细细品味一本名著后，相信大伙都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。如何写读后感才能防止写成“流水账”呢?下面是我们给大伙带来的“读《巴黎圣母院》技巧”，以供大伙参考!
读《巴黎圣母院》技巧1
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
维克多·雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，《巴黎圣母院》是其最著名的浪漫主义典范作品。读完这部巨著，书中一个个各具特点的人物形象不断地在我的脑海中浮现：纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……然而,让我留下最深刻印象的人物还是那圣母院的敲钟人——卡西莫多。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特点。
夸张的描写是这部书的特点之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的面貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……好像上帝将所有些不幸都即将来临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展示在了读者的面前。这种夸张并非“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了筹备。
因此，强烈的对比便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特点。雨果塑造的绝不止是一个容易的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“漂亮”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的办法保住了女孩的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格愈加凸显，引起了读者的强烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺点也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“漂亮”根本不为人所认识，甚至承认。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊!人就只应该外表好看啊!”
读《巴黎圣母院》技巧2
说到“缺点”，我觉得“缺点美”也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收留。对卡西莫多来讲，克洛德是他的“再生爸爸妈妈”，他对他只有惟命是从。然而，为什么卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“不听话”之心呢?——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是由于卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心与封建教会权势的黑暗吗?我想，对于卡西莫多来讲恐怕有的“勉为其难”了。他这么做只不过由于他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，但在某种程度上来讲还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我获悉有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但我想，卡西莫多有了“缺点”才看上去真实——他不是一个神，而是一个人，一个一般人。
最后，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个缘由。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环;他誓死保护爱斯梅拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶;他刚在钟楼上目视着自己心爱的女孩嫁给了“绞架”，却又不能不再将我们的“再生爸爸妈妈”摔成碎片……作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给大家以扣人心弦的震惊，又把人物之间和自己内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景栩栩如生，我仿佛身临其境。
夸张的描写、强烈的对比、“缺点美”的成功塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这类写作特点使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范。
读《巴黎圣母院》技巧3
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，仿佛在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，漂亮善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的登场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个每人见了都想把他烧死的丑小鸭;年轻人时，他是一个表面风光但每人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是什么样的一种单纯?他对过去对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是什么样的一种如火通常刚烈的爱情?他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。这样漂亮，这样可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗?
相比而言，假如说伽西莫多的外表丑陋，那样克洛德的心灵便愈加让人鄙视。刚开始，好的背景让我感觉他是个学识渊博的善良人——他收留了丑陋的伽西莫多，他是每人敬畏的副主教……。但当故事的情节愈演愈烈时，我了解了他精神世界中的畸形。他不择方法地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只不过伤害……
然而，那书中最好看的的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她漂亮，由于她有一张纯真无邪清纯的脸孔;她善良，由于她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨通常无人能及的心肠，她有绝代佳人的美貌，她是善与美的化身!
如何能不引起我的考虑?人性的层层面面是多么复杂却容易：尽管人的精神世界是双面的，没完全的丑，也没绝对的美。但，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
读《巴黎圣母院》技巧4
啥是美?啥是丑?读完雨果的《巴黎圣母院》，我从中找到了谜底。
爱斯梅拉达美吗?当然美。她能歌善舞，魔力四射，可恶怡人;然而令她真的登上美的殿堂则是由于她心肠仁慈、对恋爱的矢志不渝。沙多倍尔美吗?他俊秀洒脱、妖娆倜傥、伶牙俐齿;然而他真才实学、摆弄情感，是一个地隧道道的纨绔子弟，你能说他美吗?敲钟人加西莫多美吗?他独眼、驼背、跛足、哑巴，形容丑恶，让人避而远之，然而他心灵纯粹高贵、勇敢机灵、嫉恶如仇，你能说他不美吗?克洛德美吗?他学识广博，申明显赫，然而他心坎阴险、手腕卑劣，是一个一本正经的伪正人。如此的人怎能谈得上美?那群乞丐，衣衫破烂、龌龊肮脏、地方低下;然而他们敢作敢为、极富正义感。他们不也让人肃然起敬，布满着动听的美感吗?这样来看，美更看重的是心灵，是内在，是品格;而不是表面，不是言辞，不是地位。
这是何等朴实的情理!然而世间又有多少人了解其中的真理。君不见，大巷之上，身着奇装异服，发染五彩之色，满口粗言俗语，招摇过市而自觉得美者，有之;公共汽车中，目空一切地大声喧闹、接听手机而自以为张扬个性者，有之;娱乐圈内，作为大众人物的明星大腕吸食毒品、闹事斗殴、生涯腐烂而自以为洒脱、自命不凡者，有之……试问这类人能明确啥是美，啥是丑吗?恐怕是他们以丑为美、妍媸不分吧。
读《巴黎圣母院》技巧5
爱美之心人皆有之。每人都有寻求美的权力。以前常以“东施效颦”来讥讽那些本身首要条件差而敢于追求美的人，这种看法将被扔进历史的垃圾桶。美的内涵跟着社会的进步、时期的提升愈加丰盛、愈加多元化。大家因为思维的解放，可以勇敢地追求适合自己、别树一帜的美。但美与丑之间就不分辨的尺度吗?答案是确定的。适应国情，合乎社会公德，符合自己身份、年龄，能给其他人带来愉悦的，是美的，应该鼎力主张与宣传;一味追求独树一帜，却不考虑社会公德、不考虑本人国度的详细国情、不考虑我们的身份春秋、不考虑其他人的审美感触，如此的行动就是丑的，应当鼎力批驳与反对。齐B小短裙——青春靓丽，充斥美感，然而学生不适合穿、年事偏大的人不适合穿、有着特别文明氛围的人也不适合穿。聚啸山林的梁山英雄的一些暴力的行为习惯，在他们身上，在当时的社会可能有着一种阳刚之美，然而放之于当初、放之与某些人身上，恐怕就不妥。
美由心生，丑也有心出。一个人只有占有崇高的品德、高尚的心灵，那样在他身上就会爆发出无可比拟的美感;反之，一个人倘若内心昏暗、灵魂丑陋，那样即使领有潘安之貌、相如之才，他也不会跻身美的殿堂。《巴黎圣母院》中这场美与丑的对决，孰胜孰败，众心知之。
