2023年浙江高考考试作文（甄选24篇）
在平时生活或是工作学习中，大伙对作文都很熟悉吧，写作文是培养大家的察看力、联想力、想象力、考虑力和记忆力的要紧方法。那要如何写好作文呢？下面是我们采集收拾的2023年浙江高考考试作文，欢迎阅读与珍藏。
浙江高考考试作文 1
把得与失看成终点，对此，有人提出批评。他们觉得，得与失只代表着过去，生活将来还有无限的可能，不可以由于一时的得与失而就此舍弃继续奋斗。我以为，有这种想法的人看上去太过悲观。
既然已经得到，那就意味着过去的付出暂时画上了一个句号。对于那些生活态度原本就积极上进的人而言，某一次的得到只不过对昔日我们的一种一定罢了。莫言不会由于获得诺贝尔文学奖，然后就此舍弃继续创作；屠呦呦不会由于发现了青蒿素，然后就舍弃科学研究。同样，一时的失去也只代表着过去。业务失败，顶多只能说明过去的选择有问题；爱情终结，顶多只能说明你还没遇见对的人。将来将来，如何能把一次的失去看成生活的终点？
历经多次沉浮的相声表演艺术家郭德纲说：“等风来不如追风去，追逐的过程就是生活的意义。”做一个追风的人，得与失的'终点也是起点。
把得与失看成起点，对此，有人提出疑问。他们觉得，只看到起点会致使忽略了过去的经验。忘记过去的得失，容易意志麻痹。我以为，有这种想法的人太过片面。
既然已经得到或失去，那就意味着所有都成为“过去时”。而把得与失看成起点，不是要忘记过去的经验或者教训，不是要躺在过去的成绩上睡大觉，更不是由于过去的失败而就此一蹶不振。“天宫一号”升空了，将来还会有“天宫N号”系列继续到太空探秘，过去成功的经验只能为以后获得更大的成功提供帮助；服务器芯片研究失败了，并非要就此舍弃，过去失败的教训只能为重新出发提供借鉴。
命途多舛的大文豪韩愈说过：“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。”把每一次的得失都看成是新的起点，做一个得失了然于胸的明智的人，这才是应有些态度。所以，得与失既是终点，回望的是过去；又是起点，展望的是将来。而在终点与起点之间，就是生活势必历经的一个又一个过程。得而不喜，失而弗忧，认真对待每个一直，认真对待每一段经历，活在当下，如此才无愧于生活。
不必纠结于是起点还是终点，由于一个人的生命是应该如此度过：当他回首往事的时候，不因得与失而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
浙江高考考试作文 2
老子昔日云：“同于得者，得亦乐得者；同于失者，失亦乐失之。”人若想有所得，必先以失为起点。起点与终点的选择，是一种价值观，更是一种生活观。世间万物，亦是这样：人往高处走，水往低处流；海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛；松柏舍弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花舍弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；天空舍弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮观秀丽；稻麦舍弃万紫千红的春季，迎来金秋的丰收硕果。
得与失天生的相生相克，纠缠不清，而在得与失之间徘徊的大家应该了解以失为起点，则有得在终点。反之，则会失去。在其中大家需要怀着“不以物喜，不以己悲”的乐观态度，终点便是收成。
以得为其起点，则会以失为终点。商纣因宠妲己失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财遗臭万年。但，前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，总是会失去一片大好河山。他们以贪图一时的乐趣作为起点，得到的却是失去自由，甚至生命。
以失为起点，则会以得为终点。陶渊明一生仕途坎坷，他宁可失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生"，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。他们都是以失去的是官职——“失”为起点，以得到乐观向上的`生活为终点。
要有“不以物喜，不以己悲”的乐观态度。《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物质，当大家面对物质得失时，最不可以把握的便是我们的情绪，由于小小的得失就会大喜大悲。然而范仲淹却可以超脱世俗，收成精神食粮。假如大家可以拥有“不以物喜，不以己悲”的精神，那样无论有哪些困难，都可以冷静面对。相反，假如大家过于在乎得与失，就会变得患得患失。《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患得患失的结果就是影响大家的性格特点，大家会变得犹豫不决，从而一事无成。所以，在得失面前，千万不可以患得患失。要维持一个“不以物喜，不以己悲”的乐观态度，那样道路的尽头便是收成。
花蕾以失去沉睡的畅快为起点，给了大地一片灿烂的色彩；白雪以失去飞舞的脚步为起点，装点了一个银装素裹的世界；大坝以挡住小溪的脚步为起点，收获了湖泊的深邃；沙粒失去游离的自由，却收获了珍珠的璀璨……
抛弃奴颜媚骨，放手荣辱兴衰；舍人之难舍，方能得人之难得。唯正直之言语，端正之品行，平和之胸怀，安定之心态，以失为起点，以得为终点，方能拥有一方广阔浩渺的天空！
浙江高考考试作文 3
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”孔子如是说。患得患失的人是圣人口中的“鄙夫”——品质低下的人。低在什么地方？鄙夫不了解一时的得失代表的只不过过去，是为目光太短浅。
塞翁失马，焉知非福，一时得势又怎么样？虽然生活得意须尽欢，但假如“子系中山狼，得势便猖狂”，你的生活又能走多远？秦始皇自以为天下已定，自以为关中之固，金城千里，已收获子孙帝王万世之业，结果呢？身死而为天下笑，秦之帝业，不过区区十数年。太在乎自己到手的东西，以为每人都想抢夺，时时担忧失去，即使得到了，也没幸福可言。
得到之后不会珍惜，就算是祖宗留下的家业，你也守不住。譬如，六国的那些子孙，其先辈“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，然“子孙视之不甚惜”，落得个身死国灭的下场。所以，最该担心的不是得到什么或者为何还没得到，而是得到之后又怎么样固守，乃至拓展。而那些失去之后就开启“破罐子破摔”模式的人，“今日割十城，明日割五城”，如此的人连每天只了解撞钟的和尚都不如，只可以用“苟且偷生”来形容。
鄙夫太在乎个人的得失，功利心太重，是为心胸太狭窄。
这山看着那山高，就是不愿踏实走好脚下的路；吃着碗里的惦记锅里的，就是品味不到饭菜的`香。得，是他们欲望一点点膨胀的起点，对他们而言，得，永远没终点；失，是他们悲观绝望的起点，对他们而言，失，永远最好不要到来。那些精致利己主义者就是如此的人。你把得与失看成过程？那简直等于要了他们的命！过程?时间太久，又很难掌控。他们要的是结果，得与失的结果。当然，他们要的结果只能是“得”，就算是镀金的十字架，临死前也要用力抓住。
生活天地间，获得财富，是得；做慈善公益，也是得。利已是得，利他也是得：利己，收获的是个人的幸福；利他，收获的是美好的名声。所以，得与失到底是起点，还是终点，还是过程，就看你选择做一个患得患失的“鄙夫”，还是做一个事理通达的智者。
有善始者实繁，把得失当起点，能走好开头的人不少；能克终者盖寡，把得失当终点，患得患失的人太多。而生活不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由大家拿着的火炬。在火炬传递的过程中，大家必须要把它燃得十分光明灿烂，才能温暖世间。
浙江高考考试作文 4
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”既然是求索，自然会有得有失。
譬如，你考上了理想的大学，可又如何？难道下面的四年里，你就能“躺平”？大学只该是你生活的一个新起点，继续学海泛舟，继续提高我们的才学，才是你最应有些选择。可惜有的年轻人不懂，以为考上了大学就万事大吉，浪费大好时光，很不容易“混”了一个毕业证，却还未毕业就已经失业，“持证失业”岂不悲哉？
又或者你投资失败，可那又怎么样？难道就意味着你的生活从此就“前途无亮”了吗?需知，只须你了解检讨，吸取经验教训，失败就是成功之母。吃一堑，长一智，咸鱼都能翻身，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。只可惜，有的人随便就被命击垮，一次失败就一蹶不振，甚至走上绝路。
能有得，当然是“信可乐也”，是可以歌以咏之的。暂时的收成是可喜的：它可以助你积累足够丰富的经验，它可以叫你站在更高的平台，它还可以助你攒下走得更快、更远的'资本。写小说出名了的刘慈欣开始接触影视行业，说相声的郭麒麟也开始拍电影、电视剧，这就是过去的“得”带来的效应。所以，珍惜每一次的“得”，珍惜每一次获得的成绩，然后继续奋然前行。
无人想有所“失”，所以每一次的失去一直叫人忧伤：忧伤于爱情的离去，忧伤于忽然而来的疾病的缠绕，忧伤于昔日风光的不再……生活一直有那样多的不如意，伤心一直难免的。但一时失去不必惋叹，一时落魄不必胆寒，只须生命还在，心还在，梦就在。想想身后那些期待的眼神，你会发现，就算是死亡，都只不过一个势必会即将来临的盛大节日。
生活是一个漫长的过程，一时的得失当然会有其影响，但不可以决定整个生活，没到最后一刻，都有无限可能。韩愈多次被贬，都交代侄子“好收吾骨瘴江边”了，后来也成了一代文豪；褚时健的一生可谓大起大落，74岁的他出狱之后还和老婆二次创业，将“褚橙”推向了全中国。真可谓，东边不亮西边亮，柳暗花明又一村。所以，得与失如何能是终点？又如何可以看成是终点？它理所当然是生活新的起点啊！
把每一次的得失都当作生活新起点吧！得时可以“生活得意须尽欢”，但千万要牢记，不可以忘了初心而终成“蓬蒿人”；失时仍需“处涸辙以犹欢”，只须“穷且益坚，不坠青云之志”，凭哪个问，生活已老？
浙江高考考试作文 5
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。大家体验过程之得失，以求活出昂扬的生活。
然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所大概性的可能性。在终极之“失”的面前，所有对于过程之得失的探讨都看上去暗然失色、软弱无力。
终极之“失”作为很难逃脱的宿命，一直如乌云通常笼罩在人类命之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童。劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是年代的得失。如若大家在此界珍视的。所有健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那样人世劳碌数十载的意义又在什么地方？于是大家看到，弗洛姆警醒人类的存活之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，与——生与死的分歧。
行文至此，读者肯定探知到了一股深深的无力感。然而，所有摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都好似盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何考虑都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望生活，才是生活真的的起始，才赋予了过程之得失以真的意义。
对于生活重大而系统的深思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：假如人不需要面对死亡，也就不需要展开哲学思辨了。由于大家都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去考虑任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的`死亡，这种悲剧指示了人之存活的根本有限性，从而迫使着它为探寻渠道解决或和解。
科学选择知道决，以技术方法解决“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻考虑与“失”达成和解，不导致人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的明确，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟生活过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的存活肯定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的地区作为首要条件，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真的变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最后指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真的踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
浙江高考考试作文 6
《韩非子》上有如此一个发人深省的故事，讲的是东周时期公孙仪担任鲁国的宰相，权位十分显赫。他有吃鱼的癖好，于是一国之人争相买鱼来献殷勤，然而他却坚辞不受。其弟子不明就里，探问缘由，他回答道：“若受鱼则会迁就别人，迁就别人则会枉于法，枉于法则会免于相，免于相则不只再无人送鱼，而且失去了买鱼的俸禄。”
受鱼而享受美味，此诚为一得；免相而遗弃俸禄，此又为一失。得与失，会集于“受鱼”这件看上去一般的事情上。然则孰大孰小？公孙仪的一番严密推理实在精彩之至，让人折服。他非常了解其中的辩证法，得出受鱼之得小而免相之失大的结论，因此没掉进那个陷阱。从这件事来看，他虽然算不上忧国忧民的贤臣，但至少不失为善处进退的智者。
其实，大千世界，悠悠万事，好似“受鱼”一样，都是得失相参利弊相随的。问题是怎么样去应付它们。鲁迅说：“有百利而无一弊的事也是没的，只可权大小。”就像当年先生偶导“拿来主义”一样，大家也应该“运用脑髓，放出眼光”，从长远权衡它们的大小，然后做出取舍。断不可一叶障目，不见泰山，惑于小得而疏于大失。对于得失，假如说公孙仪偏重于从物质角度来计算，未免有失狭隘，那样孟子强调从一精神方面来考量，就非常具备高度。他在《鱼我所欲也》一章中说：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”在他的眼里，得到非常厚的俸禄较之失去礼义廉耻，就是得小而失大。假如为之，就是失去“本心”；失去“本心”，就是不知羞恶；不知羞恶，就是所谓“非人”。他的这一见解历来遭到大家的推崇并被奉为塑身的.圭臬。
打开卷帙浩繁的中华历史，那些有识之士直面得失，无一不表现出了崇高的风范。范仲淹受贬谪而题写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的箴言，文天祥面临利诱而告白“生活自古哪个无死，留取丹心照汗青”的心迹，林则徐遭流放而吐发“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓愿，鲁迅遭遇围攻而吟咏“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的绝唱。凭借杰出的才华，他们完全可以获得万贯家私，享有荣华富贵，但为什么做出这样常人很难理解的选择？由于他们深知，在眼下局部环境中，得到安逸的生活事小，而在整个岁月长河里，失去美好的名节事大。不以一己之得为得，而使天下受其得；不以一己之失为失，而使天下免其失。这种“辫乎荣辱之境”的高尚“至人”，其生命价值当永垂不朽。
可是在今天这个充满魅惑的特殊时期，有不少披着“人民公仆”外衣的人，得失目前却本末倒置，远远没当年公孙仪的清醒头脑，更不必说拥有那些有识之士的长远目光。他们利令智昏，欲壑难填，得陇望蜀，蛇口吞象，全然不考虑道德灵魂的存在，最后自食苦果，落得可耻的下场。原河北政府办公厅副主任李真就是典型一例。他在任职期间，用他的话讲，“台上讲慷慨正义之词，台下想升官发财的道路，平常干龌龊不堪的勾当”，贪污纳贿累计人民币竟达千万元之多。结果呢?被绳之以法，推向了断头台，永远钉在历史的耻辱柱上。这真是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为资金故，二者皆可抛。”得能偿失吗？他在西天定然心知肚明。唯以一己之得为得，而使天下丧其得；唯以一己之失为失，而使天下被其失。这种寡廉鲜耻、不齿于人的卑劣小人，就该遗臭万年。
著名作家周国平曾说：“万有皆逝，唯精神永存。”个中内涵对于被铜臭熏得晕头转向的李真之流来讲，当然永远旁边不通；但对于每个具备良知的人而言，应该比较容易彻悟。常言道：“生不带来，死不带去。”精神之得总是大于物质之得。那些人何以看不破呢？风物长宜放眼量，权衡得失，切莫丢了“精神”这个要紧筹码!不然，大家有什么颜面去见两千多年前的公孙仪和孟夫子。
浙江高考考试作文 7
孔子说：“以文会友，以友辅仁。”倘若我是一名作家，我会把我的作品当作和读者交流的桥梁，在平等的对话中创造愈加诗意的生活，为大家一同的家园增添力所能及的爱和美好。我想，对于一个作家来讲，这就是“仁”的境界了吧。
作家心里应该装着读者，但除去读者还要有真实的自己。心里只有读者，即便再真诚，作品自然免不了“媚俗”；心里只有自己，就算再真实，其结果只能是“孤陋”。日常有一些作家，读者喜欢什么就写什么，或者什么卖钱就写什么，写出了不少格调非常低的作品。还有一些人，他们号称不为读者写作，美其名曰“孤芳自赏”。事实上形影相吊，苦不堪言。更有甚者沽名钓誉，欺世盗名。在文静作品市场化的今天，前者虽为时尚，但更要警惕；后者精神可嘉，却过于极端。
因此，一个作家对待他的读者应该是“以文会友，以友辅仁”。我所说的.“以文会友”，就是要把我们的真实生活创导致美好的作品献给读者，作为新年代的作家，更应该扎根于生活的土壤，在中国梦的诗意田园中构筑精神的长城。作为读者的朋友，不可以一味满足于个人的小情小调，更不可以在悲悲切切和彷徨失意的情绪中沉沦。要做路遥那样的作家，虽然描写的是一个平凡的世界，却永远给他的读者奋斗的信心、自强的勇气和对生命的热爱。作家不可以代圣人立言，不是高高在上的俯瞰者，更不是上帝。正如领袖所期待的那样，作家应该“植根中国大地，把当代中国进步进步和当代中国人精彩生活表现好展示好，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好”。有了这份情怀，才是把读者当作真的的朋友。我所说的“以友辅仁”，就是在与读者的对话中释放更为广博的爱，和读者一块创造一个诗意的精神家园。孔子说：“仁者爱人。”韩愈则说：“博爱谓之仁。”作家要尊重读者的体验、感受和批评，更要紧的是在写作中树立读者意识，在作品中传递爱，呼唤爱，让读者掌握爱，创造爱，升华爱。作家不可以坐而论“仁”，也不可以文以载“仁”，而需要“以友辅仁”。作家和读者一同努力打造爱的世界，创造爱的家园。屈原传递给读者的爱是爱祖国，杜甫传递给读者的爱是爱人民，艾青传递给读者的爱是爱土地。无论是创造和谐生活还是构建人类命一同体都需要爱，需要作家传递出人类一同的爱！“我将无我，不负人民！”政治家如此对待人民。作为一个作家，心向往之而身随之，对待读者需要要有大境界和大情怀，以大境界和大情怀打造充满力量和爱的世界。“以文会友，以友辅仁”，孔子的话必时刻勉励大家！
浙江高考考试作文 8
“得失”二字有时轻如鸿毛，譬如赠人以玫瑰，手留有余香；有时却力重千钧，害了很多固执人的性命。得失是起点，只有掂量了解得失的分量，才能坦然处之，塑造新生。
得失是转折的开端。刘备、关羽、张飞三顾茅庐，携带谦逊请诸葛亮出山，这一举措看上去失了身段，实则得了千古一遇的天才军师，后来也才创造出火烧赤壁、草船借箭、空城退敌等蜀汉传奇；毛泽东在年轻人年代，立志出乡关，学不成名誓不还，从此告别安稳的生活，得到了自己想得到的志气与常识；钱学森舍弃在美国的优厚待遇，突破重重妨碍回到百废待兴的祖国，虽失去了丰衣足食的安逸，却得到了报效祖国梦想的达成；王继才守岛三十余年，风雨不撼，失去的是悠闲，得到的是他所期盼的国土安宁。他们都在生活转折点历程了得失。他们都选择了坚守初心，抛开得失的束缚，洒脱前行，最后改变了我们的命。由此看来，得失就是起点。
得失可以为大家指明方向。从古到今天，大家常说：“前事不忘，后事之师。”大家回望来时的路，就是为了看了解这一路的得失，在欢笑和泪水中汲取力量，进而重整旗鼓，调整前行的方向，继续勇往直前。西汉初期，张良因日睹同为开国功臣的彭越、韩信等人的悲惨结局，又联想到范蠡、文种助越国复兴后的.或逃或死，深惧自己继续留在朝廷会得了势力而失了性命，甚至祸及家人，于是自请告退，离得远远的朝堂纠纷。别人的得失也好，我们的得失也罢，都让张良愈加坚定我们的内心，为他指出了前行的路。由此看来，得失就是起点。
好的开始是成功的一半。既然得失是起点，那大家更要认真对待、正确对待。初心坚定如磐石，大家才能不被一时的得失所迷惑，一直奔着自己真的想要的东西而去；而失去初心，则没办法辨析得失的分量，致使瞻前顾后，没办法轻装上阵。你看，邻里间为了鸡毛蒜皮的事而闹得鸡飞狗跳，得了实惠，失了安宁，他们真的想要的不该是和睦的邻里关系吗？有些企业为了盈利而用过量的添加剂或地沟油，得了资金，失了信誉，他们真的想要的不该是买家的热烈支持吗？……类似的事例数不胜数，结果都是得不偿失。大家并不是不计得失，而是要明得失，坦然面对得失，走好每一个第一步。怀着初心，方能见宽广之世界、宽广之将来。
浙江高考考试作文 9
泰戈尔曾言：“活着的苦与乐，与得失和好恶一样，不停地交替转换。”得失相成，最是生活。于我而言，得失是一场奋斗势必面对的终点风景，更是勉励下一程开始的宝贵财富。
得失是结果，是无法避免的评价标准。尽管有着“忧喜塞翁马，得失楚人弓”的权衡洒脱，但胜败盈虚一直存在。从各种意义上讲，其都具备宝贵的参考价值。将得失视为结果，不是功利为导向的目的论，而是具备明确目的的考虑方法。“表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。”由此可知，明得失非常重要——漫漫长路，对得失结果的预判影响着前进的方向和角度。
得失亦是开始，是开启征途的要紧动因。无论如何，得失总归会干扰一个新的开始。史家漫画，“以史为鉴，可以知兴替”引导后人自前人的得失起步，探索新的轮回；马兰发展，戈壁滩上他们历程失败后又“概要得失”继续发展革新，不懈坚持。“将欲夺之，必固与之。”在启程前有所考量，因此得失成为航标。
实则，生命的本质也便是得失所标画的一次次开始结束。博尔赫斯在《小径分岔的花园》中写道：“由于时间永远分岔，通向无数的将来。”大家的`生活也是一般圆周运动而非直线延伸。每一个终点也是起点，都伴有得失的光彩与暗然。相成相和，因此生命才生生不息，周而复始又各不相同。
而决定得失所能带来的影响的，不止是得失本身，更是对待得失的态度。傅雷在家书中写道：“得失成败尽可能置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”得失成败固然要紧，但对结果的畸形重视总是会带来负向的影响。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”对得失淡然而珍视，便既可有前路坦荡，又不失花月春风。丘吉尔言：“成功就是从失败到失败，也依旧不改热情。”热情地面对得失所带来的快意与失意，方有真的的成功。作为零零后一代，大家常以“特殊精神”散发着这一代人的风采光芒。正由于这样，大家看重过程，看重体验，看重每刻的付出与奋斗。故得失也是为青春增色的笔，而不应成为束缚活力的边框樊笼。
观往得失，故启新程。此刻的得失或成定局，但下一刻依然还有无数种可能。
浙江高考考试作文 10
壁虎抛弃了尾巴，它获得了重生的期望；雄鹰抛弃了亲人，它获得了飞向蓝天的勇气；仙人掌抛弃了娇艳的外表，它获得了根植沙漠的精神。看上去简单的选择，但在一失一得中收获了独特的生活。得与失只不过一种方法，一种选择，一种通往生活不一样的道路的方法。大家不应当将得失只看为起点或者终点，而是在得失之间，收获大家生活的漫漫路途。
得与失是一种态度。得失是一个过程，是一种看淡生活的态度。苏东坡落难的时候，在江边写下“大江东去，浪淘尽”的千古名句。当抛弃了在官场中的斗争时，他便得到了“清风徐来”的感受。不为五斗米折腰的陶渊明，忍受胯下之辱的韩信，这都是明智的“舍”。得与失是一种态度，是一种概要过去面向将来的态度。正所谓态度决定成败，当大家有了平淡的态度，得失便不会那样要紧，在得失之间，也会收成很多。
得与失是一种经验。大家的生活充满了得失与成败，不将得失看作结束或开始，而当以进步的见地去看待，得失随着生活的整个过程。我会以昨天的“失”去概要经验，铸就明天的“得”。人类的历史在一次次的发现中开启新的.探索，一个个的得失构成了大家的历史，它不因得失而始，亦不因之而终，而是在得失之间渐渐地推进向前。红军长征，是在第五次反“围剿”失败之后，被迫实行了策略转移，这不正是在得失之中概要经验，迈向成功的典型事例吗？假如没得失之间的权衡，那便不会有“三军过后尽开颜”的景象了。从古到今，大到国家，小到个人，无一不需做出得失的选择，可能舍弃会收成意料之外的惊喜。
得与失是一种胸怀。首次登陆月球的太空人，除去大家所熟悉的阿姆斯特朗以外，还有一位是奥德伦。当记者提问奥德伦：“你让阿姆斯特朗先下去，成为登陆月球第一人，你是否会感觉有点遗憾呢？”奥德伦回答道：“别忘了回到地球时，我可是最早出太空舱的，我是第一个登陆地球的人。”奥德伦失去成为登陆月球第一人的机会，但他得到的是海量人的赞赏。得失之间，假如没一种豁达的胸怀，航天科技事业就不会进步得这样飞速。
失与得，正所谓鱼和熊掌不可兼得。“大家能舍，会舍，了解舍，那是由于一直有如此的信心。”有舍就有得，有得必有失，不因失去而斤斤计较，不因得到而沾沾自喜。得与失是一种态度，一种经验，更是一种胸怀。了解抛弃，才是对于梦想愈加执着的坚持。大家要抛弃不重要的东西，得到大家真的需要的，在得失之间，收获美好生活！
浙江高考考试作文 11
物换星移几度秋，科技齿轮节节高。无论何时，革新与年代都在共生共长。在新年代中成长起来的大家，必须要把握年代的特征，抓住年代的机会，大胆拓展革新的内涵，在民族复兴的道路上贡献我们的力量，绽放我们的光彩。
革新，可以筑牢底气，彰显志气。“要成长，你需要独创才行”，歌德如此启示大家。革新是培养个人底气的坚实基础，也是达成社会进步的势必需要。君可见，铁路工程师詹天佑，远洋归国，努力钻研，开启中国铁路事业；君可见，第一代航天人陈敬熊，不畏坎坷，攻克难点，为导弹安上“双眼”。革新，不只筑牢中国人的底气，面且彰显中国人的志气。看目前，高铁如璀璨明星，拖曳革新尾迹，照亮了不断崛起、翱翔长空的中华文明。这样看，革新确实是个人与国家进步的助推器。
历史的车轮滚滚向前，年代正在发出召唤。身处求知阶段的大家应深思：怎么样成为不负年代使命的革新型人才?
常识基础、革新思维、革新能力无疑是重要所在。第一，年轻人需要践行“山不让尘，川不辞盈”——日积月累的.理念。革新并不是空中楼阁，需要打造在现有常识的坚实地基上。因此，作为新年代年轻人，大家需要好好学习现有些科学文化常识，不断提高我们的学习力，打牢专业常识基础，扩大常识范围。第二，要敢于迎接高困难程度的挑战，有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的信念。最后，敢于质疑，敢于向权威挑战，“大道行思，取则行远”，擅长考虑、勇于质疑无疑是优质革新人才的基本素质。
生命不息，革新不止。既然渴望美好的生活，就应努力拓展革新的内涵，以革新的魄力去大胆创造，用严谨踏实的科学素养去发现、去实践，用自强不息、奋斗拼搏书写青春之华章。徐枫灿、杨杰等新年代浙江年轻人都是大家学习的榜样，他们在每个范围发展革新，为社会进步贡献了我们的力量，也点亮了明天的憧憬与期望。
“鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。”年轻人是国家前途之希望，是民族将来之期望。争做新年代革新型人才，大家无畏山高水长，定将帮助祖国之盛放。
浙江高考考试作文 12
“有人把得与失看成过程”，这不无道理。在我看来，生活要看重得失、享受过程。
之所以说要看重得失、享受过程，是由于对人而言，得失是不可防止的一个过程。这个过程对生活会产生不一样的影响，没哪个能把它当做蛛丝一样轻轻抹去，由于人的欲望和原始本能不可能对得失视若无睹。人不能不历程各种得失，在这类历程中与其怨天尤人，不如享受它，那怕是携带镣铐跳舞，也未尝不可。就像念书，不肯定可以改变命，但肯定可以抓住运，何乐而不为！
当然，我所说的“念书”，是指把书读好的状况，是指“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早，三更灯火五更鸡”的状况，而非泛泛而读。
国内外交家杨洁篪，当年在电表厂当工人，借助空余时间啃英语，工友嘲笑他：“你一个小工，学习英语有哪些用？学到什么程度一辈子也就是个电工！”但对嘲笑，他无动于衷。他当时或许并没想到啃英语可以改变命，但他肯定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料，厂里的人犯愁了：看不明白啊！这个时候杨洁篪出马了，他将内容翻译成中文，哄动全厂！
念书不肯定可以改变命，是由于命的改变受多种原因的制约。但在念书过程中，大家可以与古今中外的智者对话，可以吸收他们的智慧精华为我所用，可以丰富我们的心灵和精神世界。在这个过程中，大家可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。念书所得，不肯定带来功名利禄，但可以防止纸醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的'态度，可以除去怨天尤人的愁苦。这类应该加以看重，由于这类东西可能正是套在生活脖颈上的枷锁，失去这类东西不可惜，反而会叫人变得清醒、明智。因此，我说念书要看重得失，享受过程。
将书读好，肯定可以抓住运。海伦·凯勒先天聋哑，但在莎莉文老师的培育下，她克服常人很难想象的困难，奋力念书，在这个过程中，她也失去了不少，譬如玩乐、懈怠、自暴自弃等；但最后获得了别人很难企及的收获。海伦·凯勒通过念书而抓住了运，扼住了运的咽喉。
之所说念书可以抓住运，是由于通过念书，大家可以由无知变得有知，由愚昧变得聪慧，由眼界狭窄变得视线开阔；对问题、对事物的剖析由片面变得全方位，由粗糙变得精准，等等。一旦机会到来，大家就有能力抓住它、驯服它，从而改变它！就像云南华坪女子高中的孩子们一样，她们就是通过好好念书抓住了运，从而改变了命！
总之，看重得失，是人基于原始欲望与本能的反应；享受过程，是经过历练后的精神境界提高。念书，要看重得失过程，特别把书读好，更需重视得失，享受过程。
浙江高考考试作文 13
常言道：舍得舍得，有舍才有得。得与失是值得大家思索和讨论的话题，怎么样看待得与失是感悟生活的要紧环节。得到和失去，看着像是某个起点或终点，但究其本质，不断地得到和失去，其实是健全自我的过程。
人是有七情六欲的，心湖难免会因得与失而产生波澜。唯有掌握控制我们的情绪，克服这种波动，才算走向成熟。正因这样，得与失就好比磨刀石，叫人们得以磨砺性情，收获更好的自己。
得与失叫人们更了解珍惜。求而不能，会格外渴望获得；既而得之，便会更加珍惜。一个人若不珍惜他拥有些某件物品，非常可能是由于得来全不费功夫，或者不到失去的那一刻都不了解要珍惜。假若他曾花费了很多心思和时间去获得，假若他曾失而复得，那他非常或许会对此物倍加珍惜。可见，得与失能让某件物品在人的.眼中更具价值。
得与失叫人们更勇敢地面对挫折。生活中的得，意味着顺利；生活中的失，意味着不幸。可是，正如古人所云，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一时之得何尝不是他日之失？一时之失何尝不是他日之得？这正是：“塞翁失马，焉知非福？”无人能参透这种转化的奥妙，但它切切实实地存在且没办法躲避。既来之则安之。或许这种奥妙就是为了让大家了解，挫折与磨难并不可怕，积极乐观地面对即可。
得与失叫人们更能看清自己想要的东西。每一个人想得到的东西不少，但“鱼与熊掌不可兼得”，得到其中一些就意味着失去另一些，这个时候就需要做出选择。而选择，就是选源于己心里真的想要的东西。陶渊明便是非常不错的例子。宦海沉浮数载，在名利上有所得，但失了自在闲适；归隐山林，在名利上有所失，但得了自在闲适。两种选择并无优劣之分，但“采菊东篱下，悠然见南山”才是陶渊明的心之所向。于是他选择了放手对名利的追逐，回归田园生活，在品自然景色之美和潇然洒脱的生活之味中寻得了生活的意义。人的一生，是不断健全自我的过程，是同意得与失磨炼的过程。在这个过程中，只有把得失当作一路同行的朋友，才能顺利抵达远方。
浙江高考考试作文 14
“跌宕风流，烟霞笔端。”展卷而阅，千年前的欢与悲历历程史湍流，流泻于笔端，凝聚为《浮生六记》的素纸黑字，喃喃呓语着生活的得与失。可能，生活的得与失不应仅仅被框定为终点标志，其以过程的形态，为新的起点奠基。
世殊事异，得与失常常被觉得是一种结果与定论，但其本质上是现实原因与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将它视作终点的积极意义不能否认。正如露易丝的低调而顽强的期望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语概要生活的得与失。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对生活得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎入年代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将它仅仅作为“终点”是不是看上去粗野而暴戾？假如这样，那样加缪笔下的“荒诞”是不是便沦为仅剩消极意义的说辞？
然而，屠格涅夫曾言：“生命的`洪流在大家身外，同在大家内心，绵绵不息地泛滥。”在得与失交错中，自我的主观能动性不容忽略。援引悲剧式英雄的内涵：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得坠石之失，而攀缘山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。倘若他每走一步都有成功的期望支持着，那他的苦难又从何谈起呢?以得失视作过程，所以，岩石照旧滚动；所以，西西弗斯不再是彻底的悲剧英雄；所以，“大家孤立无援”的悲歌终将转化为“我反抗，故大家存在”的前进号角。
陈平原先生曾言：“所谓‘韧性’，就是在升降起落时可以从容应付。”而段义孚觉得：“没经验是人类的常见状况。”由是观之，得与失具备延长性与普世性特点，穿梭于漫漫生活征途。而马尔克斯笔下“亘古的旅途”更印证着生活的得与失以过程的形态随着着生命的旅途。掬水月在手，临渊回眸。忽忆及拥有弱德之美的垂暮美人叶嘉莹怀着一代人的朴素与诚挚，以体认生命的方法书下《哭女诗》，站在生活全新的视角上，坦然地重新面对生活得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈年轻人芝兰秀发，可能没丰功伟绩之得，没坠入低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。
所以我不愿将生活的得与失仅仅视作终点的意象标志，我愿以木心式“生命不安近况”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿大家能秉持临渊回眸的生命意识怀着那份坦然与从容，接下得与失留给大家的这份沉重，走在得与失的历史延长线上，站在历经得与失的新起点上，从浴火于跌宕的烟霞中走出，与年代进行不带自怜的抗争，重新缔造是自己跌宕生活的烟霞。于是乎，大家便能闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
再出发。
浙江高考考试作文 15
年轻人兴则国家兴，年轻人强则国家强，年轻人一代有理想，有本领，有担当，国家就有前途，民族就有期望。新年代需要有新目的，新进步，新拼搏。
面对于前不久的某当红女明星获得国家精神造就者荣誉奖，实属让人心寒。与之共存的，不止是该奖项的悲哀，更是年轻人人得那扭曲的价值观的悲哀，明星虽然饱受大家的崇拜，但他们不可以使国家振奋起来，重要时刻还是那些默默无闻的科学工作者伸出援助之手，让国家兴盛昌盛，而导致这种明星网络红人可以在公众中大放光彩的人正是这类心年轻人迷妹的一昧的推崇。那些明星，网络红人而将那些工作在最不起眼的地方的科学家淡忘。就是整个民族的悲哀的事，正所谓垮掉的一代。
新年轻人价值观的扭曲，也导致了当代青当代社会那些九零后想从事的职业的荒谬，大部分人都想看去干不费力而又可以赚钱甚至还能出名的事情，但假如所有人都去当网红主播，网络红人。国家岂不乱套，因此真的的新年轻人应当树立正确的价值观，并端正我们的态度，只有如此，国家才能在年轻人的扶持下走向世界的前端，走的更远。
2018年6月20号一患有抑郁症女生欲跳河自杀，在救援职员的劝说下，僵持了几个小时，最后却在看客中的一句话了一个生命陨落，这是一件多么让人痛心的事。深究其缘由竟是楼下群众为了我们的直播观看而导致的'直播，只不过一种娱乐，不可以用他们的生命换取我们的知名度。更是由于目前的新年轻人，对别人生命的无关紧要的行为让人心寒。
作为真的的一名有志的中国新年轻人，大家应该学习周恩来的“为中华之崛起而念书”的壮志雄心。目前，大家应该有勇气和担当精神去面对新中国，将我们的一份力量去奉献出来。
“年轻人者，国之魂。”也从五四运动开始到目前的五四运动10周年，一代代有志年轻人，奋勇向前，不怕苦的精神源远流长，书写中华民族崛起的复兴篇章。
作为中国的新年轻人，大家不应因互联网魅惑而迷惑心智，不忘初心，砥砺前行，才是大家应该做的，向前看，将来迈出的自己坚定的节奏才是新年轻人的正确作为。
浙江高考考试作文 16
其实，大家的日常一直充满着“得”与“失”，它们并非绝对的两个极端，总是是相伴相随的，是一种辨证的关系。
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的怎么看了。就大家而言，固然有得有失。但现实日常，可以坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最常见的现象：
贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。
万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去念书，全然不理会念书的真谛，最后上演的总是是一幕幕发人深省的悲剧。因高考考试落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住爸爸妈妈的责备就离家出走，这类已经数见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿舍弃一个让大家去奋斗，去拼搏的美好将来。瞬间错误的抉择让大家的心灵承受着无尽的悔恨。
豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫大家，“你得到了应该得到的`东西，势必是你失去了需要失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。所以大家这类凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上双眼，宽慰我们的得与失吧！
上述都是一些浅显的道理，为何大家依旧会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始觉得这所有是理所当然的，原来追求成功，达到目的的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他立刻变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有些所有会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日到来的前奏。其实世间所有一直生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是由于两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没什么不同。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他了解珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。
得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活开心的源泉。
浙江高考考试作文 17
丢了执念，留了追求；
丢了悔恨，遗了过往；
丢了沉重，犹念前方。
人间最珍重，莫过于舍不能，丢不能。是以旧物不可丢，故人安可忘。丢不能，弃不能，说是念旧，确是自己给自己套上了过往的枷锁锁，日益沉重担不能。
到底是佛门中人看得开，随性、随心所欲、随缘。如果是累了，便放手；若需要空净，便丢了去。念旧是怎也摆不脱的一个结，想把所有过往珍藏起来，却不知那是多沉重的担。人的一生便是行走在一条路上，背着一个筐，遇见了人，遇到了事，便从地上捡起一块石头放进筐里。筐愈加重，你总要停下来，把筐里不要的石头丢出去，然后继续走。遗弃确实是失去了，但前方总还有更多的获得。
风丢了形，却有了神；梅丢了身，却留了香；云丢了雾，于是化作雨。遗弃未尝不是另一种方法的`获得，过往的烟尘云雾就让它留在过往，这般，才能看见前方。
只是生活几十载漫长，总有的东西，丢不能、弃不能、忘不能。晏几道一生痴情，一首《临江仙》凄凄婉婉，诉断了哪个人心肠。他一生未丢故人，道是“生活若只如初见”，但他从未被为其束缚，是留了过往，不过弃了悔恨。一生总会有几件事叫你求不能，丢不了，放不下。不论是一段痴情，一曲相思，一位故人抑或是一颗初心。总放不下的，便留在身边。莫被其束缚，前方还是有路等你去走。只是蓦然回首之时，隔着岁月的洪流，能看见一颗赤子之心，一个干净的魂灵，还在。
丢与留，无非在于心。决定丢了的，便不去想它；留下它，也莫要困于它。终究是一个抉择，但，那些生命的美好总会被记得，丢了那些沉重的妨碍，向前走着的你，脸上溢彩流光。
那一棵巨树丢了一树芳华，于是繁花漫天，温顺世间；那一晚的星月丢了光，于是空中绽放的烟花，如火树银花；那年有人丢了执念，弃了沉重，却留下了追求，未忘前方，于是归来，仍是赤子真诚。
求不能硬需要，是谓执念；
舍不能狠心丢。是谓长远；
不能丢心间留，是谓花繁心间。
丢了不该留的，该留的总还在身边。轻装快马，意气风发，总有前方在等候。
浙江高考考试作文 18
革新是国家兴旺发达的动力，是民族进步的灵魂，是人类最珍贵的精神财富。一个民族假如没革新思维、革新精神，就很难适应年代进步的时尚，就很难屹立于世界民族之林。在快速进步的今天，大家要坚持发展革新，争做年代年轻人。
心怀热血，于热爱中求革新。古人云:“苟日新，日日新，又日新。”若没一腔滚烫的热血，没一颗赤诚的热爱之心，怎可以坚持下来，做到日日新呢?中国第一进驻空间站的女航天员王亚平，在日复1日的“魔鬼练习"中，一步步地接近我们的梦想。是什么让她坚持我们的初心，追求革新，追寻梦想呢?是热爱。正是热爱之心，让她将宏大的梦想变成现实；正是热爱之心，让她守住我们的信念，突破自我，勇于革新；正是热爱之心，让她“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不可以限也”!
不怕艰辛，于困苦中求革新。唐宋八大伙之首韩愈曾说:“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”革新需要钢铁般的意志，需要进行艰苦卓绝的奋斗。95后女孩徐枫灿在空军航空大学刻苦练习，成为国内陆军第一初放单飞的女飞行员；九零后年轻人工人杨杰，从一般学徒成长为“浙江工匠”，获得浙江“劳动模范"称号。若没不懈的坚持，没每天的刻苦练习，他们又怎可以发展革新，达成我们的'理想呢?然而在当今社会上，却不乏一些懈怠的青年，知难而退、得过且过，怕吃苦、怕劳累，如此的人又怎么才能担起建设祖国的重任?
敢为人先，于勇敢中求革新。革新精神便是敢为人先的精神。孔子敢为人先，“知其不可而为之”，开创儒学，影响千年；袁隆平院士敢为人先，开创杂交水稻的传奇，让天下人都吃饱饭；之江实验室智能超算研究中心团队敢为人先，勇闯国内智能超算范围“无人区”，斩获戈登贝尔奖。中华上下五千年，敢为人先的精神代代相传。我辈年轻人当以他们为楷模，将敢为人先的革新精神发扬光大，于勇敢中求革新。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。年轻人一代当肩负国家使命，紧跟年代时尚，不负青春，不负韶华，坚持发展革新，争做年代年轻人!
浙江高考考试作文 19
有得必有失，这是永恒的真理。
——题记
自女娲捏土造人以来，人的欲望总在不断地扩大，他们期望得到更多，但他们却不愿自己失去过多。
有得必有失，想要收成更多，大家就需要付出更多。冰心曾说过：“成功的花儿，大家只惊羡它现实的明艳，然而当初它的芽儿却浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。”一粒种子要想得到花开时大家惊羡的目光就需要失去舒适的生活，他们需要在不断努力下冲破土壤，让自己历程风雨，只有如此才能开出最好看的的美朵。
身处高中三年级，或许在篮球场上本已找不到大家的身影，大家会失去节假日陪爸爸妈妈游玩的机会，失去了吃爸爸妈妈做的可口饭菜的机会，失去了一个人享受精彩电视的机会……但在这类失去的背后，大家得到的却是更多。大家得到了丰富的常识，同时也得到了认识自己不足的机会。或许只有如此，一年后的`高考考试大家的把握才会更大，虽然大家暂时失去了“自由”，但大家却可能得到日后的舒适生活。
有得必有失，有失必有得。不要为一次的考试失败而懊悔不已。在高中三年级大家将会面临多次挑战，有些同学由于一次没考好，就伤心地落泪。不要哭泣，俗话说的好，“塞翁失马，焉知非福”，虽然这次没考好，失去了好的名次，但通过这次的考试大家发现了我们的不足，得到另一种收成。
农大家常说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。这说明一个人的收成与他们的付出是分不开的。炎炎烈日你只有离开空调房去田间劳作，如此在秋季才会有收成。怕苦怕累，你将只能收成一田杂草。
有得必有失，只有如此世界才会平衡，不能不失，或只失而不能，这类都不会长久存在。所以对于大家而言不要因一次小失败而舍弃自信；不要因一次小失误而过于自责；不要因一次小成功而过于高兴……大家要了解有得必有失，在大家失去的同时，大家肯定得到了其它收成，只有持续的得与失，大家的生活才愈加美好。
所以大家应具备“不以物喜，不以已悲”的博巨乳怀，如此大家的生活才会愈加精彩。
浙江高考考试作文 20
一个人的成长，不能离开家庭和社会的影响。它们相辅相成但又存在矛盾，在每一个人规划好将来美好蓝图后，会发现原来有这么多的无奈和不能已。有家庭带给大家的预期，有社会不同组织给大家的预设，伴随年龄的增长，自己规划的角色、家庭的角色、社会所承担的角色都在不断变化的现实日常，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免产生出不少的心理矛盾与疑惑。那面对落差或错位，大家该用什么样的心态面对？面对落差或错位，大家又该做些什么呢？
每一个人都有我们的生活坐标，也有对将来的美好期望。可是伴随时间的推移，个人成长就需要与时俱进，生活坐标也会在一定-否定-一定如此的模式下不断修正坐标的方位，最后才大概在某个时刻达到较理想状况。个人的成长与家庭的演变，同时都需要适应不断进步的社会，最后承担起社会赋予大家的责任，在迎接各类挑战的同时让自己释放更大的价值。
面对生活的落差，同意现实，调整心态，不卑不亢，积极乐观。生活起起落落，没一帆风顺。就像李白在行路难里说的，乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人在自己、家庭与社会这三者之间无论是人或事或时，都会因不一样的人、不一样的.事、不同时间最后致使不一样的结果，最后导致的各种各样的落差。
但这难道不是非常正常常见的吗？难道由于如此让大家自怨自艾吗？难道由于如此让大家一蹶不振吗？难道由于如此大家舍弃生活吗？生活非常长，办法永远比困难多。面对落差，正面同意现在近况，不卑不亢，维持积极乐观的心态，概要经验教训。由于一路的风尘，只为那久违的朝阳。
面对生活的错位，调整方向盘，审时度势，探寻比较适合的方向。国父孙中山弃医从政，在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，筹备创立革命团体，世界首富比尔·盖茨从哈佛大学辍学投入他构建的Microsoft帝国创业，奥运会冠军田亮与英皇公司签约不久，田亮被开除出国家队，令他声誉受损，但并没影响他将来在商业的成功。
他们对生活坐标的定位，有家庭的影响，更有社会对他们的影响。他们面对生活的错位，无论是主动或者被动都积极调整个人方向，找到那个最契合家庭和社会的那个方向，找到了比较适合他们自己进步的道路，创造了社会财富同时发挥着家庭与自己的价值，助推了社会的进步。
浙江高考考试作文 21
“一方水土养一方人”，浙江的山水养育了我的身躯，浙江的文化滋养了我的灵魂，我的身上刻着浙江深深的印痕，因此，可以这么说——我非常浙江。
浙江的山水哺育了与众不同的浙江人。大家浙江地处江南，面向东海，背靠青山，肥沃的土地孕育了漂亮的传奇；大家浙江人历经沧桑，世代崇文，浑身风雅。独特的地理与悠久的历史，造就了独一无二的浙江个性。或许你会问什么是浙江个性，我来对你说，浙江个性有青山般的坚毅，有绿水般的柔情，有大海般广阔的心胸。浙江个性收获了杭州人的文质斌斌，温州人的发展果敢，嘉兴人的稳重大方，金华人的经世致用，绍兴人的聪慧灵敏……浙江个性是耶达夫羸弱的身躯下那颗鲜明的爱国心，浙江个性是鉴湖女侠面对死亡时舍身殉难的豪迈气概，浙江个性是鲁迅那“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”的民族魂魄。
这所有的所有，就是大家的先大家留给大家的宝贵财富，这类精神元素滋养了大家一代又一代浙江后人，使得大家的身心上都牢牢恪下了“非常浙江”的`印记。我是浙江的新一代，我是出生于千禧之年的浙江大地上的新年轻人，虽然我还年轻，但我已经非常浙江。家乡的鱼虾与稻米、香酒与传闻、鲜菱与水土、人文与风俗，都与我融为一体，成为我心灵成长必不可少的阳光与空气。请你们相信我——将来的浙江生力军，一定不辜负你们的期望，在坚实的大地上训练成长，在改革的风浪中学习弄潮，成为可以托付的坚强“战士”。
由于我非常浙江。无论在未来的道路上会遇见什么样的困难与困境，我都不会轻言舍弃，由于浙江是我一生的精神靠山。作为一个站在生活十字路口的年轻人，我不会迷茫，我能从金庸的文字中获得智慧，能从徐志摩的诗歌里收成情感，能从马云的演说词中感受向上的力量，能从屠呦呦耐得了数十年寂寞时光获得诺贝尔奖的事例中感染昂扬的精神……我会好好学习，练就本领，做一个务实、肯干、革新的出色接班人。
我非常浙江。我的身体上刻着浙江特有些胎记，我的心灵里流淌着浙江的血液，我有青山般的坚强，我有绿水般的缠绵。我发展着，革新着，更务实着。请相信我，必能创造一个非常浙江的自己，书写出一个个浙江故事与传奇。在将来的岁月里，我要成为一个非常浙江的浙江人。
浙江高考考试作文 22
1、自觉增强政治意识，坚持正确政治方向
坚定正确的政治方向干部自己建设的核心问题。干部需要维持清醒的政治头脑，增强政治意识，坚定正确的政治立场，一直坚持正确的政治方向。人大工作维持政治定力核心是坚持党的领导。一直把人大工作置于党的领导之下，是人大工作坚持正确政治方向的势必选择。人大工作需要正确找准角色定位，当好党委工作的依托者和分忧者，一直与党委维持高度一致。
2、自觉增强大局意识，确保决策落地生根
要在深入考虑中正确认识大局。干部要一直维持清醒头脑，增强政治敏锐性和政治辨别力，在重大政治原则问题上站稳正确立场，自觉地同党。维持步调一致。要在明确定位中自觉服从大局。服从大局就是要根据中国特点。主义“五位一体”总体布局和“四个全方位”策略布局，坚持以新进步理念引领进步。要在摆正地方中坚决维护大局。地方人大要结实树立大局意识，自觉做到决策上适应大局，工作上围绕大局，思想上配合大局，行动上保证大局。
3、自觉增强核心意识，维护党的'集中统一
学习上要聚焦“核心”。要把深入作为一项重大政治任务，做到全方位认知、融会贯通、学以致用，切实用以武装头脑、指导实践、推进工作。政治上要维护“核心”。要坚决维护党。集中统一领导，坚决维护这个核心，坚决贯彻落实党的路线方针政策。实践上要彰显“核心”。要在工作实践上彰显“核心”思想、理念和思路，在落实决策部署上不讲条件。
4、自觉增强看齐意识，确保。政令畅通
确立看齐的思想自觉，坚定信仰信念。需要坚持问题导向，增强政治敏锐性和政治辨别力，姓党、在党为党，做政治上的了解人。增强看齐的政治自觉，做政治了解人。要通过深入学习党章党规和，完整理解、全方位学会精神实质，将“看齐意识”内化于心，成为一种思想自觉。落实看齐的行动自觉，做到知行合一。干部只有躬身践行，才能知行合一，让看齐真的落实到具体行动上。谋事创业要遵照实质状况、符合客观规律，真的做到踏踏实实、真抓实干。
浙江高考考试作文 23
“无论人的一生是多么得（的）漫长复杂，他终将反应于一个时刻，那就是他大彻大悟到底是哪个的时刻。”博尔赫斯如是说道，确然，在大家的一生中，大家要学习那些由具体常识构成的文字之书，继而阅读由世事阅历垒砌的无字之书，最后了解那本大家最熟知的也是最陌生的心灵之书。这一过程其实正如哲人苏格拉底所言：认识你一个人。
人的一生不是一场盲目的追逐，相反地，那应是不断地认识自我，达成自我的过程。马斯洛曾提出过“需要理论”，将生活概括为达成生理、安全、社会、尊重和自我精神五个需要的过程，而这五个需要事实上是递进达成的。阅读有字之书，大家的头脑变得充盈，大家具备了保护自我安全，达成自我存活的能力；阅读无字之书，大家的人格开始完善，大家可以在社会中相处，甚至获得别人的尊重与褒美；而在达成了上述需要之后，心灵之书的书页向大家缓缓展开，以大家的常识与阅历为基础，大家有能力感知精神深层次的表达，认识自我，达成自我，达到那个“大彻大悟”的清朗境界。
然而观当今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的重压逼着大家从精神世界中抽身，可的确应该如此吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，从睡梦中醒来后，大家每一个人都不能不如西西福斯推进着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当大家了解了那本心灵之书的启迪，了解了大家精神的渴求，了解了自我的意识，心灵的声音指导着大家，“携带幸福的'微笑走下平原”。
常识的学会、阅历的丰富与精神的升华，这三者体现的，应该是和谐统一的人对自我的一次次突围。囿于躯壳之中，有时大家也会感觉到女诗人辛波斯卡所描绘的那种“我即是我的妨碍”的无力感，但也正是这种局限性，促进着大家自觉地反抗着那些看上去命定的桎梏。大家认识了生活的不足并尽己全力修补，哪个能说如此的生活配不上一支激越昂扬的战曲或是颂歌？哪个能说如此的生活不是在书写是自我、是灵魂的浩荡传奇？
“别做观众了，试着自我评判！”加缪的话语正在耳畔，生活突围的号角已然吹响，三本大书在面前缓缓翻开，这是是大家的生活，这是灵魂光荣的突围！
浙江高考考试作文 24
少年强，则国强。少年富，则国富。少年独立，则国独立。小时候，我的父母总喜欢对我说“你是祖国的花朵，必须要认真学习，才能不枉费国家对你的教育。”我把这句话一直记在了心里。
祖国的新年代年轻人，在各行各业、不同范围发展革新：95后女孩徐枫灿，国内陆军第一初放单飞的女飞行员；九零后年轻人工人杨杰，浙江劳动模范；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，斩获超算应用范围的国际最高奖项——戈登贝尔奖……他们都是我学习的榜样，他们的精神一直勉励着我勇往直前，不怕困难。
我曾读过一段话，到今天让我铭记于心。“鹰，是一种非常凶狠的动物，它是那样的英勇，那样的威猛。可有哪个想过它是历程过什么样的磨难之后才会这样坚强？在鹰还是雏鹰的时候，它们就住在风吹雨打的悬崖峭壁上，鹰母亲还要把它们一步步推向悬崖，就如此，一只只小雏鹰坠落了悬崖。其中一些经受不住的小雏鹰一边拼命拍打着我们的双翅，一边正在坠落悬崖。另一些小雏鹰们，也正拼命扑打着我们的双翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就如此，它们掌握了作为鹰最基本的动作——飞翔。”
或许，正是如此成长起来的鹰，才有勇气明知有危险，仍然去尝试、去冒险。在它的眼里，没懦弱、没屈服、没胆怯，没舍弃。一群小小的雏鹰，在那样小的时候就要经受残酷的磨练。我，这个从小成长在温室里的花朵又有哪些理由退缩呢？高考考试完后，大家马上迎来生活的另一阶段“大学”，在大学里，独立是大家需要掌握的.第一课，大家只有像雏鹰一样不怕困难，才能勇敢翱翔。
大家是祖国的花朵，在祖国妈妈日日夜夜细心呵护下成长；大家是祖国将来的栋梁，祖国妈妈对大家充满着无限期望。为了美好的将来，为了下一辈人可以安稳的生活。大家需要好好学习，才能让自己与祖国的将来大放光彩！
大家的祖国幅员辽阔，年代瞬息万变，不进则退的道理大家都懂。先辈们抛头颅洒热血给大家留下的疆土，大家怎么样才能守住并发扬光大呢？好好学习，一刻不停歇的学习！少年强则国强，大家正处在生活的春季，是祖国的期望。大家身体中流动的是炎黄子孙的血液，勤劳勇敢的中华儿女正达成着巨龙腾飞的梦想！
