我眼中的传统文化中考作文（通用10篇）
怎么样筹备我眼中的传统文化中考作文?快来看看吧。在平平淡淡的学习、工作、日常，大伙都跟作文打过交道吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。下面是我们收拾的我眼中的传统文化中考作文，仅供参考，期望可以帮助到大伙。
我眼中的传统文化中考作文【篇1】
中国，拥有着五千多年的悠久历史和灿烂的传统文化，它是中华民族的宝贵财富，散发出独特的东方美。此刻，就跟着我走进我眼中的传统文化。
唐诗之风
使中国闻名于世界是什么原因有很多，其中之一就是中国是诗的国度，在唐朝掀起了一股“诗风”，使唐诗成为中国诗的鼎盛时期。在这段时间涌现了一大量杰出的诗人，如：“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗魔”白居易等等。他们的诗中喜怒哀乐、酸甜苦辣皆有，比如：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”一句中读出了李白对王昌龄的想念之情和满满的祝福；“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”一句中看出刘禹锡的豁达向上。这类诗句流传下来，被世人诵读，也时常冲口而出，应付与朋友的分别会用“海内存知己，天涯若比邻”来安慰彼此；每当重阳节到来，大家一直不由自主地吟出这句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。唐诗给生活带来了不同的风采，使其改变了大家的生活。这是我眼中的传统文化——唐诗，独特而灿烂。
春联之美
春联，顾名思义，就是新年的对联。每当春节，鞭炮声四处响起，此时，家家户户都会挂上春联。春联通常分为上联、下联、横批三部分，且颜色是中国吉祥红，把春联贴在门口，就是期望在新的一年里，可以平平安安、好运相随。容易见到的春联，如：上联：春满人间百花吐艳，下联：福临小院四季常安，横批：欢度新年；上联，喜滋滋迎新年，下联：笑盈盈辞日岁，横批：喜迎新春等等。春联需要要对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的独特形式。每每看到春联都感觉异常美，为何？由于看到春联就好似看见大家对新的一年满满的祝福、期望和完美的憧憬、向往。这是我眼中的传统文化——春联，完美而真诚。
书法之韵
先说说国内的文房四宝：笔、墨、纸、砚，谈到这四样宝，就不能不提起中华传统文化的瑰宝之1、书法。相信大伙对“书法”并很熟悉。书法即是文字的书写艺术。世人常用“颜筋柳骨”来形容著名书法家颜真卿和柳公权的书法风格。在这与大伙推荐一个小故事。小时候的米芾常常与先生学写字，可很久后，他的字并没有明显长进。有一天一个秀才来到当地，米芾想跟他学写字，秀才说：“可以，但你得买我的宣纸，五两一张。”米芾吓了一大跳，最后狠心掏出五两银子。三天过后，秀才叫米芾写一字给他看，写后发现大有长进。原先米芾拿到这么贵的纸怕浪费，便仔细研究字的结构。而现在，愈加多的人喜欢上了书法，甚至有很多外国友人也加入了写书法的行列。这样来看，书法已成为大家日常不可替代的一部分。这就是我眼中的传统文化——书法，隽秀而有力。
中华民族出色传统文化还有不少，在我眼中，它们好似瑰宝般珍贵。在漫漫历史长河中，祖先留下的出色传统文化是给大家无价的礼物。作为青少年的大家，要成为其弘扬者、传播者，共筑大家的完美精神家园！
我眼中的传统文化中考作文【篇2】
国内是历史悠久的礼貌古国，几千年来创造了灿烂的文化，构成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“礼貌古国，礼仪之邦”。这从礼纪中就可得出如此的结论。整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏礼貌就是确证。中国具备五千年礼貌史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪礼貌作为中国传统文化的一个要紧组成部分，对中国社会历史进步起了广泛深远的影响，其资料十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古时候社会的每个方面。
中国古时候的“礼”和“仪”，实质是两上不同的定义。“礼”是规范、规则和一种社会意识观念;“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和资料，构成的一套系统而完整的程序。在中国古时候，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族规范、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个年代的特征及局限性。到了现在，现代的礼仪与古时候的礼仪已有非常大差别，大家需要抛弃那些为阶级统治服务的礼仪规范，着重选取对今日仍有进取、常见意义的传统礼貌礼仪，如尊老敬贤、仪尚适合、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养好个人素质，协调和谐人际关系，塑造礼貌的社会风气，进行社会主义精神礼貌建设，具备重大价值。
“礼”显于规范，“仪”重于形式。“礼仪座度，笑语座获。”其讲解为：古之祭祀礼仪尽合乎法度，笑语尽得其节制。在现代，大家依据礼仪进步的规律和其本身有哪些用途、特质，将它概念为：人类在社会交往活动中构成的行为规范与准则，具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式、礼品器物等。
礼貌是指大家在相互交往过程中表示敬重友好的行为规范。礼貌是社会公德的要紧组成部分，比较侧重于内在修养。以不损害别人利益为首要条件，需要尊重他们、承认一定他们并尊重他们的人格。基本需要是诚恳、谦恭、和善和有分寸，做到待人“诚于中而形于外”。主要资料包含：遵守秩序、言必有信、敬老尊贤、待人和气、讲究卫生。
礼节是在交际场所相互表示尊敬、祝颂、问候、致意、悼念、慰问与给予必要帮助和照料的惯用形式。礼节是礼仪的具体的、外在的表现形式，是内在美的一种外化。是交往中所有行为、举止、仪表、语言的规范。
仪表是礼仪在个人外在形象方面的体现，包含举止仪容、服装、姿态等方面。它与人的道德修养、文化水平、审美情趣和礼貌程度密切有关。对大家的形象起到自我标识、修饰弥补、包装外表形象有哪些用途。
仪式是交际活动中，按礼宾需要，用特定的程序、方法等表达的礼仪的过程。多数以组织的形式出此刻较为大型的交际活动中。如：迎送、开始营业、升旗、剪彩、签字等。是公关活动的要紧资料，是礼仪比较外在，比较哄动的表现形式。
礼品器物是指为表达敬意，寄托情意的一些物品。比如过去的礼器、少数民族的哈达、锦旗、奖杯、纪念勋章，与一些具备特定意义的物品。
我眼中的传统文化中考作文【篇3】
古典文学距离大家今日的生活，今日的语言，今日的写作，好像是个遥远的梦。事实上，今日正是昨日的继续，今日与昨日具备着十分密切的内在联系。
异常是，大家华夏民-族是个看重文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具备丰厚的底蕴，从而也使大家今日仍然用着的文字具备这种文化的沉淀。假如作为一个文字工作者，只知道其表面的语法意义，而不可以感受其内涵的感情-色彩和人文典故，就不可以精确、生动地用它。
今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。
譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大概诗史在历程了长期的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的需要陌生化的需要，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史一定要重回平易的正路，只可是否原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。
有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物，所有物质的需要都在一按电钮就可以达成的状况下，没了诗人，也没了小说，由于大伙在忙着赚更多的钱，购-买更多的现代化生活，在精神文化范围，则是一片荒漠。
这其实只不过依据现在的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自我创造出的礼貌中，由于人的精神需要，是人的生命自己的需要。
中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论什么样的科技礼貌，其他人都是可以仿效和超越的，因而也就不可以说是中国的世纪，仅有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。
传统并不是仅指古时候，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，异常是中华传统文化从古到今天，是个源源持续的河流，是个生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民-族的血液，拥有着很难消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。
中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构;柳永代表的宋词的性解放;李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的五四-运-动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们第一是传统的集大成者，然后才是解构者。但大家不可以说他们就不是传统文化的组成部分。
每次大的解构，都既有外力的刺-激，又有内在的运动规律用途，五四-运-动既是西风东渐现代礼貌的势必，又是华夏传统文化自然变革的势必。传统文化进步到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开始一轮新的生命。清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，所以，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，所以，五四-运-动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的势必。
可是，在将传统文化的果实打落之后，假如还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的学会者――常识分子。
社会风尚由原先的念书至上，一举成名天下知的士医生文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这类仍然是当今社会种种弊病的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的意思，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。
回归并不是倒退，譬如孔子主张对于周文化的回归，却成为了封-建文化的奠基人;韩愈主张古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的发展者，人类一直在回眸中前进，在否定当今时尚和回归传统中提升。
最后我想问一句：中国传统文化招了哪个复兴国学此刻不做何时做大伙好好想一想，假如真的失去了它，大家还有哪些可以证明大家是中国人!
我眼中的传统文化中考作文【篇4】
静悄悄的新年像极了一个一般的周末。
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化好像已渐渐被一次年夜饭、一台春节联欢晚会和几条拜年的信息所代替。然而，安静的新年只不过中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当大家内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的创造权时，每个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞的铃声中觉醒。大家应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为何这样随便的被大家遗忘那些正在1日日流失的中国传统文化的出路到底在何方
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的故事和文化背景，每个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化好像更易被理解，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和代替的。在经济平稳迅速增长的年代背景之下，每个中国人，每个华夏儿女都有职责深思中国传统文化得以保存并流传的办法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但大家还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，大家看到了千人击缶的恢宏场面，大家听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，大家被昆曲的悠扬感动，大家被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当愈加多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时大家又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里大家都有机会去重温过去的风俗时，大家有理由相信，中国传统文化的出路不再是个叫人永远担心的问题，中华儿女终会将每个传闻每一处风俗留给后人，手手相承。
大家看到中国传统文化的出路通向光明。
那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。
我眼中的传统文化中考作文【篇5】
你给我一滴眼泪，我就看见你心中的全部海洋。
——题记
我说中国的文化一半是浸在海水中的，咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建了华夏的高阁。
回望历史，大家没办法不直视那些才华横溢的诗人，没办法躲避他们脸上长流的泪。那泪，是一种包括，包括了生活很多的坎坷，包括了年代留下的痕迹，包括了中华礼貌蹒跚的脚步。
你看，李煜总在哭，哭声中是他泣诉朱颜改的悲哀;陆游总在哭，哭声中是他北国久失的无奈;杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待;李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态。泪，飘洒。你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，惟有泪千行”;柳永在泪水中默念：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。泪，表达了千种风情。
我听到阮籍呼号，“天下无智者，使竖子成名”而穷途而哭，那是魏纷乱的愤恨之泪;我听到李清照低吟“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是对南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个年代。
中国，或许正由于这类泪流满面的感伤文人才有它更为鲜活的生命力。而这类泪，又几经流传，流在后人的眼中。大家没办法忘却这类感伤的文人，他们对人世的种种势必的丢失不可以对之坦然，对人世必有得缺憾总耿耿于怀，他们没办法安宁于生活的定数，然而却既不可以战胜世界又不可以战胜自我。如此的现实于是只能由泪来承担。
是的，一个又一个，一代接一代，悄然而来，溘然而逝，最后流下了风雨飘摇中的身影，流下了永不干涸的泪，而对无数的后人来讲，则是流下了一个永远的标志，一个是东方的文化情结，一个不息地祈祷着昌盛的记忆。泪，于是化为血液，流动在文化的全身;泪，于是成为烙印，镌刻着中华的礼貌;泪，于是折射着一种永恒的文化流转。
我一直如此想，在这个年代，大家不怕笑容的消亡，而是害怕在泪眼中没办法了悟生活，了悟中国的文化。泪，不仅仅是一种实物的液体，而大家应当了解地了解，泪是一种精神的包括，在那里，大家可以看见所有的所有。
原先，小小的一滴泪，却滋润了华夏五千年的礼貌。原先，小小的泪滴，大家看见过去与将来。
中华文化千古不朽，永远是世界礼貌不可揩去的一部分。
我眼中的传统文化中考作文【篇6】
每一年的大年初中一年级是新年，俗称“过新年”，是大家国家非常重要、最隆重的节日。关于新年的来历，还有一个动听的故事呢！
传闻，以前有一个叫”年”的怪兽，它常常到村子里风险人类，吃牛和羊。所以，大家一心想除掉它。可是，无论大家用什么方法，都没办法赶走“年”。最后，一个孩子无意之中点燃了竹子，发出噼里啪啦的声音，“年”被吓跑了。大家都非常高兴。后来，大家为了纪念这个开心的日子，就在每一年的这一天放鞭炮，每家每户张灯结彩。将来，又渐渐演变成了“新年”这个节日。
新年前，大伙都忙得不亦乐乎。打扫卫生，买菜，买礼物，买食品等，到处热闹极了！大年三十，也叫除夕。每家每户都贴上了春联，贴上了“福”字。有些人心灵手巧，把自己剪的窗花贴在窗户上，像降落的雪花。还有些人把灯笼挂在大门上，张灯结彩，非常好看。我家也不例外，父亲和爷爷在贴春联，舅舅在挂灯笼。我在贴“倒福”。不一会儿，家就焕然一新，看上去喜气洋洋。
除夕夜晚，大家一家人围坐在一块，有说有笑地吃着团年饭。吃完饭后，当然不可以错过那一年一度的新年晚会。我最喜欢的是风趣幽默的小品和相声，常常使我笑得前俯后仰。“当！当！”新年的钟声敲响了，大人忙着放鞭炮，响声震耳欲聋；大家小朋友忙着放花炮，把夜空打扮得五彩缤纷、千姿百态。
大年初中一年级的早上，大家穿着新衣服开高兴心地去给长辈拜年。回来时，我口袋里的红包都装不下啦！
新年真是一个热闹，喜气洋洋的节日，我期待下一个新年赶快到来！
我眼中的传统文化中考作文【篇7】
为了采集传统文化，我计划去文化用品批发市场三楼的“非遗”博物馆。
刚飞奔到三楼，就听见叫人陶醉的“瓯剧”的声音。我伴随声音找到了播放“瓯剧”的地方，津津有味地赏析起来。旁边的介绍上说：“瓯剧原名‘温州乱弹’，1959年改为今名。”我原来从不了解，瓯剧以前还叫“温州乱弹”这么搞笑的名字呀！看完瓯剧，我又看见了一幅“画”。我看看旁边的介绍，上面写着：“瓯绣始于唐宋，盛于明清。二十世纪五十年代，温州成立瓯绣厂，名画家苏味朔等相继受聘为设计师后，使人物绣推进一步，把传统的中国画与民间工艺有机地结合起来，在形式与题材内容上开创了一代新风。”这么说，这幅“画”应该就是“瓯绣”啦。“画”上的人物和景物，真是栩栩如生呀！参观完瓯绣，我又看见了木偶戏。介绍上记载着：“木偶戏又称傀儡戏，是由演员操作木制玩偶进行表演的传统戏剧。”我还观看了一段视频：那些演员一边提着绳子，一边摆着身子，木偶被他们操作地跟真人似的。最有趣的是，一个人操作者木偶，把木偶手上的帽子戴到了木偶头上。最特别的，是乐清首饰龙。资料上说：“首饰龙起来自于乐清沿海人民元宵节祈福用的龙船，距今有400多年的历史，中国灯彩最具规模，最具特点的传统民间艺术品之一。”这首饰龙，仿佛集中了所有民间工艺：有些在绣着瓯绣，有些在雕着石雕，还有些在表演者木偶戏。首饰龙不但含有些民间工艺多，而且还很漂亮：它的“身体”上有很多金子做的挂件，有的做出来的蜻蜓，鸟儿“停留”在首饰龙上，补上了些留白。
这类传统的民间工艺，是多么的有趣！
我眼中的传统文化中考作文【篇8】
在南方，有香甜可口的汤圆；在北方有香脆多馅的饺子，无论是南方汤圆还是北方饺子，我都钟爱。
母亲告诉我饺子和汤圆有不同，但我看不出有多大有什么区别，由于我的馋嘴都非常喜欢吃，我的眼里只有吃，哪还能看出他们有什么区别。
汤圆我喜欢在元宵的时候吃，代表团团圆圆，毕竟一家子在一块才是幸福美满嘛。每逢元宵时节，母亲总会煮好一大锅汤圆，我在旁边看着那白白胖胖的汤圆，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。汤圆们在锅里面沸腾，仿佛在里面狂欢似的，真让人喜欢。
“开动啦，小馋嘴。”母亲亲切地说。我已经等候多时啦，终于来了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夹起来，可是顽皮的汤圆们不让我夹，油腻油腻的，一夹起来，就会滑下去。所以母亲让我用勺子来吃，如此以来，他们就掏不出你的手掌心了。
大家一家人，都团聚在一块，都一块团团圆圆地吃着圆圆的汤圆。我喜欢白白胖胖的汤圆，由于，他让我和家人在一块，幸福地在一块。
到了冬季，唯有饺子让人喜欢，可口又多馅。有玉米馅儿的，有肉馅的，也有玉米火腿馅的，真是趣味多多。冬至的时候，虽然大家在南方，但我也喜欢吃饺子，饺子给了大家温暖，让大家家庭温暖如初。
当然了，饺子什么时间都可以吃，由于随意去街上逛一逛，都能看见沙县等小吃餐厅，都把饺子列为特点小吃。我每次去都会来几份。每逢晚上我肚子饿了，就会去买几份饺子充充饥，顺便也让家大家饱满。我喜欢多馅的饺子，由于饺子解决了大家的温饱，让家庭美满。
南汤圆，北饺子，我都爱，我都要；每吃几口口水流，家庭吃了幸福留，肚子饿了就找它。
中国传统文化，我真的超爱呢。
我眼中的传统文化中考作文【篇9】
中国有很多传统节日，但我最喜欢春节。每到新年，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知不知道，春节为何会有这类喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话传说，目前让我来讲给你们听听吧！
传闻中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄，吞食牲畜，伤害人命。村里人了解会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管如何，“年”就会进去，偷吃村民的东西，伤害人畜，大伙都害怕极了，但又没有办法。
这一年的除夕，大家正筹备扶老携幼去避难。这个时候，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，大家听了连忙筹备了红对联贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得快点逃跑了。从此，村里太平了。将来每逢过新年家家户户都贴春联、贴年画、放鞭炮，这个风俗一直延续到今天，还越传越广，渐渐成了中华民族最隆重的传统节日。
新年不止有传闻，还有很多风俗呢！譬如贴窗花、贴春联、贴年画、吃饺子，发压岁钱、穿新衣、放爆竹……其中，我最喜欢发压岁钱。由于，每到发完压岁钱，我都会跑到文具店，买新的文具，学新的常识。我还可以用压岁钱买不少的书本和好玩的玩具。压岁钱还代表着长辈对我的美好祝福，它是长辈送给小孩的护身符，保佑我在新的一年里健康吉利。
我最喜欢热闹的新年了，你最喜欢什么呢？
我眼中的传统文化中考作文【篇10】
中华民族的传统文化是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年礼貌历史，奠定了人的所有文化与思想行为。而它表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华礼貌。
立刻就到了一年一度的端午节了，这让我不禁想到战国末期的一位爱国诗人屈原。我想大伙需要都吃过粽子，赛过龙舟吧，可你们了解这类风俗的来历吗据了解，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救，一向行至洞庭湖，一直不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一齐汇集在岸边的亭子旁。当大家得知是为了打捞贤臣屈医生时，第三冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，大家荡舟江河之上，此后才渐渐进步成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，之后就成了吃粽子的风俗。所以，每年过端午节都是为了纪念屈原。
除去端午节以外，大家国家还有许很多多的节日，譬如新年、清明节、中秋节等。
我到今天还记得小的时候，母亲常常给我买来很多色彩鲜艳的彩纸，让我自我学着剪纸，每次剪完了，不论怎么样看，我都会把它们贴在窗户上，长大将来，我才开始慢慢获悉剪纸真的蕴含的意思，原先早在汉、唐年代，民间妇女就有用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚。之后逐步进步，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或故事人物，贴在窗户上、门楣上作为装饰，也有作为礼品装饰或刺车花样之用的。唐朝的李商隐以往为剪纸写过一首诗是“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。
其实，剪纸是一项看着容易，做起来却非常难的手工艺术，我想，能把剪刀运用的这样灵活的手也需要不是一双平凡的手。
大家此刻都住在舒适而又安逸的高楼里，可是在大家的国家还有一些民族住的是和大家截然不同的建筑，土家族的吊脚楼，我想大伙需要很熟悉吧，依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节俭土地，造价较低廉;上层通风、干燥、防潮，是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房子规模普通人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
吊脚楼的形式是多种多样的，单吊式，双吊式，四合水式，二屋吊式等等，相传非常早的时候，湘西一带的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在烧荒之后的土地上种庄稼。这一带古木参天，荒山老林里有不少虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到处爬。因为大家惧怕野兽，就烧起大火，还在火堆里埋竹节燃烧，野牲口看到明晃晃的大火，吓得不敢挨近，然而蛇虫蚂蚁却不是非常在乎这类，常往屋里钻。有个老年人想出一个主意，他喊一些后生砍树条子，像扎木排一样，在草棚子旁边的树上绑起架子，铺上野竹子和细树条，再垫一层树叶和茅草，顶上支起茅草顶篷躲雨水。人睡在树半腰上，蛇虫蚂蚁就不大容易爬上去。可是，放在地上的食物被虫子爬过后，人吃了又呕又泻。这个老年人又想了个方法，叫后生把一块块大岩板拉上树，放平，再垫上一层黄泥，然后在上头支锅弄饭，如此粮食就不会让虫子爬了。老年人的方法非常快从一个地方传到另一个地方，大家都照这个方法去做，在大树半腰间搭起大大小小的茅草棚，住在上头，脚是吊在半空的，民间就叫它为“吊脚楼”。漂亮的湘西，山奇水异，让人徘徊不忍归去。而古香古色、风格特殊的吊脚楼，更添得山水几分韵致。
大家国家的传统文化当然远远不止这类，而身为新年代的大家，更应当做的就是把这种传统的民族文化弘扬开来，让更多的人知道大家的民族文化。
