《乡土中国》分别从乡村社区、文化传递、家族规范、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等很多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。下面是我们为大伙收拾的费孝通《乡土中国》经典念书感想十篇，期望能帮助到大伙!
费孝通《乡土中国》经典念书感想1
当我看到这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得大家去读。
文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人”，由于“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人的性格特点：从贬义上讲，则携带几分蔑视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的正常状态。
中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活不能离开土地，自古以来，农业的进步是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依赖土地。所有些农业都不能离开土地，所以，这在一定量上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有要紧意义。
在“文字下乡”一文中，作者说明并讲解了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，大家在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依靠象征体系和个人的记忆而保持着的社会一同经验。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状况。大家喜于用语言表达和交流，所以文字下乡一定会遭到肯定妨碍。文字作为一种常识和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛用，就需要要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
《乡土中国》这本著作反映了中国的实质情况，又是具备非常强的理论深度的著作。在中国学术界，具备较大的影响。成为很多学者研究中国问题的必念书目。
回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社会特有些“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更被人期待。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特点的社会主义已成为新一代中国社会的势必进步方向!
费孝通《乡土中国》经典念书感想2
读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，与爸爸妈妈亲田间劳作的背影就像电影一样，出目前我的脑海里。小时候常常跟着爸爸妈妈去田里播种玉米、收割小麦、秋季切谷子。印象最深的就是5月天割麦。他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最适合不过了。特别在打麦场上排队等候，一个村一台机器，5月天抢收，大家在酷热的天气下汗流浃背。
中国社会是乡土性的。大家的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中式快餐，粒粒皆辛苦。”这是大家小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明过去中国社会以农民为荣。
土地真的好神奇，你播种它，它就会成长。你不种它，它也会成长。在农村生活不需要如何烧钱。空气是清爽的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。吃的东西都是绿色食品。粮食蔬菜家家户户都可以种;田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。春节节日的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。农村生活容易朴素，被人清心。
目前的城里人，他们不需要整日与土为伴。他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。假如没乡里人在土里辛勤劳作，又何以供给他们粮食?这类所谓的城里人又何以为生呢?城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗?
大家往上数三代祖辈们是否都是农民?是否都是乡下人?在大家祖祖辈辈们心中，“土”确实是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复如此的路。但也正是所谓的“土”，养活了大家一代又一代的子孙。
不管时光如何变迁，社会怎么样快速进步，土地依旧是大自然赐予人类的宝物，是大家生命的根基。
期望乡村的生活愈加美好，大家美好生活后莫忘身后故土，那才是大家生命之根。
费孝通《乡土中国》经典念书感想3
我感觉我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是很应景。但没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，不少地方都还是否非常懂，但还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者一心一意地去做如此的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的进步进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，不少忽然飞速涌入的东西没办法用乡土社会的根生于土地的风俗来应付，所以土气就成了骂人的词语，乡再更不是衣锦荣归的去处。而且我感觉作者说的非常对，不一样的社会环境不可以用同一种标准去衡量，啥是愚啥是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智商缺点，如此去描述乡村小孩是很侮辱的。假如同样是连学习和同意教育的机会都没，那这种嘲笑才看上去相对公正，但并不见得绝对的常识是衡量的规范，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切有关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是很难的事情，除非他有土地，但土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他觉得这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但我感觉传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不进步，在剧烈的年代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那样根据原有些进程，有关秩序的出现是会落后的，法治是必然之路和进程，这是需要协调和认同的。
他过于不承认农村中夫妇两性之间有哪些用途，乡土社会固然是一个大的团体，但也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我感觉这种两性之间的联系不是淡漠的，而是结实的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是很深奥的东西，是一种综合的学科。
费孝通《乡土中国》经典念书感想4
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了剖析与概述，并由此提出了一些具备创造性的想法与看法。
读完这本书，我觉得作者的核心看法是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的定义，权力的不断进步，社会进步产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但大家并不可以不承认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和进步的部分。无论大家的社会怎么样进步，都不能离开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的近况，与费孝通先生对于乡土社会的一种展望。伴随年代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定量的变化，对于这本书的学习，不止是透过费孝通先通俗易懂的语言来认识社会学的常识，愈加是通过这类文章的阅读，结合目前进步的近况，感悟出新的看法和倡导，同时要做到温故而知新。
遭到地理环境、文化用途的影响，乡土文化是一种国内独特的文化状况，几千年来文化形态的培养造就了大家独特的国民性和文化性格。到今天，大家还是一个熟人社会，人情社会，大家并不可以不承认儒家思想的价值体系到今天还在直接影响着大家。
但伴随社会的进步变化，大家的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的进步也不只单纯的依赖土地，现代工业的下乡提高了农民的效率，农商品深加工提高效益，新经济形式的出现和快递产业的进步，拓宽了买卖的范围等等，乡土社会保留下来的精华大家仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的进步也在持续的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不止是为了知道当时的基层社会的情况，愈加是发觉中华文化的深刻内涵，探索现代社会进步的规律。
费孝通《乡土中国》经典念书感想5
费孝通先生说，“从基层上看，中国社会是乡土性的”。的确，作为一个从古到今天都依靠着农业进步至今的国家，农民的比重非常高，农民也对社会的进步做出了巨大的贡献，我也是从农村走出来的小孩，以前对中国的农村和乡土好像没太多的感想，但读完乡土中国后，却感觉中国的乡土社会都是与书里讲的大同小异的。
农民的命根子是土地，正是世世代代的农耕生活养活着在这片乡土上生活着的农民，所以中国对土地的依靠，造就了如此的乡土社会，目前的“土”是贬义词，好像带有点蔑视的味道，但我却感觉不然，土字就是代表着泥土，“土”就是乡下人的命脉。以前的农村生活，家家户户春播秋收，挖土豆、插秧、割麦、剥包谷都是我所历程过的。土地是神奇的，你对他有一份付出，就会得到一分收成。乡下生活仿佛也不需要如何烧钱，记得以前家家户户都有井，春季在鸟语花香中播种，到了秋季便收成，家家有几颗枣树、核桃树、桃树。柴火上山坎几颗青?木，玉米棒棒也可以拿来烧，节日买点糖果，添件新衣便是了。可见，“土”孕育了多少生命，大家聚村而居是有肯定道理的。
费孝通先生剖析：中国农民聚村而居缘由大概有：一是每家的耕地较少，所以聚在一块住宅和耕地距离不会太远。二是水利灌溉需要，聚在一块，合作便捷。三是为了安全，聚在一块为了守卫。四是土地平等继承的原则下，兄弟平分了家的土地，一代一代的在一个地方增长人口。正是土地的不可移动性，致使了人被固定在那里。在年代洪潮的席卷下，从乡土年代进入现代社会的过程中，乡土年代的生活方法处处体现出了弊病，陌生人社会是没办法用乡土社会的风俗来应付的，于是“土气”便成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。以往那样每逢农忙时节，约定俗成的家与家联合在一块收成，今天在张三家割麦，明天在李四家打瓜，没报酬，就是在一块吃口饭的生活方法一去不复返了。而今的乡土文化在城乡一体化建设的过程中，渐渐也在更新，摈弃了传统的一些不适用的、不好的，遗留下一些人情的温度。
学者将中西方文化作比较，西方社会，在美国，农场主都是一个人掌管着方圆几百上千亩的土地，一家人孤独的生活，是由于处于初期，本就地广人稀，所以西方强调的是独立意识，负责意识，西方社会争得是权力，而大家的社会讲的却是交情，中国人根深蒂固的共性，是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化导致的。中西方的主要不同就是差序格局的不同，也就是群己、人我的界限划法问题。西方看中团体，公私分明。但中国则不然。
乡土社会在时间中变迁，从血缘结合转变成地缘结合是社会性质的改变，就像费孝通先生所说，乡土社会是靠经验的不必计划，所以时间自然会给大家选择出最好的生活策略，大家每一个人也正如作者所说，教师不应当只不过传授已有些常识，而是引导学生敢于向未知范围进军。所以，找到自己在社会中的真实定位，为社会的推进与变化积极助推便是。作为一名检察工作者，大家更有温度的执法，站在乡土社会的实质中，处置每个案件，以解决矛盾为出发点，那样社会矛盾将更少，社会将愈加和谐，群众的获得感将愈加强烈!
在这也期望，大家的乡村依然漂亮，大家的生活愈加美好。
费孝通《乡土中国》经典念书感想6
这本书最开始就写了如此的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会遭到土的束缚，此刻非常有的飞不上天的相貌。”乡土中国，并非说中国的乡村，更不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活很多方面遭到得土地的影响。但伴随中国现代化进程的进步，中国的乡土社会遭到了冲击。中国出现了非常发达的城市，这类城市具备了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特征，但仍然中国社会的文化是乡土性的。
非常早以前我就考虑过，为何在中国人的观念中，逆来顺受是非常自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与其他人产生并不是无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓第一想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位妈妈，看到自己儿子和其他人儿子打架，无论是不是自己儿子错了，一定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在大家对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，适应它。天，直接关联到大家能否吃饱饭，能否活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受源自祖祖辈辈的适应。这还只不过乡土性的一部分。
大家的文化，大家的习性，不少的依据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是大家的谈话不少都是没目的的，或者很长时间很长时间都没办法进入正题，就连工作时也是如此，它不会像外国人单刀直入直来直往。注意观察察看身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，无论是追求稳定、守旧、安于近况，还是天人合1、儒道的价值体系，所有些所有都深深的烙下了土地的印记。而大家每个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依旧是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但根没变，根还是深深的在泥土里。
费孝通《乡土中国》经典念书感想7
费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就不能离开土地，而农业就不能离开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在通常情况下，农民一般都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。国内的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。
对于城市里的人，他们一直认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只不过城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下生活活的基础。他们的生活不能离开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生过去告诉过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气怎么样，还是要下些种子，尝试一下能否种地。也就是说，中华民族的文化和进步使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国是什么原因之一。
乡下人一般都会被城里人评价为愚，但人是不是是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农商品的生产过程可以说是相当知道的，而作为城里人，他们对于农商品是一知半解的，那样从这方面来讲，城里人又是不是是愚蠢呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的所有都感到陌生，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是不是为愚呢。其实有时候，大家觉得其他人愚，是由于其他人在某些方面缺少常识。
而文字是人与人之间间接接触的工具，也就是说在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状况。这与文字的不健全表达用途有关。大家喜于用语言来交流和表达，而文字下乡一定会遭到肯定的妨碍。文字作为一种常识和经验的传播媒介，要再乡土社会中得到广泛用，就一定要使文字渗透到乡土社会中，也就是作者所说的只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
费孝通《乡土中国》经典念书感想8
看到书名的瞬间，我最早关注的不是“中国”，亦不是“乡”，而是“土”。大家目前提到“土”，更多的有一种蔑视、看不起的感觉。譬如其他人说你穿的非常土气，没人会以为其他人是在夸赞他。但在阅读完《乡土本色》这一章后，我的态度发生了天翻地覆的变化。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通先生开篇就点出中国社会的本性是拥有乡土性。这“乡土性”带有三方面特征：其一，土地的重要程度。其二，不流动性。其三，熟人社会。
中国社会具备乡土性，在农村生活，以种地为最一般的谋生办法，因而也最了解泥土的可贵。乡下人不能离开土地，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。这一阵子疫情有了好转，大家就去后山上挖野菜。目前想想，野菜的出现真的非常神奇，你不播种它也能自己成长。大家挖的是荠菜和苦菜，挖它们并不困难，后山的田地里到处都是，拿着小锄头不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水冲洗一下，蘸豆瓣酱就能直接吃。我想或许没食物的饥荒年，大家也能从这类田地里的野菜果腹，这或许就是土地给辛勤的大家的馈赠吧。
大家中国自古以来就是以农业文明为主，大家被禁锢在土地上，自然也受土地的影响非常大，“安土重迁”的性格特点、“落叶归根”的思想已经深深融入大家的血液中，即便大家换了居住地，也仍然会选择先进行农业生产，文中也举了一个中原人即便到了合适放牧的内蒙古还要进行土地耕种的例子。人与空间的关系上是不流动的，耕地是固定的，粮食的富足，大家开始繁衍生息。伴随人地矛盾不断激化，同等的土地养不起那样多人，就会出现分家的状况，一些人就要出去探寻新的出路。虽然人与空间的关系上是不流动的，看重安土重迁，但各自维持着孤立与隔膜。
费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。中国社会有一个数目非常大的阶级——农民阶级。农村职员流动性差，农民之间互帮互助，一块耕种劳作，一块守卫家园。为了每个方面的便利，聚居在一块。农民由于土地的影响，安土重迁，久而久之，聚居的大家之间变得熟络，形成了所谓的“熟人社会”。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
费孝通《乡土中国》经典念书感想9
在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指爸爸妈妈的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包含夫妻双方爸爸妈妈，而这则与中国传统观念是相悖的。
费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区别是模糊的，在一定量上新生家庭仍然倚赖于原生家庭，没办法完成与原生家庭的割裂。“大家的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。
不能否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大伙庭”在一定量上可以达成生活、养育等事务上的配合协作，加大家庭成员之间的感情交流，但也不可防止出现种种摩擦，非常重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭没办法真的达成经济、人格、思想上的独立。在国内历代文学作品中，一直喜欢描绘主人公在失去双亲后立刻懂事、肩负责任的故事，但现实状况是大多数人终其一生也没办法彻底“断乳”。
“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇一同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他期望被固化的中国传统家庭可以做出些许改变。
费孝通《乡土中国》经典念书感想10
“乡土中国”这四个字，对我来讲缺少一些魅惑力。
初遇之退缩
《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解析传统中国文化生活的经典之作。
记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性非常强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。
细品之知道
在本单元的学习中，我不能不又重新拿起这本书。
在语文老师的带领之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给大家的东西，并初步知道中国乡土社会的结构及其特征。
在阅读、画思维导图、听同学和老师的解说之中，我学习到了不少的新常识，获悉“横暴权力”、“赞同权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。
回顾之感悟
通过对这本书的研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我可以更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。
在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地获悉了念书的重要程度，激起了我对阅读的兴趣。
《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了很多常识，这类常识在以后生活道路上必然会散发出它独特的光芒!
