《10日谈》是欧洲文学史上1、部现实主义巨著，世界上1、部简短小说集;意大利近代评论家桑克提斯曾把《10日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。这里给大伙推荐一些关于观看《10日谈》的个人观后感出色作文，期望能帮到各位。
观看《10日谈》的个人观后感出色作文1
今天总算把《10日谈》读完了。此书写的是七女三男十天内每个人每天讲的一个故事。
要紧讲的是运势、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。
中间必不可少对宿命的认同;对爱情中男欢女爱勇敢描述;对神父们当面正直却在情色方面和一般人都是一样的。揭穿了社会的黑暗，与在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，资金对男性女性的魅惑等。算起也是六七百年前的事情，和目前的社会上产生的事情也差不离。但描述和写出来的总要夸大。或许如此才干提起观看者的兴致。那男性都是那样的俊朗萧逸，女性都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。和那巴奇龙族人的丑态。可说是蠢人一堆，智者一团。只不过为了信仰神圣的天主，但私下里该做什么做什么。有的故事简短几页，有的故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局。里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等。
里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，或许不久后我便会忘却其中的不少情节，但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有些处分。神父总回是神父，他们可能狡狯，可能圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言运势的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。
不少故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成就。
作者在最后结语中，写了自己对此书问世之后的事态种种想法，我非常了解，我以为并非大家所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想如果没接近产生的故事情节，是讲述不出这样活泼的故事来。
我信赖多数是真实的。
凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。
但总归要回到日常，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。同时也会剖析坏人狠毒的一面。好与坏大家总要面对，仁慈终回要克服邪恶。痴情总会博得不该有些冷淡。
忠贞有时在爱情眼前看上去无力，友谊在资金眼前看上去苍白，运势在现实生涯中看上去卑微。所有只凭当事者的智慧，荣幸的光顾。所有只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊。没哪个会成为神仙，只不过做好自己而已。
所有回回现实，感恩现实，面对现实，就像《旬日谈》的结尾，15日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。
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前后用18天读完了薄伽丘的《10日谈》这一“文静复兴”时期意大利的经典、西方简短小说的开山之作。也是我在“阿巴达”上完整读完的1、本书。
但这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中特别以“‘变马’把戏”登峰造极。而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。固然，有的私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没交待老公有哪些过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护我们的.私通之权。由于这部分文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最后以敬而远之而结束。我并不是有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我有哪些用途也好似对木头一样。
另一方面，同样是私通，但只须是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，比如“床头‘地狱’”中那位并无“前科”的修士。这种不同看起来非常不公平。但需要分析到：当时正是这部分最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没什么不适当的。在当今的中国社会，也有类似的近况。“芦笛”的那位无聊阿彭抛出的“道德虚伪论”，想来是读了《10日谈》而发的。
然而，到了9、、10、天的故事，格调又突变为夫权无过，妇道有理，而且在全书终结之时，又借末任“国王”之口，声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志，这显然是在教会重压下的言不由衷。
限于个人趣味，还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事，比如“歹徒升天”中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作，再如6、天的“机智故事系列”。
我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的，前者表现了他的明智，后者则赞美了他的情义。这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明。
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我念书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕：薄伽丘的这本书为何会世界著名?
我真心觉得，书中的故事和大家平时看的童话没什么两样，只是取材单一的成人化。若是在考试题上，我则会如此回答：这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。但，仅此一点，恐怕难以成为其著名的完美理由。
于是看序言，才知道，这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，没忘记捕捉反应人类智慧的亮点，正因这样，《10日谈》被评论家誉为‘人类智慧的史诗’，特别是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。”原来，这才是本书真的值得称赞的部分。
自从文静复兴以来，出色文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合年代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。况且，以前我总感觉，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，目前看来，真是错了。再者，假如恰恰是由于书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾，则更是大错特错了。贴近生活，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传一般人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不能不放弃，这是一样的道理。
好的东西可以高深，但如此的特征会使它的传播面受到肯定的限制。而好的东西更可以容易，让每一个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。所以，请勿忽视容易通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。
容易通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这部分特征的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真的缘由吧。
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每当工作繁忙时，我就会选择一些比较轻松的书来读。近期在忙两会，又编又写的，不甚烦躁。翻翻书架，感觉《10日谈》值得一读。天天值完夜班后读几眼，早晨醒来再读几眼，居然在一周内给翻完了。结论可以概括为四个字：相见恨晚。
在继续唠叨之前，请允许我先亮明看法：请大声赞美，这纷纷的情欲。
不一样意这个看法的同学，请就此打住，免得浪费了宝贵时间，还给自己添堵。
愈加感觉，大家的文化在很多方面是有问题的。譬如说情欲，为何大伙不感觉是美好的，反而会自觉不自觉地觉得是邪恶的呢?再譬如说财富，为何大伙不感觉是美好的，反而会毫不犹豫地觉得是卑贱的呢?
78年以降，这个社会进化的主要脉络十分明确，一曰改革，二曰开放。自由市场经济加上信息化，令大家改变自己运势、追求美好生活的空间大为扩展。尽管，近年来规范改革停滞，自由的进一步扩展受到压抑，但，仅就对世界的理解而言，障碍并不是大到不可能。除因种种缘由没办法同意正常教育和享受网络的朋友外，我感觉大多数人应当有条件接触到一些随处可见的常识，从而在独立考虑的基础上对一些基本问题形成相对符合逻辑的认识。
但现实并不乐观。仅就我周围的很多朋友看，他们好像对很多问题缺少独立考虑基础上的独立怎么看，但他们并不惮于大声批评。我不敢用正确的怎么看这个词汇，由于我深知无人可以穷尽真理。但我总感觉，人应该在很多阅读、实践和观察的基础上，认认真真地考虑一下生活的基本问题。生与死如此的重大哲学问题就不需要说了，大伙肯定已经分析过很多遍了。而像财富和情欲如此的定义，我感觉也很值得大家认真研究，并得出合乎逻辑的怎么看来。
说实话，因为打小同意的那种教育的影响，我年青时候对财富和情欲也持有过负面的怎么看。但伴随年龄的增长，我对财富和情欲的怎么看愈加积极。
在我看来，财富是美好的东西，追求财富的过程，可以充分激起人的潜力;而合理配置和用财富的过程，又可以提高人的思想境界。这一点，有例可循，如巴菲特君，一生勤俭节省，殚精竭虑，致力于积累财富，终于得偿所愿，并捐赠370亿美元之巨款，用于促进社会进步。在某种意义上，巴菲特是一个关键词优化资源配置的人，赋予财富以温度。
至于情欲，我也看不出它有哪些不好的地方。男女之间，或为肉体所吸引，或为精神所吸引，在自愿而又不伤害3、人的基础上，享受美好的情欲，实在是再美好不过的事情。在我看来，两者都是受益者，其间没其他人的利益受到损害。即使是其中一个人受益多一些，另一个人受益少一些或者说没受益，但只须无人受损，就至少是一个帕雷托改变。无论怎么样，我看不出有哪些值得谴责的地方，更不可以理解在这个过程中有吃亏和占实惠一说。
我怀疑大多数人并没仔细考虑过财富和情欲这两个定义，所以，一直先入为主地觉得财富是恶的吗，富豪是坏的，追求财富是不道德的;而情欲，也差不多是万恶之源，是不洁的，追求情欲是罪恶的，享受情欲的结果是痛苦的。
要我说，只是这部分负面情绪，就足以妨碍大家积极地追求幸福的生活。鄙视财富者，将难以学会财富的秘密;丑化情欲的，将无从享受情欲的乐趣。
请允许我大声赞美，这纷纷的情欲。
观看《10日谈》的个人观后感出色作文5
第一讲一个小故事，且与我写的《10日谈》读后感有关的一个小故事。读这本书之前我一直新华书店看，心中感觉只有看到了书本，感触到实质的东西才算是阅读了这本书。同理，在读《红与黑》之前，我一直买书看，一直觉得长期在书店念书，会占公家的实惠，这是在挖社会主义的墙角。所以尽管书籍愈加贵，我却一直在网上看到某本书的简介，然后再去书店买回来，放在家慢慢看，如此看完一本书大概需要一到两个月。
某日，遇见一位白发苍苍的英语老师，当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗，询问店员有没英语原版的，当然我的英文非常差。这个时候他走了过来，说非必要非要去找书来看。说罢，拿出他的智能手机，给我了几个网站，并教育我说有的东西要靠脑子记住，而并非买回去书每天看，月月读。回去我打开网站，不只有原文还有翻译，于是我就不再执着去买书看了。直到某一天的下午，我心认可足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走进书店，忽然看到这老头依然在那里看书。于是一种不由分说的情绪涌上心头，走在他旁边，问：你还在这儿啊?他说，这里有氛围，你感觉，空气中是不是弥漫着书香气?我恶从胆边生，于是也找了一个地方坐了下来，一气念书，读到书店关门。读完抬头一看，天都黑了。回家的路上还在想，常常都是我作为一个神棍去忽悠其他人，如何今天就让这个老头忽悠了。从此便有了好去处，在新华书店念书，厌学就坐着，随便看看，沾染一下这个书香气。
《10日谈》，谈了什么呢?我就随便说说吧，好人读了坏书不肯定变坏，坏人读了好书则不肯定变好。这里为何要用不肯定?由于大概他就变坏了。荀子说：人性本恶，这点我是极为苟同的。由于贪婪、自私、爱、恨这部分人都拥有，假如你没，那很大可能你是外星人。凡人一直要过凡人的生活，他会由于一些琐事而烦恼，但当你的心灵解放，也可让心灵像上帝一样在天堂生活。。当你的心灵在天堂回到现实接收友情、亲情美好的一面，也同意爱情恶毒的一面，好与坏大家都要面对。但请记住，善良的人才是最后的胜利者，终归是正义战胜了邪恶。
痴情总会博得冷淡，忠贞有时在爱情面前看上去无力，友谊在资金面前变得苍白，运势在现实生涯中非常卑微，所有都靠大家的智慧和勇气，外加一丁点的运气。读后感·所以天马行空才可抛开现实与宿命的羁绊。没哪个能成为哪个的神仙，所有都靠大家的双手。所以回到现实，大家就像那十个人一样，又回到有瘟疫的佛罗伦萨。
此书中还有一段话，讲的是亚伯拉罕改信天主教，缘由是他觉得教皇等人虽然荒淫无度，行不齿之事。但天主教还是日渐昌盛，所以他选择了天主教。
当然这是乔万尼在1638年写的，目前已经是21世纪的新中国。一些已经不需要分析了。不写了，电脑太卡了，每当我打开qq浏览器时，他仿佛就要强行网络加，所以就如此，有的东西并不可以网络，我知晓微信后台会审核敏锐词语的，所以我建议大伙用自带的浏览器阅读。
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