“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，讲解了老师的用途。每一个老师都有帮学生解决困难的职能，无论在古代还是而今，只须学会真理，帮学生解决困难就可以称得上是一位好老师，倘若一位教师不可以“传道”，他也就不可以成为教师了。这里给大伙推荐一些关于师说读后感，期望对大伙有所帮。
师说读后感1
国学教育名篇名著共有六部书，分别为《学记》、《论语》、《孟子》、《劝学》、《师说》、《颜氏家训》教育智慧品读。
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。因为受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，造成了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了我们的看法，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了我们的看法。而本书除去阐明此看法外，还从其它的每个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给大家从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”，读后感《教师读书心得领会—《师说》读后感》。教师假如没有肯定的“道”，就不成其为师。这里的“道”假如在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，生意素质，与胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来讲明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和爸爸妈妈之后，名列第三位，可见教师地位的要紧。古人对教师的需要和地位有这样之高，何况是今天。所以，作为大家今天的教师，第一应该看得起我们的职业;第二，应该对得起我们的职业。怎么样对得起我们的职业呢?就得从“修道”做起，面对常识爆炸的年代，学生懂的多，问的也多，大家担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想可以在教育范围游刃有余，就得把我们的道行修深修专，同时才能把我们的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上首次完整地概念了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，假如用目前的教育看法来讲，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈觉得“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的要紧影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的要紧用途。而大家这部分从教者在教学中更看重的是“授业”，而忽略了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
师说读后感2
《师说》在上高中的时候就学了，但那时真的`就是一种为了学习而学习，非常盲从。或许年代进步了，所以目前听老师讲《师说》又有了不一样的感受，我觉得同现实的社会有着不可推卸的联系，无论是学校、企业、生活、待人处事等等，无不体现出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有什么不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝顺爸爸妈妈，奉侍师长。让大家尊敬老师就象尊敬大家的爸爸妈妈一样。
所谓老师，那他某方面学问一定比学生高，才称得上老师。人一定会有不懂的问题要问，而假如不向老师学习，那岂不是一直不可以解答这部分问题了?老师不必须要比学生年龄大，难道年龄小的人就不可以懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只须是有道理的地方，就肯定有老师存在。
孔夫子被叫做圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的知识绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的常识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是如此，无论是哪个，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟知到字典里的每一个字。大家的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。如此的话，人又会有哪些进步呢?
老师无处不在，却往往被忽视，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，常常互相学习。而那些士大夫们，自身没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来仿佛老师的准则都是他们定的!
很大一部分人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福;事业的成功，大到到国家的进步，又有什么不是和教育尊重其他人息息有关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件容易的事做好就是不容易，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大伙把尊师种教发扬光大。
师说读后感3
姜冠中 “古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”古之师与今之师有太多的差别。古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是大家所没办法比拟的。早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其真诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不可以。古之师是既严肃又严厉的，绝不像我的教师那样平易近人。大家早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中好像听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声??今天的大家已经习惯于老师的表彰和再奖你一朵小红花的呵护。
古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是办法与教学形式不一样而已，那样今天的师者又应拥有什么样的胸怀呢?
法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到其他人心中，总得自身有阳光”。教师照亮学生心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力量，就是目前倡导的师德。大家每个孩子都更信服和尊重师德高尚的老师，那样何为师德高尚呢?即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大
胆发展，不只备好课，更给大家上好课，并善于概括深思，准时对大家进行辅导，用勤奋的心播种教育教学的春季。像孔子那样善于譬喻、循循善诱;像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;像魏书生那样充满睿智，用特别的方法推行特别的教育;像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神??
让师者的内心闪烁出更美的光辉，照亮了大家，照亮了世界。让大家把最崇高的敬意献给无私奉献的一般教师。正由于有了他们，世界才变得这样和谐、美丽。
师说读后感4
《师说》出自“唐宋八大伙”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。倡导了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大伙之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于采用前人词汇，又着重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传到今天，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，特别是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要程度，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要程度。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜爱其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。容易的来讲就是“每一个人都可以是大家的老师，每一个人身上都有值得大家学习的地方。就像一棵树，假如花不娇艳，或许叶子会绿得青翠欲滴;假如叶子和花都不漂亮，或许枝干会长得错落有致;假如花、叶子和枝干都不漂亮，或许她的地理位置非常不错，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实质日常找准每一个人身上值得学习的点是非常重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提高自身，充实自身并走向成功。
我也喜爱文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就非常矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不一样罢了，我觉得这句话说得非常有道理。
最后我感觉还有非常重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导大家，具体领悟和行动还在于大家自身。像土地给我提供承托，而不可以个给大家海拔;像跳板给大家帮，而不是给大家辉煌;像小巢给大家提供归宿，而不可以给大家征途;想乳汁给大家提供营养，而不可以给大家人生。因此，老师只是大家的依赖并不是依靠，大家需要自身去努力奋斗，携带老师的忠告，携带我们的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然要紧，在实质日常我理应认识到从师学习是大家的起止，只有不断努力去剖析创造才是大家的最后目的，无论是学习，还是工作，都应如此，才看上去更有意义。
师说读后感5
师者，对于大家学生来讲是最亲近的一种职业，可大家又对老师这个职业有过多少知道呢?古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。
“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，讲解了老师的用途。每一个老师都有帮学生解决困难的职能，无论在古代还是而今，只须学会真理，帮学生解决困难就可以称得上是一位好老师，倘若一位教师不可以“传道”，他也就不可以成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒大家“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来讲，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。
在我看来，对于教师而言，做好本职工作不只在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、吃苦耐劳。回想韩愈在《师说》中的所言，我觉得他们不只为学生传道授业解惑，而且将我们的责任进行了升华。于大家学生来讲，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不可以向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，大家在学习遇到困难的时候，非常难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知晓从何解决了。
在《师说》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一块行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每一个人都不是完美的，必定会有些方面不如其他人。孔子被叫做圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的知识不如他们这部分人吗?不!他只是想学到其他他不会的常识罢了，所以大伙在一块学习可以优势互补。可而今，大家的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，如此的话，人又会有哪些进步呢?
不只这样，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每一个人都可以作其他人的老师，只是看你擅长哪一点而已。
《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时可能会被大家所忽略，但如果反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的就是这个吧!
师说读书心得800字5篇有关文章：
★ 人生读书心得800字5篇范本
★ 人生高中读书心得800字5篇
★ 知识高中读书心得800字5篇
★ 世说新语读后感读书心得800字五篇
★ 孟子读书心得800字5篇
★ 态度决定所有读书心得800字5篇范本
★ 《边城》读书心得800字5篇范本
★ 《看见》读书心得800字5篇范本
★ 《哈佛家训》读书心得800字5篇
★ 《老人与海》读书心得800字5篇
