声。他一意孤行，拒绝慰藉。他心九天，不在世情……
于是，大家看到屈原走来了，戴着花冠，佩着长剑，穿着奇特的服饰，挂着精致的玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。这么一个模样出目前诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的，但是请注意，这恰恰是中国历史上1、个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在我们的身心上。
但是抽去任何一级台阶，都没办法抵达目的，不管那些台阶对攀援者导致了多大的劳累和痛苦。即使是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可或缺。到了现在对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。大家一向冠以他爱国诗人的名头，却没想到他的自沉或许有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟、对自然的皈服。
帝王权谋可以伤害他，却不可以控制他;儒家道家可以滋养他，却不可以拯救他。一个多愁善感的孤独生命发出的声音好像无力改易国计民生，却让每个听到的人都会低头考虑我们的生命。因此，他仍然孤独却又不再孤独，他因唤醒了大家长久被一同话语掩埋的心灵秘窟而产生了强大的震惊效应。
屈原不像诸子百家那样一直表现出大道在心，平静从容，不惊不诧。相反，他有那样多的惊诧，那样多的无奈，那样多的不忍，因此又随着着那样多的眼泪和叹息。他对幽兰变成萧艾很奇怪，他更不理解为何美人一直难见、明君一直不醒。他更惊叹众人为什么那样喜欢谣言，又那样冷落贤良……总之，他有太多的疑问、太多的困惑。他曾写过著名的《天问》，其实心中埋藏着更多的《世问》和《人问》。他是一个询问者，而不是解答者，他让不少中国人把生活的疆场搬移到内心，日渐领悟那里才有真的的诗和文学，因此，他也就从文化的边缘走到了中心。
假如说，《诗经》首次告诉大家，什么叫诗，那样，屈原则首次告诉大家什么叫诗人。
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