当品读完一部作品后，相信大伙都有不少值得推荐的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。但读后感有哪些需要呢？下面我们给大伙推荐名著老残游记读后感，期望可以帮助大伙!
名著老残游记读后感1
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因大家拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，一直是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因大家憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却被人别有一番滋味在心头。
第一个“清官”是玉贤。该人是由于“办强盗办的好”而“补曹州府”。他办强盗到底办得如何好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名字是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是如此的：
上与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，使用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
“贞观之治”年代，李世民是不是真得做到路不拾遗了，大家姑且不论。但，李世民对“止盗”使用“疏”的办法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的看法显然是合乎情理的，只不过听起来太过于理想化而已。“没钱人”是任何社会都期望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即使历史进步到目前，经济发达，物质丰富，“没钱人”的故事却仍然时有耳闻，此仍因为适当的贫富差距是社会进步的动力所在。假如果真拥有孔子所主张“天下大同、天下归一”，社会还能否进步，却是真的的让人心存疑虑!大家所要做的是让“没钱人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!
玉贤大人对于“止盗”使用却是与李世民截然相反的办法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，每天不能空”，“未到一年，站笼站死两千多人”。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪儿来的这么多强盗，全都是因为“他随意见着什么人，只须不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不能法，犯到他手里，也是一个死。”以至于老百姓很怕他，大伙如谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即便如此，还是有海量的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他觉得“这类鸟雀跃然冻饿，却无人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就非常不好，又有这们一个酷虐的爸爸妈妈官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得非常连一句话也说不出来，于饥寒以外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，居然不考虑百姓死活，不问是非黑白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”
第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，因为贾家的亲家魏家佣人急于想救源于己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，断定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为何肯烧钱呢?卑职一生就没送过一个人钱。”幸亏此案被老残知道，就写信向抚台反映状况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最后又救了贾家十三条人命。
对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段剖析非常是精辟，也非常是一针见血：“清廉人是最让人佩服的，只有一个脾气不好，他总感觉天下都是小人，只有他自己是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”
对这类昏庸、残暴之辈，老残觉得：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!”在那样的年代，能说出这样之话，实为不容易，真可谓是震聋发馈之声也!
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的收获，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。特别难能可贵的是，作者的文采也是非常不错，尤其是对北京济南一带的风情描写，被人印象深刻，过目不忘，读后收成颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有的过了。清官毕竟是每人诵之，每人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍贵动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这类人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。
名著老残游记读后感2
近期好象有点懒，只不过草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。无法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。
《老残游记》到底怎么说，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对生活，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火有哪些用途。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了哪个呢？
书中所谓与姑和黄龙子的一段大论，还是被人耳目一新的：有道，有儒，有佛，非常开人耳目。只不过世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽视了其次，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，去世了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，任何事情看淡了，就什么也没了。
美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头，劝人向善的初衷让人敬佩，只不过那十殿阎王总让感觉象光头上带的假发，多少让人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的店面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。
书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示用途最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，总是走上历史的反动，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。
名著老残游记读后感3
今年暑假我读了一本非常棒的书——《老残游记》，这本书是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情节也更紧凑明快，所以我非常喜欢这本书。
《老残游记》，一听名字就应该了解，这是一名叫老残的人旅游时所写的东西。本书作者刘鹗，字铁云，笔名洪都百炼先生，清末江苏丹徒人。他非常喜欢科学，一心期望国家富强，但他那些谋求改革的倡导，并不可以被当时顽固的保守派同意，最后受诬陷，流放新疆而死，书里的主人公老残，就是刘鹗的化身。其实，《老残游记》并不全算游记，他是通过描写酷吏的主要政绩，暴露出清代末年政治的黑暗与残暴，表现出民间生活的惨痛。
在这本书里，老残是以大夫的身份出现的，一直摇着一串铜铃满街逛，遇到不公事，就上去打抱不平、为民申冤。老残的第一站就是山东的蓬莱山，老残也是在此地出的名。他走到一处地方，有个大户，姓黄名叫瑞和，得了一种怪病浑身溃疡，每年都要犯几次病，哪个也治不好，那日，老残正好摇着铜铃经过此地，说自己能治，说这是大禹传下来的方子，别的都不管用，黄家半信半疑，就勉强答应试一试，结果，还真的药到病除，一直都没再溃疡，老残的医术就此传开。
他接着开始云游四海，遇见了玉贤和刚圣慕两位“清官”，办案从来雷厉风行，但生性残忍，使用严刑峻法，冤枉了不少良民，刚圣慕还风险两条人命，有些当地老百姓胆大，就给老残说说这酷吏的暴行，有些怕招祸上身，就什么也不敢说，老残也是心里着急却什么也不可以做，只得干着急。后来老残还帮助了一位妇女翠环，由于黄河闹水灾，她的家园被淹没了，被沦为妓女，后经老残相助，逃出了火坑，随老残回江南。
我非常喜欢这本书，让我获悉了当时社会政治的实况，与清末那些酷吏“清官”敛财害命的所作所为，这类“清官”描边以清廉为名，事实上却用血腥方法统治和欺压人民。这是一本值得细细品味的书，非常值得一读。
名著老残游记读后感4
手摇串铃，身披破棉袍，奔走于江湖中，小说的主人公就是如此一个颇具备侠风道骨的赤脚郎中。老残，本名铁英，因喜欢懒残和尚煨芋的故事，故号补残。因作者和年代的原故，小说不免有一股迂腐气，但对于老残如此一个人，我是非常喜欢，他为人做事极为潇洒随心所欲，既有绿林好汉的劫富济贫，又有竹林七贤的淡泊宁静，轻名利，重情义。让我想起了携带面具，手持佩剑在空中划出“Z”的佐罗，还有小时候犯花痴的对象红叶大盗。
小说被赋予的年代是晚清时期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪近况》中，作者吴研人鸟瞰晚清社会，作者看到的无非是三样东西：蛇虫鼠蚁，豺狼虎豹，魑魅魍魉。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥着社会的每个角落，刘鹗在这群乌合中顺手把清官这些人物揪了出来，自古以来，写昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的对象，譬如说包公，铁面无私的虚拟形象满足了多少年来大家对爸爸妈妈官的幻想，而小说中老残却说“官愈大，害愈甚，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死”，缘由是“他总感觉天下人都是小人，只他自己是君子”，所以容易刚愎自用，滥施刑罚。在这类清官的血腥统治下，百姓只能忍气吞声，含着眼泪还夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外头都是漂亮的。小说以玉贤，刚弼两个清官为例，引出两段冤残案，刚弼所掌的魏家冤案后因老残等人的介入，得以真相大白，最后几节读来酣畅淋漓，大快人心。这清官之祸不免被人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任时功绩熠熠，可最后商鞅被车裂，李斯被腰斩。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盗贼猖狂，到底哪一个是百姓最为惧怕的，大家不能而知。目前有些官员更了解兼容并包，一方面拿着房产老板的钞票，一方面逼得拆迁户跳楼自焚。身为公务员却践踏法律道德，却不知这是脱了鞋抽我们的脸，还让其他人闻臭。在封建专制的社会，清官祸国殃民的例子不胜枚举，但其实无论是清官还是昏官，都不过是帝王的凶器，款式不同，其杀伤力却是相同的，可以说，只须存在极权专制的社会，清官就会变了味，这一点在近代中国得到了证实。
小说成书于新旧社会之交，所以书中竟有阿修罗，福尔摩斯之类的词，在一本古体书中出现，读起来有点好笑。当时基督宗教传入中国，书中还有一段最宗教的论述，非常有意思，“凡道总分两层，一个叫道面子，一个叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分别了”，“惟儒教公到极处，佛道两教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以说很多天堂地狱的话来吓唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有如此的看法，是由于他一个人所信奉的是儒家的太谷教。书中对女人的描述少了些大男子主义，戏子白妞，黑妞的演奏生动自然，听她唱戏时，“五脏六腑里像熨斗熨过，无一不服帖，三万六千个毛孔，想吃了人参果，无一个毛孔不畅快”。住在深山的?姑，出口惊奇，颇有林下风范。被迫沦为妓女的翠环，老残不只给她赎了身，还纳为小妾。
作者刘鹗深受洋务派影响，是个守旧的学习西方的爱国派，所以他想抱的还是慈禧的小脚。在文中，他借老残之口，称革命动为北拳南革，持否定批判态度，在第一章，老残和友人在大明湖观光时看到的一艘快要触礁的船，并建议送上西方的罗盘，有些人说这是西方的代表，因此判定刘鹗是偏向西方的政治派别，这种说法未免太偏颇。充其量说明刘鹗在当时适应了时尚，有一些思想觉醒。
《老残游记》还有后续，我不想再读了，狗尾续貂的故事太多，就到老残破案这结束刚刚好。
名著老残游记读后感5
这本书看了不少遍了。最早是语文书里面的《大明湖听书》这个编目。年少时哪儿了解这文章有哪些好处，虽然描述白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。
之后有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时认真的从头看起，细品下来，滋味竟是那样的悠远绵长。
老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上历程过几个起跌的，哪儿可以这样？
其实这本书并非大家真的意义上的游记，最著名的有《徐霞客游记》在那里呢。其实他可以和《格列佛游记》相类比。对现实的不满，《格列佛游记》可以天马行空到幻境之中找到寄托，可是老残，还是现实的，他没神游天外，他想在夹缝里面找到存活的空间。
老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不想做官，可是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没入仕，可是交接的都是官场上的人物，谈的都是治国平天下的方案。说实在的，在这篇所谓的游记里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。没办法从根本上解决问题，即使是想尽所有可想的方法，又能解决几何？最后，总是只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最后还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。
