《瓦尔登湖》是美国作家、思想家、自然主义者梭罗的作品，他在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿一直的倡导，那就是回归自然。下面是我们为大伙收拾的小说《瓦尔登湖》经典念书笔记，期望能帮到大伙!
小说《瓦尔登湖》经典念书笔记1
淡泊以明志，宁静以致远。——题记
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清爽。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践打造了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方法，还原生活的原始状况。
真的非常难想象，梭罗是怎么样生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有些只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张一般的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有容易的陈设，仅仅只不过他执着的信念，仅仅凭着着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不能不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是生活的一种至高的境界。当时正处于工业年代，物质的优越并没让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：
“……人最好看的好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当大家奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?好像从原始年代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的进步所抛弃，大家对于自然只剩下贪婪，一直渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
小说《瓦尔登湖》经典念书笔记2
26个月的时间，不只隔着文明与原始的距离，还横亘了平静与喧嚣的对话。美国作家亨利·梭罗以沉思者的身份，隐居在他一个人亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝般的闲适生活——建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。
他说：“来到这片树林只是由于自己想过一种静静省察的生活，有空闲去面对生活最本质的问题。”瓦尔登湖非常美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、同意访客;一天真诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖非常美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即便历程凛冽、炎热，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，大家开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。
“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，大家敬畏它，爱惜它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管这样，瓦尔登湖仍在成长着，好似大自然宽恕了大家无节制的打击，以强者的姿态，漠视了大家可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家里的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃大家践踏的，大家极端轻视的，以后大家视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依然笑傲人间。而大家，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
小说《瓦尔登湖》经典念书笔记3
在《瓦尔登湖》里，梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：
“既然每人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
携带讽刺去批判着人类的盲目，携带幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除去所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没赋予其他人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有些甚至是由绝望筑成的荒墓，与其如此，为什么不摒弃这类浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，忽然间，你是不是感觉自己成为了纯真无邪浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这类如水晶般的思想，梭罗还记录了不少不少，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这类文字就像是一杯温水，被人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!
小说《瓦尔登湖》经典念书笔记4
这是写于大一时候的念书笔记啦，从故纸堆中翻出来，和大伙推荐，有点儿生涩和不懂装懂，期望大伙包容着看。
一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光……
终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦!阳光和花香呢?如何会用这么深沉的色调?如此安静的环境，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。
一本薄薄的书，看了两个多月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。其中的思想包罗万象，不只描述了梭罗在高港山上鲁宾逊式的自我隔离生活，亦曲折的表达了对当局的抨击，及对人类及人类社会的特别怎么看。作者在瓦尔登湖畔的小木屋中，以最朴素，甚至可以说是简陋的生活方法，在粗糙的环境中，却有着最优雅、精致的思想。他离得远远的人群，离得远远的俗世纷扰，自己筑屋、种豆、捕鱼……过去由于逃离纷扰太过彻底，拒绝作为联邦纳税人的光荣而被捕入狱，这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。
体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，看多了却如饮甘露，芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动，乐于徜徉于古时候诗人荷马的世界中。在他容易的生活里，颇有中国古时候先贤居陋巷，一箪食，一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。与此相应成趣的是，在他的行文中常出现引自中国儒家的词句，譬如“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃……”
思想以外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中打转的泼喇声，是云筑网机灵的双眼……与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最好看的的花儿，在梭罗的世界里，心里中一直如3月桃花般灼灼其华，或许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。
小说《瓦尔登湖》经典念书笔记5
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，大家可以领悟“人可以活得非常简单，非常从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围海量地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等很多生活细节。最后作者又以“春季”结尾，给大家奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，如此说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么让人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围区域，但他细腻精致的笔调，却把大家带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他觉得，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及别的人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提高到更高的人类法则，令大家视线开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，很多段落值得一品再品，被人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，如此写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。不言而喻这是一个多么漂亮的地方，多么的让人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收成，他非常高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即便在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在浅易读物里荒废天分单调地生活。在产品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。大家的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，资金一样也买不到。如此的忠告如梵音，对于大家无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清爽、健康、引人向上的书，对于春季，对于黎明，都有极其动人的描写。”让大家追伴随梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷烦恼，感受那安静美，聆听大师的哲音。
