《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，刚开始发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。下面是我们为大伙收拾的关于《阿Q正传》读后感范本，期望对你有所帮助!
《阿Q正传》读后感范本1
《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个年代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“一精一神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被其他人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“一精一神胜利法”可谓天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠我们的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在其他人的心中永远是卑贱、微不足道的。目前，大家已经离得远远的阿Q那个年代了，但他那种“一精一神胜利法”好像依旧可行。
一个胆小的人遭到其他人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部遭到上级领导的批评，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”好像也流传到今天。
一个小孩看到爸爸抽烟，而自己却遭到了爸爸的管制不准抽烟，便感觉这个社会太不公平了!
可笑却又顽固的阿Q一精一神依旧存在，存在于所有人心中……
《阿Q正传》读后感范本2
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我觉得鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会大家的一同特点和整个中国人的某些人性弱点。我感觉阿Q他的个性很突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我觉得阿Q是个可怜的人，由于，他一直受尽欺凌。比如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是赵姓，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即便真姓赵，有赵太爷在这里，也不该这样胡说”。我在想，假如阿Q真的是赵姓呢?为何赵太爷可以姓赵，而阿Q却不可以姓赵呢?只是个姓氏而已。这可能是与贫富有关吧，赵太爷是富豪家，而阿Q只不过个给人打散工的农民，是个下等人。其他人根本不尊重他，在这种日常，他只可以用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，比如，有一次，他被其他人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，其他人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我觉得这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而没钱人只能受人欺凌。当时的社会就是如此不公平，阿Q是可悲的，不单止是他自己，想来当时的所有没钱人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!
《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。
《阿Q正传》读后感范本3
除去中学课本上的几篇，鲁迅的作品我读得极少，在读了《阿Q正传》之后，才发现中学时甚至目前的我对鲁迅的认知还太少。他的精神，他的文学功底，他那敏锐的洞察力，所有都被人佩服的五体投地。阿Q，一个中国乃至世界文学史上不朽的经典形象，具备穿越年代的魔力。
最为人所熟悉的，要数阿Q的精神胜利法了。阿Q根本不愿承认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊中，或者向更弱者泄愤，在转嫁屈辱中得到满足，或者自轻自贱，甘居落后与被奴役，这类都失灵后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。这就是阿Q精神胜利法的核心所在。就阿Q所反映的年代人群，前人说的够多了。我想谈谈今人。目前的人中，不乏阿Q。
就拿今年中国最热的话题反腐来讲吧。这类官员为何纷纷落马?贪污呗。为何贪污?欲望呗。他们不怕吗?他们以为其他人发现不了。这不就是自欺欺人吗?我当然不了解他们在贪污时是什么心态，可我大概能猜到冰山之一角吧，首次的时候，他一定提心吊胆，心里边矛盾重重，总想着这是首次，我就这一次，不会有人发现的。有了顺利的首次，自然就要有第二次、第三次。中国有句老话：若要人不知，除非己莫为。何必自欺欺人呢?自欺欺人，阿Q在骂“假洋鬼子时”不也如此啊吗?
再说说一般人吧。我想中国人对于小悦悦时件应该还记忆犹新吧。市场经济带来了人民的富裕，却也被人与人之间的信赖渐渐丢失。大家变得冷漠近乎麻木，新闻中不断可以听到那些让人费解的新闻，大家会指责那些见死不救，见义不为的事情，可真到了自己身上，又是如何呢?看来这个年代真的不缺阿Q。
《阿Q正传》读后感范本4
鲁迅先生的《阿q正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画剖析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者期望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。
小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。本文试从作品中所反映的女人观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以剖析。
1、女人观
自古就有“红颜祸水”之说，在士医生的眼中，女性的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大概前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男性对女性，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女性的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女性是奴隶，当男性也成为奴隶的时候，女性便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。
2、传统习惯
“从来这样，便对么?”作者借阿q这一人物对这个问题作了阐释。在阿q眼中，但凡不合未庄老例的，他都觉得是错的，阿q的逻辑是循规蹈矩，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不认可;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。
传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节省，这类都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女性缠足，男性脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。
3、革命观
阿q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这类是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”的追求反映了农民为了“存活和生活”的合理需要，这也是中国封建社会中“大小老公”们的最高理想。因此，大家可以想见：即便阿q成了“革命”政权的领导者，他也将只能以自己为核心重新打造起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。
4、奴隶性
鲁迅对国民精神弱点批判的一个要紧方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊;见了羊，自己又变成狼”，这是阿q性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这类“狼”面前，阿q表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿q式的人物，就是如此一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”
5、看客态度
鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得非常大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打;《祝福》中鲁镇上的大家拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的大家十分“欣然”地听阿q讲杀革命党的事，阿q游街示众时“两旁是很多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的双眼。
一部伟大的作品，一直超越时空而魔力不朽。鲁迅先生的《阿q正传》是对大家民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实日常大家自我审视的一面明镜。
《阿Q正传》读后感范本5
《阿Q正传》刚开始发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时过去说过，主如果为了揭示“国人的灵魂。”鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。
小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“其他人舂米，他便舂米;其他人插秧，他便插秧。”
阿Q性格的最主要的特点是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在日常没办法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。总结起来，精神胜利法的主要特点有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜他们，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。譬如，让人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;其他人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具备惊人的健忘症。前面让人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的要紧特征之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为何和尚摸得，我摸不能”。偷了其他人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。
但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特点，他的根本性格是缺少起码的自我意识和个性意识。
阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他觉得，但凡革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他一个人虽然常常遭到其他人的侮辱，但却以欺侮女性为乐。并且觉得“女性是祸水”，自觉得“男女之大防甚严”，超越了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。
阿Q参加革命，其实对革命并不知道，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全依据我们的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古时候戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女性，把秀才老婆和女儿等女性抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压其他人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败被人愈加可怕。
阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，尤其是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自觉得是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的守旧落后、不觉悟等弱点使阿Q如此的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格特点还与传统的儒家文化特别是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。
《阿Q正传》具备丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格特点就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会大家的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q年代是过去，但阿Q性格包括的内容并未绝迹，所以目前阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。
《阿Q正传》具备非常高的艺术收获。
《阿Q正传》读后感范本6
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我觉得鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会大家的一同特点和整个中国人的某些人性弱点。我感觉阿Q他的个性很突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我觉得阿Q是个可怜的人，由于，他一直受尽欺凌。比如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是赵姓，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即便真姓赵，有赵太爷在这里，也不该这样胡说”。我在想，假如阿Q真的是赵姓呢?为何赵太爷可以姓赵，而阿Q却不可以姓赵呢?只是个姓氏而已。这可能是与贫富有关吧，赵太爷是富豪家，而阿Q只不过个给人打散工的农民，是个下等人。其他人根本不尊重他，在这种日常，他只可以用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，比如，有一次，他被其他人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，其他人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我觉得这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而没钱人只能受人欺凌。当时的社会就是如此不公平，阿Q是可悲的，不单止是他自己，想来当时的所有没钱人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!
《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。
《阿Q正传》读后感范本7
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来保持生计。在他身上，最显著的特征是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个年代具备广泛的代表性，不止是阿Q如此的下层农民所特有些，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地进步，人民的生活质量蒸蒸日上，可是仍然有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这类人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因_没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的存活权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴来势汹汹时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生很讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。除此之外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的生活，主如果广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的生活，期望改良这悲惨的生活，唤醒那沉睡的民众。
