小说《乡土中国》是当代社会学家费孝通的作品，该部作品在剖析乡土社会秩序何以保持的基础上，进一步分析了乡土社会的权力结构。下面是我们为大伙收拾的2022年小说《乡土中国》念书启发，期望能帮助到大伙!
2022年小说《乡土中国》念书启发1
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古到今天，农民人口在社会总人口中比重是非常高的，农民对社会的进步进步也作出了很大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随爸爸妈妈到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最适合不过，妈妈心疼我，没让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。目前想来，土地真的好神奇，你播种它会成长，你不播种它也成长。苦菜就是那种自然成长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就可以吃。“非典”那年，妈妈不信赖小卖部的菜种，我就每天出去挖，那段时间家足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活仿佛不需要如何烧钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，节日的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，大家聚村而居确有肯定道理。
费孝通先生剖析说，中国农民聚村而居是什么原因大致说来有下列什么时间：1、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一块住，住宅与耕地不会距离得过远;2、因水利灌溉的需要，他们聚在一块住，合作起来比较便捷。3、为了安全，人多了容易守卫。4、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数目在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我成长的村子是由第二点和第三点决定的，由于大家那里没农场，更不是以姓氏命名的村落，大家聚居一块除去是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。特别是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，因为每家的劳力有限，大家会就近叫着乡邻一块做工，效率也高，今天一块去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没任何商业行为，大家好像约定俗成了某种一同遵循的规则，觉得如此做是理所当然的，由于这是一个没陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没具体目的，只不过由于在一块成长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村是前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的一同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的认知。我无比庆幸我们的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都了解我，我也认识整个村子里的人，而爸爸妈妈这一辈的人基本上都是称兄道弟，平常见面都会非常亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟知的，熟知是长期、多方面、常常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
2022年小说《乡土中国》念书启发2
我怀着对社会学很大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会到底是个哪种社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并非具体的中国社会的素描，而是包括在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的每个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的离别、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全方位地展示了乡土中国的面貌。每一章都有不少感触，那里将分开阐关于“土”的考虑“大家说乡下人土气，虽则好像携带几分藐视的意味，但这个土字却用得非常不错。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最一般的谋生方法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才了解泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。大家的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在大家的文化中占有特殊的地方，从这个好处上说，大家又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重我们的文化呢?
关于乡土习惯与现代社会“大家大伙都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗?”这种话是大家构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的妨碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不了解个人的底细，因此得讲个了解。乡土社会从熟知得到信赖，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并非对契约的看重，而是发生于对一种行为的规矩熟知到不假思索时的靠谱性。我想这点体现得非常明显，当大家走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，大家会有很多的不适应，大家会爽快的答应其他人，大家不知道为何说好了如此却没照办，不知道为何不如何熟知还要满脸堆笑，因而大家会被骗、会受伤、会被其他人说成傻，但，真的是傻吗，只但大家的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝一直在不停记录历史的进程，越去世纪的门槛，回首概要上个百年的中国社会学进步，总会有很多名字被人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为打造中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，到今天仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，挖掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收成!
2022年小说《乡土中国》念书启发3
人与人之间的生活一直充满争执的。可能是因为过于大声的外放音乐，可能是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这类天天发生的平凡小事，虽说无关紧要，却使大家内心烦躁。
像如此的矛盾之所以会发生，有很多缘由：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是由于本性这样。这是人的先天性原因，也是它使大家与周围人之间的冲突难以防止。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极要紧的一部分：“私”。“私”的意思，除自私以外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也由于公与私之间弹性可变而不再明确了。至于社会上他人的问题，无人拥有些公共产物，这类都不是一般人“私”的定义之类的事物，便由于如此的文化而被忽视了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然日常多了很多高科技的产物，但大家的思想并没像年代的浪潮一样快速进步。即使是在上海这般的大城市中，依然存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥用途。而当来源于礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱大家正常生活的状况也发生了。
那样改变这一近况的办法又是什么呢?于我而言，所有问题的根源好像都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方法间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然是乡土社会的惯性，他便势必有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只可以靠大家最为熟知的办法：教化了吧。但教化的方法，在今日则可以更为先进一些。不仅能够借助在路边随处可见的通知牌，也可以在网络上进行相应的宣传。
我觉得目前出现的很多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有1日会被解决，大家可做的便是加速这一进程。
2022年小说《乡土中国》念书启发4
“中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会大家又该怎么样去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?
当然先生所讨论的并非具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，是站在历史社会进步的大方面来考虑的，但我只从中截取一个角度来微观地分析中国的近况，这也是《乡土中国》让我感触最深的地方。
从中国社会的演化来看，现代中国社会是由原始社会、农业社会所一步步演化而来的，大家沿河而居、以土为生，饱含了历史的乡土味。从中国的社会主体来看，以耕地劳作的农民居多，而所谓的城市只是由那些富裕的乡村所孕育而来，而城里人只不过城市所制造出来的产物。所以说中国社会基层是乡土性的，中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史怎么样前进，也不管社会怎么样进步，中国的社会根基是不会动摇的。但从中国现在的现实来看，好像基层性早已被风沙掩埋，面目全非，而现代社会所给予大家只不过一个假面具。
无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人，但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。城里人叫他们土包子，乡巴佬，没错，他们的确土，“面朝黄土背朝天”但在乡下，“土”却是他们的命根，是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复如此的路，但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民，包含那些城里人，是的，他们不需要整日与土为伴，但假如没乡里人在土里的辛勤劳作，又何以供给他们粮食、衣物?这类人又何以为生?
不知从何时起，城里一每天富了，大家住进了洋楼，开着豪华的轿车，出入娱乐场合。甚至财富的黑手伸到了乡里，于是，乡里不再平静了，在大片的土地上建起了楼宇和工厂，机器毫无顾忌地在这片过去平静的土地上开始了新的征服，就像它们过去征服城市一样。紧接着乡里人的心也开始不平静了，为何他们可以享受那样的生活，大家却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴，乡里人开始憧憬城里生活活了。
也不知何时起，乡里人开始背井离乡，到城里去探寻所谓的幸福了，一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那样怎么样?城市真的可以像乡里一样收留他们吗?
就像费孝通先生所说的，“这类宣泄外出的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的存活了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运势下被淘汰了，或是“发迹了”。这就是一代代人眼中所谓的“幸福”，但到底幸不幸福，可能只有那些离开的人自己懂。
是的，异乡的日子并不好过，进了城里，他们被叫做农民工，他们的小孩成了留守儿童，有了所谓的民工潮、廉租房。他们就像被城市遗弃的小孩，是永远的流浪者。城里的人笑他们是土包子、文盲，笑他们满脚狗屎，笑他们只了解出卖我们的劳动力，笑他们永远干着最低贱的活、住着最简陋的民工宿舍，听见了吗?城市里到处都是笑声……
夜店舞厅里充斥的是早已不再纯真的乡村女孩，此时她们充当了一个非常矛盾的角色，就像黑夜里的幽灵一样，漂浮在都市的夜空，夜愈加糜烂了。贞洁、尊严、人格终于在满是铜臭味的气息中几经沉浮后重重地落在地上，又让人踩来踩去，沉重的再也拾不起了。她们过去怀着美好的梦来到了城里，又在这里残忍地把自己过去的梦活生生地踩死在脚下，然后变成了城市的傀儡，在满是烟酒味的僵尸屋一点点葬送着我们的青春，续写着城市的繁华。
2022年小说《乡土中国》念书启发5
这本书最开始就写了如此的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会遭到土的束缚，目前非常有的飞不上天的样子。”乡土中国，并非说中国的乡村，更不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活很多方面遭到得土地的影响。但伴随中国现代化进程的进步，中国的乡土社会遭到了冲击。中国出现了非常发达的城市，这类城市具备了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特征，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。
1、土里长出的文化
非常早以前我就考虑过，为何在中国人的观念中，逆来顺受是非常自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与其他人产生并不是无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓第一想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位妈妈，看到自己儿子和其他人儿子打架，无论是不是自己儿子错了，一定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，由于中国人的祖先是靠天吃饭的，在大家对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，适应它。天，直接关系到大家能否吃饱饭，能否活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受源自祖祖辈辈的适应。这还只不过乡土性的一部分。
大家的文化，大家的习性，不少的依据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是大家的谈话不少都是没目的的，或者很长时间很长时间都没办法进入正题，就连工作时也是如此，它不会像外国人单刀直入直来直往。注意观察察看身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，无论是追求稳定、守旧、安于近况，还是天人合1、儒道的价值体系，所有些所有都深深的烙下了土地的印记。而大家每个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依旧是一个家族居住在一块，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没变，根还是深深的在泥土里。
2、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期，目前真的的认知到社会转型的意思，不止是从落后农业国家转向于一流的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特点。大家的乡土社会在受理性社会的冲击，大家的乡土社会在方方面面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。
目前愈加多的家庭，爸爸妈妈和子女分开居住。目前愈加多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没安全感，天天和不少人在一块却感觉自己没朋友。目前也有愈加多的人同意了西方较活跃的文化和思想观念。大家的生活不确定原因增多。连百姓也像电子商品一样更新换代，没新的功能，非常快被淘汰。以前的大家想着一辈子老死故乡，目前的大家想着出去闯荡闯荡。大家的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是一流的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。
如此的转型，说不了解是城市里氛围更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中 “生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。
农村中的青少年“走出去”的愿望可能更强烈。我想如此的社会转型，是整体的，是这个社会很多方面的改变。原本无论是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。
