《乡土中国》源自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章。下面是我们为大伙收拾的《乡土中国》阅读收成范例10篇，期望能帮助到大伙!
《乡土中国》阅读收成范例1
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并非具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然这样，但中国上千年来的压迫封建思想并不是短短几十年就能从大家的血液中消失的。即便在今日的城市，也依然有着乡土的特质。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的离别，从欲望到需要等方面展开叙述。大家中国乡土社会表现的熟人社会特点，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从一般乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，由于中国传统社会的小农经济依赖的正是土地。也正是由于有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国生活生不息的传统文化根源。这种乡土独有些气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独有些气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，假如没一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的分析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方法、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”风靡，在现代化的今天也不可以完全理解。而这对于市场经济的进步，现代化的转型，无疑是起着消极有哪些用途。
《乡土中国》阅读收成范例2
《乡土中国》是费孝通先生依据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容收拾的。这本书跟大家平常接触的社会调查报告有非常大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些定义。虽然说是定义，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是容易的泛泛而谈。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学基础知识级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没了被人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经非常难有哪本书可以像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行这样细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与剖析了。虽然此书写于几十年前，但在目前的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依旧能在大家心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只不过适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人进步过来的吗?假如他们的上一代不是农民，那样他们的上上一代也肯定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在现在的城市日常，大家依旧能看到在城市人西服革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依旧是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与兴盛不能离开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管如此的牺牲并非处于自愿。在这么一个重视三农问题的年代，阅读《乡土中国》一书，的确能给大家带来非常深是考虑。下面是我对此书的一些考虑与剖析。
《乡土中国》阅读收成范例3
本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并非具体的中国社会的素描，而是包括在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的每个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生用途。
从全书整体来看，乡土中国并非指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国社会结构，国民性格极其成因的剖析。《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的分析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如：差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方法、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”风靡，在现代化的今天也不可以说是完全消解。
在乡土这个熟人社会中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际交流的直接性引起的文字在乡土中的不适应情况。
乡土社会是靠亲密和长期的一同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代社会追求法制不同，乡土社会是礼治的，它并不是需要靠有形的权力机构来保持这种礼，相反的是它需要靠传统来保持礼这种规范。由于礼治的可能需要以传统可以有效的应对生活问题为首要条件而乡土社会时间和空间不流动的特质恰好满足了这一首要条件，礼并非靠一个外在的权力来推行而是从教化中培养了内在的服从，它是传统，是整个社会历史在保持这种秩序。
这是一个“熟知”的社会，没陌生人的社会。
《乡土中国》阅读收成范例4
这本书被列入了高中必学课本中的整本书阅读的推荐书目，而另一本必学课本的推荐书目是《红楼梦》，是在好奇可以和《红楼梦》一块并列必学课本推荐书目的书是哪种作品，于是买了这本书计划细细品味。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才了解是学术作品。
说实话，这本书对我来讲，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，可以全身心的投入，抛去所有杂念来读，实在太困难了。可能是学术作品是什么原因，又是社会学的书本，涉及不少专业词语和专业问题，给我的感觉一直把容易问题复杂化，把复杂问题高困难程度化，读来有的难以消化或者说难以产生阅读的快感。
前面的乡土中国读来稍微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古到今天一直存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、规范等问题，越读越感觉晦涩，也不太提的起兴趣。
可能也是我便好文学类的书本，更是由于我的水平和阅历不够，所以没特别大的收成和感悟。不过，作为教育类的研究生，我不能不考虑，如此的书本推荐到中学生的整本书阅读中有什么意义，作品本身的价值和学术高度这是不需要质疑的，但让高中生来阅读这本作品，老师要花费肯定的时间来完成如此的整本书阅读的教学任务，是不是真的的对学生有帮助。能否了解是一个问题，能否掌握读学术类作品，掌握学术文章的写作办法又是一个问题。
这本书中提到了不少次云南，也提到了不少次云南的呈贡，就是我目前生活的地方，有熟知感，有陌生感，作者笔下的乡村，和大家目前所知道的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。由于书中的论文及所涉及的调查大多在五十年代左右，距离目前过去了太多个日新月异的年头，不过，作者不少关于农村建设，乡土工业的建设好像在今天看来，得到了达成，说明作者的调查的问题是很有代表性的，同时提出的解决手段也是很有前瞻性的。
写不出什么有水平的书评，由于我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能知道乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。
《乡土中国》阅读收成范例5
初看此书，我一直想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为何我的眼里常含泪水，由于我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下我们的看法。
书的开头提到了一个在内蒙旅游回来的美国朋友，他说中原的一家家一直划着一小方地来种植，而没想到借助这片地的其他办法。好像是如此的，中国自古以来就是在土地上进步起来的国家，大家的土地的依靠性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会遭到土的束缚，目前非常有的飞不上天的样子。”大家脚踏实地，大家热爱这土地，大家珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己首次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。大家都知道，潮汕区域节日拜神的活动有不少，有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重来自于先人，来自于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我感觉自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并非对契约的看重，而是发生于对一种行为的规矩熟知到不假思索时的靠谱性。”社会角逐没那样激烈的那时，大家之间要打造起信赖也就没目前来得那样困难。没相互之间的算计与心计，单纯的，就是心里自然地产生的相信而已，这便是“土气”的一种特点，实实在在的、不加修饰的、饶有魔力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物普通的在一个地方生下根。中国便是如此的，这是大家赖以存活的土地，久而久之大家便有了一份“土气”，不需要感觉丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，大家该庆幸，这是大家的家的标签，是大家的根。叶落归根而我归往什么地方?大家都了解，落叶尚要归根，人也是一样的，假如忘了根在哪儿，要怎么样回家?
《乡土中国》阅读收成范例6
早就听说费孝通老师的这本书，一直没腾出时间拜读，最近抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索办法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次讲解了现实日常的社会现象，收获颇丰。里面有不少喜欢的语句和思想，其中印象最深的是下面这几段话：
1、中西社会结构的不同：大家的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，大家的格局不是一捆一捆扎了解的柴，而是仿佛把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每一个人都是他社会干扰所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地址所动用的圈子是不肯定相同的。
2、中西社会关系的理解：稳定社会关系的力量，不是感情，而是知道。所谓知道，是指同意着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的一同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是妨碍的克服;没了妨碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。
3、最赏析的恋爱观：恋爱是一项探险，是对未知的探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的认知，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依靠于推陈出新，不断地克服妨碍，也是不断地发现妨碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
《乡土中国》阅读收成范例7
某天，我得到一本书。
封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得这样沉重，年代和乡土的气息萦绕着它，让它看上去那样严肃，我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言……封面上的费孝通先生微笑着，那好像也是一种诚挚的呼唤。
《乡土中国》——它邀请我去重新知道一个我所谓熟知的社会，而我，欣然前往。
我本是农村的小孩，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言十分专业，对于我来讲不免有的障碍，但又恰恰给了我更多考虑和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不如何熟知的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥漫出一股淡淡的人情味儿。
伴随阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前渐渐放大、明确，它携带亲切的邻里，携带繁华的集市向我走来——那是我的家乡。
我的心开始不可以平静，或许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在什么地方，都永远是那片土地，并随时会为之感动。
《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则;《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题;《差序格局》了解地展示了中国乡村的社会结构。还有不少不少，《男女有别》《从欲望到需要》……
《乡土中国》如此一本学术著作，不只让我获悉了乡土社会的很多常识，也带给了我情感上的很多触动。
掩卷，手里的书又“厚重”了很多。
《乡土中国》阅读收成范例8
我怀着对社会学很大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会到底是个哪种社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并非具体的中国社会的素描，而是包括在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的每个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的离别、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全方位地展示了乡土中国的面貌。每一章都有不少感触，那里将分开阐关于“土”的考虑“大家说乡下人土气，虽则好像携带几分藐视的意味，但这个土字却用得非常不错。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最一般的谋生方法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才了解泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。大家的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在大家的文化中占有特殊的地方，从这个好处上说，大家又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重我们的文化呢?
关于乡土习惯与现代社会“大家大伙都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗?”这种话是大家构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的妨碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不了解个人的底细，因此得讲个了解。乡土社会从熟知得到信赖，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并非对契约的看重，而是发生于对一种行为的规矩熟知到不假思索时的靠谱性。我想这点体现得非常明显，当大家走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，大家会有很多的不适应，大家会爽快的答应其他人，大家不知道为何说好了如此却没照办，不知道为何不如何熟知还要满脸堆笑，因而大家会被骗、会受伤、会被其他人说成傻，但，真的是傻吗，只但大家的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝一直在不停记录历史的进程，越去世纪的门槛，回首概要上个百年的中国社会学进步，总会有很多名字被人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为打造中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，到今天仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，挖掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收成!
《乡土中国》阅读收成范例9
人与人之间的生活一直充满争执的。可能是因为过于大声的外放音乐，可能是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这类天天发生的平凡小事，虽说无关紧要，却使大家内心烦躁。
像如此的矛盾之所以会发生，有很多缘由：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是由于本性这样。这是人的先天性原因，也是它使大家与周围人之间的冲突难以防止。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极要紧的一部分：“私”。“私”的意思，除自私以外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也由于公与私之间弹性可变而不再明确了。至于社会上他人的问题，无人拥有些公共产物，这类都不是一般人“私”的定义之类的事物，便由于如此的文化而被忽视了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然日常多了很多高科技的产物，但大家的思想并没像年代的浪潮一样快速进步。即使是在上海这般的大城市中，依然存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥用途。而当来源于礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱大家正常生活的状况也发生了。
那样改变这一近况的办法又是什么呢?于我而言，所有问题的根源好像都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方法间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然是乡土社会的惯性，他便势必有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只可以靠大家最为熟知的办法：教化了吧。但教化的方法，在今日则可以更为先进一些。不仅能够借助在路边随处可见的通知牌，也可以在网络上进行相应的宣传。
我觉得目前出现的很多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有1日会被解决，大家可做的便是加速这一进程。
《乡土中国》阅读收成范例10
“乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里单刀直入的写到。那样他们到底愚在哪儿呢?
第一，愚的意思有两种：一种是笨，蠢;另一种则是大智若愚的愚。相信不少人对于乡下人的怎么看就是不识字，粗鲁野蛮。但目前肯定无人会不想识字了，因此他们只不过缺少环境让他们学习罢了。
在我的老家——一个一般的小农村，无论是去年还是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听家的人说起，我一直羡慕不已。可见，乡下人并不愚，只须拥有学习的机会，他们肯定不比其他人差。
尽管这样，还有一小部分乡下人是不识字的，但费孝通先生却这么说“乡下多文盲是否由于乡下本来不需要文字双眼呢?”由于他觉得，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流仅需语言，甚至是特殊语言，不需要文字。的确，每到周末，回到老家，村里的大家一直非常亲切，我不了解为何，只须一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。妈妈每次都会与左邻右舍通过方言来交流。他们所说的方言，是不是就是费孝通先生说的“特殊语言”呢?
小时候，听到方言，我常问妈妈，这个字如何写呢?她一直笑笑，然后我又问，那这句话的意思是呢?然后妈妈狠狠地拍了下我的头就走掉了。目前，我慢慢的认知，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不可以理解我为什会如此进行交流，但我却可以领会到其中的感情。
乡下人会用他们我们的语言来表达文字所不可以够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我觉得假如必须要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着不少菜，我了解那不是大家家种的，那他又是哪儿来的呢?直到有一天，姥姥推搡隔壁邻居的菜时，我才了解菜的起源。可是他们为何要给大家家菜呢?
一天中午吃完饭，姥姥坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是…”说着姥姥便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。
那时我才真的了解什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没算计，不懂世故，睦邻相亲。真好!
如此看来，觉得乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了!
