民俗风情作文（通用34篇）
在平平淡淡的学习、工作、日常，大伙都不可防止地会接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙办法。一篇哪种作文才能称之为出色作文呢？以下是我们帮大伙收拾的民俗风情作文（通用34篇），期望可以帮到大伙。
民俗风情作文 篇1
不一样的民族，不一样的风情。不同的风俗造就了来自不同的节日风俗，今天我就带大伙领略一下苗族的风土人情。
苗族主要聚居于贵州东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
苗族十分重视礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，如果是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年龄最小的客人。有些地方还有分鸡心的风俗，即由家年龄最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不可以自己吃掉，需要把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明状况，主人不勉强，但不吃苗族讲究真情实意，很热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服饰；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
苗族人确实是尊老爱幼，真情实意，热情好客，很重视礼节的。
民俗风情作文 篇2
爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
描绘了国内人民欢度新年盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习觉得，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传闻，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
我的故乡浙江和全国很多地方一样，春节时都有一样的风俗。如：
守岁
国内民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有些人家一直要吃到深夜。依据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的风俗。守岁的风俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对到来的新年寄以美好期望之意。
吃年夜饭
小孩们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在不久前做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初中一年级的饺子也要在三十晚上包出来。这个时候家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小门店子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
除去这类以外，我的家乡还有一些不一样的民俗。我就举其中一个来讲吧。
照田蚕
也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是时尚于江南一带的民间祈年风俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来测算新年，火焰旺则征兆来年丰收。
民俗风情作文 篇3
少数民族傣族是云南特有民族，相信大伙早已听说过，今天我就详细给大伙讲讲少数民族傣族吧！
少数民族傣族自古以来是一个讲究礼仪的民族。外地人到了少数民族傣族，主人都会主动打招呼，无论男女老少，对客人一直面带微笑，说话轻声细语，不骂人更不讲脏话。到少数民族傣族做客，还会遭到主人“泼水”和“拴线”的礼遇——客人到来的时候，门口都有少数民族傣族小卜哨用银体端着浸有花瓣的水，用树枝、树叶轻轻洒到客人身上。走进少数民族傣族竹楼入座后，老人会给客人的手腕上拴线，以祝客人能吉祥如意，平安幸福。
少数民族傣族最著名的恐怕是泼水节。每年4月的一天，少数民族傣族都要举行泼水节。这一天早晨，大家要采集鲜花，绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这类，群众性的泼水就开始了，只见一群群男女年轻人铜钵脸盆盛水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼，从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，幸福的水，无论是泼者还是被泼者，都异常地开心，脸上挂着笑容。
少数民族傣族的女子对发饰非常有讲究，大多梳高发髻，还爱在发髻上插缀鲜花；男性则喜欢穿对襟或大襟的无领短衫，肥筒长裤。
少数民族傣族的居住物——少数民族傣族竹楼也小有知名度。由于少数民族傣族人居住区气温高而竹楼又有益于防酷热和湿气。因此，少数民族傣族人家到今天依旧维持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。少数民族傣族还有一个风俗：一家盖房，全村帮忙。新楼落城时，还要举行“架竹楼”仪式。这个时候，全村人都像节日通常热闹。同时还要亲请“赞哈”唱“贺新房”的曲子，据了解如此才能吉祥，平安，家道兴旺。
少数民族傣族的民俗还有不少，值得大家去知道，去探索。
民俗风情作文 篇4
“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。”是啊！大家中华民族地大物博，有着悠久的历史，灿烂的文化。五十六多民族之花竞相开放，美不胜收。下面，我就想大伙介绍一只漂亮的“花”——少数民族傣族。
在少数民族傣族的海量的风俗习惯中，最吸引人的就是少数民族傣族的饮食。
少数民族傣族以大米为主食，特别喜欢吃糯米。以竹筒饭为代表。少数民族傣族把一节竹子一端挖通后装米。这类米要洗干净泡水后才能装。再用竹叶把竹筒口塞紧，要使米掉不出来，但同时也要留些空隙，才能使米更柔软。装好将来，放温火上烧烤，待竹筒表面烧焦后饭也就熟了。剖开后是香喷喷的竹筒饭。用酸菜、酸笋配上这带有竹子香味的米饭，百吃不厌，让人满口留香。
除去主食竹筒饭以外，少数民族傣族人的副食酸味儿食品、水产和昆虫菜也是别有风味。
酸味食品是少数民族傣族人的最爱，像什么酸笋、酸菜、酸蚂蚁……这类几乎每家每户都有。
而水产，如鱼类、青苔、蛙类也是少数民族傣族人没办法割舍的食品。
最特别的是昆虫菜。这一特点符合少数民族傣族人的一句话：“只须是静的都是菜，只须是动的都是肉。”无论是较小的田鳖、蜘蛛、蚂蚁蛋，还是较大的竹虫、蝉、沙蛆、竹蛆只须一加佐料就能立刻变为餐桌上的一道美味佳肴。
少数民族傣族的食品还有苦瓜、苦笋，甜米酒，槟榔、酸肉、狗肉……而且个个美味无比。
听了我的介绍，你是否已经垂涎三尺了呢？那赶快去傣家的竹楼中好好过瘾一番吧！
民俗风情作文 篇5
中国的少数民族傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。主要散布在云南西双版纳少数民族傣族自治州。西部少数民族傣族景颇族自治州与耿马孟连等自治县。
泼水节是少数民族傣族最为要紧的节庆。每年农历4月举行，通常为期三至四天。到今天少数民族傣族人民中还流传着一个神话：远古的时候，少数民族傣族区域有一个恶魔，他作恶多端，大家恨透了他，可什么方法都应对不了恶魔。后来，七位女孩发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。一天夜里，女生们勇敢的杀害了恶魔。但恶魔的头一着地，就燃起了大火。此时，女生们立即轮流抱起头颅。每年换一次，当换人时。大家都给抱头颅的女孩泼水，冲去身上的血污和疲倦。后来就形成了少数民族傣族最为要紧的节日——泼水节。
在“麦日”也就是节日的第一天。大家一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“洗浴”完毕，集体性的泼水便开始了。一群男女年轻人携带清水，涌出大街小巷，逢人就泼。“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥。幸福。健康的水花在空中绽放。
划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日大家都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。到处都是锣声。鼓声。号子声。喝彩声，节日的氛围在这里达到了高潮。
“放高升”是泼水节的另一项节目。高升是少数民族傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。泼水节是少数民族傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。
民俗风情作文 篇6
新年的江苏民间，除去贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的风俗外，还有一些独特的风俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。
武进人年初中一年级早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家往外扫，惟恐把“财运”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有新年“打神鼓”之风俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初中三年级“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，氛围热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的风俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给小孩“烤头风”之风俗。是夜带小孩到田头空地址燃火把，为小孩驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉肚子，满身都烤遍，疾病永不见。”
无锡渔民年初八有坐船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上？”，禹王庙拆除后，此俗日渐淡漠。
新年期间，江苏区域的旧风俗中还有很多忌讳，诸如年初中一年级不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕外出遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。伴随科学常识的普及，有不少不科学的风俗也渐渐让人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
民俗风情作文 篇7
中国澳门年俗，别有风情。“谢灶”是中国澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月23日送灶神，中国澳门人谓之“谢灶”。中国澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在中国澳门花街的一中国澳门人家的灶头见过一张圣诞节老人像，奇怪的是，圣诞节老人像边贴着“上天言好事，回宅降吉祥”的联儿。
中国澳门人春节是从腊月二十八开始的，腊月28日在粤语中谐言“易发”，企业老板大都在这岁晚之时请职员吃“团年饭”以示财运亨通，吉祥如意。中国澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感觉到的。
除夕之夜，守岁和逛花市是中国澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打牌，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞和情人节的影响，年宵中国澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，如今已成了一个中国澳门年俗。中国澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。中国澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的中国澳门人无穷的慰藉。
新年这天，中国澳门人讲究“利市”，“利市”就是红包，这天老板见到职员，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”。“利市”纯脆是以示吉利。中国澳门人把大年初中二年级叫作“开年”。风俗是要吃“开年”饭，这餐饭必须具备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从“开年”这天起，三天内中国澳门政府允许公务员“”（赌博）。“开年”过后，中国澳门又完全回到中国传统新年风俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。
民俗风情作文 篇8
日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为大家留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。譬如，新年风俗成了国内最大的传统民俗节日。新年在古都更遭到大家常见看重，由此也形成了一套完整的新年风俗。阴历的正月初中一年级为新年，俗称“春节”。新年原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古时候的新年称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初中一年级正式定名为新年。
就北京区域来讲，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人愈加忙活了，要祭灶，扫房屋，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
北京人一直把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，含义着福到了。贴春联也有很多讲究，通常百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据了解当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“外出见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
过去大部分老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人春节讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这类供品事实上也是为人筹备的。
北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一块上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜通常都是豆腐、青菜、罗10、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。
北京人除夕和正月初中一年级都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还一直把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花业务味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子……
北京新年的风俗真有趣！
民俗风情作文 篇9
今天，我和母亲还有朋友们一块儿到我的姥姥家——一个风景秀丽的地方，河上镇东山镇。参加这里一年一度的年糕节。
来到村内我看到好些人背着背马纸罗伞，母亲说这土话叫做“背马灯”。于是我和伙伴们计划各自挑选一个背起来。“哇”我不禁叫了出来，它好重，完全不是我能背起来的重量，我铆足劲也只能抬起一小点，我只能靠着后面叔叔的帮忙下将这马灯完完全全背起来。
没过多长时间，在母亲的带领下大家来到金氏家庙，由于有人在里面搡年糕。我扭着头四处张望，我看见了很多搡年糕的工具，有碾子、石磨、捣臼，与一大堆我叫不出名字的器具，让大家大长见识。这个时候旁边的师傅邀请大家去参观怎么样搡年糕，只见师傅先将米粉掺水，然后放至蒸笼里去蒸。这烧火也是有大名堂的，师傅一直在火堆旁边注意观察着，时不时加把柴，又时不时地拿出几块木柴，减小火候。没过多长时间，终于蒸好了，师傅将蒸笼中的米粉倒到捣臼之中，下面就是重头戏，搡年糕了！
“嘭，嘭，嘭”只听见身旁发出十分巨大的声响，我和小伙伴定睛一看，只见一位师傅正在用大木锤捶打着年糕，而旁边还有一名师傅还时不时地给年糕翻翻身，仿佛它在做一个美美的按摩。
伴随时间的流逝，年糕也在一锤锤中华丽变身，变得光滑白皙，不再是之前那个“毛头小子”的样子。目前的它就是一名公主！师傅可能是感觉差不多了，将年糕从捣臼中取出，顺便掰下几块分给了大家。我摸着手中暖呼呼的年糕，小心翼翼地咬下去，美味，我的脑海中只有这么一个词来形容它，同时感觉心里也暖洋洋的，非常温暖。
大家都拿着手中的年糕，奔向大家的父母，由于大家想让这份温暖也同样传递给父母，也让他们尝尝这美味的年糕！
民俗风情作文 篇10
说起咱家乡的风俗，那可是3日三夜也说不完。就拿新年来讲吧！
新年，就是每年的第1日，家乡人叫大年初中一年级。大年初中一年级这天有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新。放爆竹可以创造出喜庆热闹的氛围，是节日的一种娱乐活动，可以被人们感觉到欢愉和吉利。
新年还有一个风俗，就是吃饺子。为驱邪恶、求吉利，饺子要煮得多，需要有余，饭后锅内要放上馒头，意在年年有余。一旦煮烂饺子，不可说“破了”，要改说“挣（赚）了”。就餐时，除每个人一碗外，还要多盛一到二碗，意在期望人丁兴旺。吃饺子充满了节日的欢乐氛围。新年的饺子里多包有钱、枣、栗子等。吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能长命百岁；吃到钱，就能发财。不管哪个吃到其中的哪一种，大伙都衷心地祝贺。假如孩子吃到了钱，家长更是十分开心，觉得小孩有出息，除去鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。
新年还有拜年的风俗，大伙互相拜年，旧时拜年要磕头，目前通常只不过问好。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。还有用手机发短信拜年、打电话拜年。美好祝福：吉祥、平安、发财、健康之类的被人们快乐的话！
我感觉家乡的这类风俗蕴含了一个千古不变的意思：期望辛苦了一年的大家能快乐的好好休息几日，调整好心情，再筹备开始下一年的奋斗。大家都期望过上幸福、平安的好生活！
民俗风情作文 篇11
“5月五，龙船下水打烂鼓。”这是道州龙船的特点之一。我听爷爷说：大家家乡非常
久以前就有了划龙船的风俗。
每年的端午节，民间赛事参赛龙船在100艘以上，龙船的造型多，地方色彩浓郁，龙、凤、虎、麒麟等，依据形态各不相同，龙头颜色也各有讲究，依据各村特点颜色各异，传统礼仪来讲究。来自乡村的运动员超越了3000人，围观者更是高达20多万人，成了道州
人一年中最隆重的节日。
比赛那天，波光粼粼的河面上荡漾着百来只龙船，选手们身着整齐、鲜艳的服饰，分两排端坐在龙舟上，船头架一面大鼓，鼓手手拿鼓槌威风凛凛地站在船头。只听一声炮响，鼓手鼓槌落下，选手们就像发了疯似的伴着鼓点步伐使劲划，拼命划，迅速划。顿时，场面热闹起来，河面上鼓声震天，河岸上围观的群众纷纷鼓起了掌，有些欢呼雀跃，有些拼命喊加油，个个开心不已。伴随鼓声的强劲，选手们更是一心一意地划，有步伐地划，大起大落地划。口号声更是如洪钟：“1、2、三！嘿呦。”声音、时间、和速度震惊了你我、大伙。
河面上，一只只龙舟犹如一条条发怒的蛟龙直往前腾飞，水面上掀起一片白浪，晶莹的水珠和着汗水打湿了他们的头发和脸颊，浸湿了他们的衣裳。但选手们并没停下，反而更有利地划着，一丝不苟地完成每个动作。每个动作都充满力量，每个动作都好似蛟龙飞跃，每个动作都是光和影的匆匆变化，使人沉浸在浓厚的艺术享受中，让人叹为观止。
比赛结束了，我依依不舍地凝视着日渐趋于平静的河面，心潮起伏，对家乡发出由衷的赞叹：啊！道县，我漂亮而可爱的家乡，感谢你赐予了大家这类民俗风情，更感谢你哺育了我。
民俗风情作文 篇12
在茫茫得得大草原上，响彻着蒙古族男儿得声音。这就是蒙古族得一年一度得那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语得译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收得喜悦之情。是蒙古族人民喜欢得一种传统体育活动形式。每年6月初四开始。“那达慕”有着久远得历史。据铭刻在石崖上得《成吉思汗石文》记载，那达慕起来自于蒙古汗国打造初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己得，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落得首领召集在一块，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤得某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一块，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜欢得一种体育活动，也是那达慕上必不可少得比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目得是，摔跤手得皮马甲得中央部分饰有精美得图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早得活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为很多不同得部落，他们得经济生活大体可分为游牧经济和打猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古将来，虽然打猎经济得部落渐渐转向了游牧经济，但打猎时期长年积累下得拉弓射箭得本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛得规则是三轮九箭，以中靶箭数得多少定前三名。
那达慕大会通常举办7至9天，蒙古族得男女老少都沉浸在欢乐之中。
民俗风情作文 篇13
近期，董老师让大家自己来学习第二组课文并用视频的方法来讲给同学们听让同学们也掌握这类常识。
董老师把第二组课文分成几个大板块让大家选择一方面进行研究，大家组选择的是节日这一个大板块，大家上网找到了一个基本上无人了解的药王节，这个节日是壮族人的节日，大家组是从药王节的风俗、渊源、简介和日期这四个方面来进行研究。
通过这个研究，我不但获悉了药王节的风俗、渊源、简介和药王节的日期，更是领会到了小组一块合作、一块学习的不容易，但大家毕竟还是获悉了很多的常识，这一点是值得鼓励的，但物无全美，由于在拍视频的过程中，要不就是组员不在家，要不就是自己有空闲但组内别的组员要上课，或者是其他人都有空闲但就是自己没时间，要不就是组员都在场但麦克风又坏掉了或者是没麦克风了。由于假如少了一个人，那录音就不可以录了。
直到目前，我还把董老师所说过的话铭记于心：“听老师讲课，你会得到百分之三十的常识，但假如你给其他人讲课，你就会得到百分之九十的常识。”就像目前，大家小组自己在录视频、学习常识，但别的组也是一样的，等到大家或别的组的人把视频发到网上，别的组的人看着大家视频、做着大家习题，就可以学到关于药王节的常识，而大家看着他们的视频、做着他们的习题，大家就可以获得很多常识，这应该就是董老师的意思吧。
在成长的过程中，大家会遇见很多的挫折，譬如，小组合作的太晚了，回家被爸爸妈妈骂……，但，大家会在自己成长的过程中，掌握常识，掌握合作和掌握深思。
民俗风情作文 篇14
在本次的民俗风情综合实践活动中，大家的小组——德玛西亚小组和我的本身收成了很多的东西，不过当然也有一些不足。下面我就来给大伙讲讲我收成了什么，又有什么不足的地方：
大家领会了当老师的感觉，还了解了其实当老师也不轻松，大家当老师的时候得不停地修改PPT，视频等一些东西，由于大家要把最好的东西都交给学生们。
大家掌握了小组的合作，在这次民俗风情综合实践活动之后，大家终于了解了假如齐心协力就可以完成，就譬如大家录制的那一个视频，大家每一个人都要发言，每一个人都得考虑如何回答一些的问题。就如前人所说过的一句话“兄弟齐心，其利断金。”
不过虽然收成不少，但大家需要深思的一些问题或许多很多：
在有些时候，大家的组的成员们会由于各种分歧而辩论起来，甚至可能吵起来。就譬如大家先前的组长——夏语晨同学由于某些缘由，辞去了组长这个职位。但一个小组可不可以没小组长，一个没小组长的小组，就是群龙无首，就是一群蚂蚁没蚁王，就是植物没了阳光。所以大家需要需要选出来一个小组长来率领大家走向光明，于是大家组的人举行了一次公投来选举出大家的组长，大家一致把票投给了曹易航同学，由于大家觉得他有能力担任大家的组长，而他却极度地抗拒，不想当组长，于是董老师任命了胡湘如作为组长，不过大家还是会时不时的吵架，这就是大家不足的地方。
不过假如大伙都掌握包容其他人，退一步的话，大伙或许就不会吵架了，正所谓“退一步海阔天空。”
这就是大家此次的民俗风情综合实践活动的一些收成与一些不足的地方。
民俗风情作文 篇15
“十里不同风，百里不同俗”。我漂亮的家乡——江山，除去新年贴春联、守岁及一些和全国一样的风俗外，还有的独特的民俗风情呢。
最独特的当然是“麻糍节”，又称老佛节，已沿袭了上百年了，据了解当时大家为了庆祝当年丰收并期盼来年有个好收获，家家户户都要宴请亲朋好友来家做客吃麻糍，那场景比春节还热闹。
每年的冬至就是大家家乡的麻糍节。到了那天，奶奶早早起床，把前一天洗干净的浸泡了一天一夜的糯米滤干、蒸熟，倒入一个石臼里。然后二叔上场了，只见他两个脚分开站立，二叔高高扬起巨大的木质锤子，用力敲打着石臼里的糯米团，奶奶则在二叔举起锤子砸下去的那间隙，把手往水里一浸，飞速而灵活地揉一下糯米团。我看着心痒痒，趁着二叔休息空隙，抓起锤子也想试一试，可哪个知我使出了九牛二虎之力，锤子却丝毫不动，怪不能二叔在这么冷的天，还额头上冒着汗呢。到了中午，家的客人都到了，大大家一边喝着小酒，一边话着家常，孩子则欢快地抢着美味菜肴。不一会儿，小孩的打闹声与大人的划拳声融在了一块，堂屋里看上去愈发热闹了，这也含义着这家子来年会有更好的运气。
“6月廿四贺村墟”也是大家家乡的独特民俗。一到那天，来自四邻八乡的村民早早来了，在不足几百米的道路两旁摆设着各式各样琳琅满目的产品，摊前小贩的叫卖声、吆喝声此起彼伏。农村人淳朴，只须你砍的价格高于本钱，他们都乐意成交。孩子子对如此的买卖不大有兴趣，他们喜欢前往那些特点美味的小吃摊前品尝美食。油炸豆腐的香味早就沁入鼻间，被烤得焦黄的红薯整齐地摆在铁架上，小孩们迫不及待地剥开了皮，伴着腾腾热气大吃起来。
像如此的民俗，在我的家乡还有不少。譬如乡下赶集、凤林的南坞3月初三……你们有机会必须要来我漂亮的家乡领略这类独特的民俗风情。
民俗风情作文 篇16
去年暑假，我和姑姑一家一块儿到锡伯民俗风情园游玩。
民俗风情园坐落于新疆伊犁察布查尔县西六公里处，它是一个很漂亮的地方。
一下车，大家就兴致勃勃地来到风情园入口处。第一映入大家眼帘的是具备锡伯族风格的景区大门，大门和围墙是仿古城墙建造的，上面配有锡伯族猎手射箭和舞蹈的浮雕图案。大门的两侧是西迁介绍图和开挖察布查尔大渠的浮雕，真是惟妙惟肖，太吸引人了。走进园里，正对大门有一座高大的塑像屹立在石路的中央，经导游介绍，他就是锡伯族人民崇敬的大英雄——图伯特的全身塑像，台基上还刻着英雄的生平事迹和收获。
在风情园的左面有一座层楼。它的样子很像古时候打仗时用的城堡。大家站在层楼上可以尽情赏析风情园的总貌。园内亭台楼阁，古树茂盛，鲜花盛开，绿草茵茵，花草中有各种动物的雕像，树林的小路边有石凳、石桌供游大家休闲，清澈的池塘里长满荷叶，挨挨挤挤，像一个个碧绿的大圆盘。一朵朵粉的、白的荷花婷婷玉立，各种观赏鱼在自由自在地游来游去，这所有都给游大家带来了美的享受，无限的遐想。大家在这里上拍了很多照片，留作纪念。
接着，大家又来到博物馆观看了有关锡伯族的的历史、传统、风俗的图片和实物的介绍。最让我有兴趣的是锡伯族人的射箭。听母亲说，锡伯族人民是一个勤劳勇敢、能骑善射的民族，他们酷爱射箭，把射箭作为民族体育运动的主要项目。在察布查尔县锡伯族，家家都有弓箭，每人从小就学射箭，每逢重大节日，都要举行射箭盛会。为了试试看看做英雄的滋味，我也射了两箭，结果只中了一箭。
走出风情园，大家来到一家锡伯餐厅，品尝了锡伯族的大饼、辣罐、花花菜等特点小吃，让我也从中感觉到了锡伯族饮食文化的独特风格。
在风情园的每个角落，都显示着锡伯民族是一个汇聚和展示锡伯族历史文化的地方，每当我想起来时，那真是令我回味无穷，感慨万千啊！
民俗风情作文 篇17
十一假期，我跟随爸爸妈妈一块游览了青少年思想道德教育基地的“黄县人家民俗博物馆”。
黄县历史悠久，是中国最早的县治单位之一，因明洪武二十一年修建的龙口墩而得名“龙口”。龙口市坐落于胶东半岛西北部，渤海湾南畔，东与蓬莱市毗邻，南与栖霞市、招远市接壤，西、北濒渤海，隔海与天津、大连相望。
黄县人家，坐落于黄水河湿地公园“记忆龙口”游览活动区内，建筑面积5727.4平米，由7个代表“老黄县”不同文化特点的清代仿古式建筑院落组成。沿街而行，你会看到一组浓缩“老黄县”特点的民俗文化、传统餐饮、商业作坊、古戏楼演艺等文化体验景点。馆内人物塑像栩栩如生，新颖的声光电展示空间充分反映了莱夷先民的生活风俗和风土人情。一件件老物件，勾起大家尘封已久的回忆。纺车、火坑、老式收音机……让上了年龄的老人倍感亲切，他们说仿佛又回到了儿时。最引人注目的要数东羔遗址出土大汶口文化的夹砂红陶鸟形器陶鼎、国家三级文物清代的账本、民国时期的黄县地契等镇馆之宝。其中黄县窗染花、黄县民居雕刻技艺、徐福传闻、黄县布老虎制作等入选省级非物质文化遗产名录。最令我称奇的就是那些色彩鲜艳，人物造型各异的面塑了。面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人。相传古时候祭天地、敬鬼神时，大家用白面做出动物、瓜果、蔬菜等样式的蒸馍作为供品，并在其上刷上各种面色，称之为“花供”。后来渐渐形成风俗，节日、婚丧嫁娶与其它喜庆时日，都要捏制面塑以示庆祝。以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和容易工具，塑造各种栩栩如生的形象，有鲤鱼跳龙门、龙凤呈祥等，真是令我叹为观止。
一天的游览结束了，使我有一种穿越过去，意犹未尽的感觉。“黄县人家民俗博物馆”已经成为展示龙口悠久民俗文化的对外窗口和爱国主义教育阵地。看了我的文章你是否也想来看一看。
“黄县人家民俗博物馆”，也在欢迎你的到来！
民俗风情作文 篇18
在我的家乡——常德，有着十分独特的民风民俗。
在我的家乡有着一种独特的美食——鱼糕。每逢佳节，大伙总会拿出鱼糕来品尝。它在家乡人民的眼中有着不可替代的要紧地位，是一种象征。
家乡还有一个独一无二的特点，就是在每年的10月份，村民们都会齐聚在一块，开一个小型的“跳蚤市场”，大伙可以随意采购其他人的农商品。整个集市活动要拓展近十天左右，在此期间，大伙都会举行隆重的祭祀活动，期望来年的时候能有个好收获。
在这几天的时间里，大伙也都没在干农活了，全村人都会用如此独特的方法来庆祝今年有了个好收获。
一年又一年，家乡变了模样，但在游子们的心中，“家乡”的情是永远也不会变的。
一年四季，四时八节，都有约定俗成的风气。别的不多说，先来重点说说新年的风俗吧。
除夕之夜，燃放鞭炮、吃团圆饭，同各地一样，但又有讲究。一是给家里的猪、牛、羊圈和鸡笼鸭埘贴张红纸，点根蜡烛；给房前屋后的桃、李、梅、桔等果树和松、竹等也贴张红纸，祈求来年六畜兴旺、果实丰收、林木茂盛。二是要先祭拜祖宗。在祖宗的牌位前点燃香烛，摆上贡饭贡酒和三鲜（指鲜鱼、鲜肉、鲜鸡，当然都是蒸熟的，而且是热气腾腾的）。从家里最年长的开始，依次按辈分给祖宗跪拜。接着才是全家上桌吃团圆饭。饭后，一家老小围炉烤火守岁。孩子向长辈辞年，长辈拿出事先筹备好的红包给孩子发压岁钱。
民俗风情作文 篇19
每一个国家都有自有自己独特的风俗习惯，而不少风俗习惯又是由节日而来，就譬如说大家中国，风俗节日有刚刚过去的端午节，新年，元宵，中秋节等。所以，大家就有了端午节吃粽子，新年走亲访友，团聚一堂，元宵节赏灯，中秋节赏月等种种的民间风俗。
对于国家来讲，有特定的节日和风俗，对于民族来讲，又有独特的习惯。目前我就来给大伙介绍一下，在大家云南，有的哪种民风民俗吧。
第一，最有名的泼水节。泼水节是傣族的节日，也是这个民族最隆重的节日。泼水节那天，大家会穿上节日专用的盛装来参加这个节日。这个节日通常需要先去佛塔浴佛，表示对佛祖的敬重。再拿着采集好的花瓣和叶子，把它们放人水里。然后你泼我我泼你，这，象征着幸福和对美好生活的向往，撒在半空中的花瓣，更是代表着漂亮的青春。
第二，火把节。这种节日的步骤分为:火把用山上砍下来的松树制作而成。中午的时候，大伙会带上小火把、纸钱、供品，到祖坟前扫墓。一般火把节那天，大家会在太阳落山之前吃完饭，然后骑上一匹马，去溜达几圈。到了晚上，大家会开始点小火把，然后用小火把来点燃大火把。场面最壮观的，是最后的耍火把，大伙拿失火把在一块唱歌跳舞。
我所说的这两种少数民族风俗，差不多都人尽皆知，但通常少数民族愈加看重这两种节日，像大家云南，并非所有人都都有机会过泼水节，只有少数民族热衷。即使这样，我还是要感叹祖国民族风俗的多种多样，少数民族的多姿多彩。
民俗风情作文 篇20
我的家乡——浙江，是一个有着很多特别风俗习惯的地方。
说说节日的风俗习惯。第一是一年中最热闹喜庆的——新年，浙江各地的风俗与全国一样，新春佳节也特别隆重、热闹，主要有放鞭炮、拜年、吃年糕等风俗。在浙江，重阳节有个风俗，就是早上吃一种叫“重阳”的，方形或菱形，上面嵌着一些栗子，插着红绿小旗的点心。
浙江的民间艺术也十分丰富多彩：浦江的剪纸艺术、象山的竹雕艺术、仙居的皤滩花灯……
各地都有各地特有些、有魔力的风俗习惯，我非常想多认识一下。
民俗风情作文 篇21
说到湖南湘西，你或许会想到沈从文的书、黄永玉的画、宋祖英的歌。湘西不但人杰地灵，并且山环水饶，它还有一个神秘的苗寨。在湘西的苗寨里，有热烈激昂的歌舞，精美绝伦的`服装都会叫你惊叹，肃然起敬。
走进苗寨，回荡在山谷间的是歌声，鼓声，叫你仿佛置身于人间仙境。再走进一些，你就会看到一场精彩纷呈的“大苗鼓”表演，打鼓的都是些面貌俊俏的小伙子们。你看！他们身着有领的对襟，衣短袖窄，安布扣七扣，裤大而短，衣服的颜色都是深毛蓝，湖蓝色的。据了解苗寨的男生通常都是如此的打扮。而“打苗鼓”可是苗族部落的象征，见到宾客就跳“迎宾鼓”，节日就跳“四面鼓”婚嫁迎娶就跳“猴儿鼓”。小伙子们个个神采奕奕，仿佛有使不完的劲，他们把鼓敲得震天响，游客们没一个不被如此的鼓声所感染！
苗寨的女生们更是漂亮得叫人不敢正视。她们眉目清秀，丽质盈盈，妩媚的笑容像花儿一样绽放在青山绿水之间。奇了！怪了！没乐器，她们载歌载舞时仍可以听见清脆的伴奏声。哦，原先是她们盛装上的装饰品，银光闪闪的小铃铛，盛装打扮的“苗家新娘”，头戴青帕银凤冠，苏山耳环吊两边，颈围银项圈，身披银披肩，满襟车花又滚边还配银链银铃银牙签。如此的盛装配上优美的舞蹈，真是一场超级的视觉盛宴。
小伙子们的鼓声，女生们的舞蹈还有他们的笑容，无不向大家诉说着苗寨人民绵延千年的活力。当我陶醉在这漂亮的古老童话世界时，却被一位苗家女生拉进了舞蹈圈里，原先他们的舞蹈还要和游客互动的，大家就以大鼓为圆心，围成一个大圆圈，随性地载歌载舞，好不快活！舞蹈结束后，大哥哥大姐姐们用“地灰”往大家脸上抹，据了解这是苗寨人对游客们的祝福和喜欢，脸上的“地灰”越多就表示他们越喜欢你，结果，我被抹成了“猫王”，惹得大伙哈哈大笑。
热情好客的苗寨人，他们的服装，歌舞都具备独特的地方性和浓厚的文化底蕴，这也是吸引八方游客的魔力之所在。
民俗风情作文 篇22
中秋节是中秋节，所以被叫做中秋或仲秋。中秋节的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“8月节”。中秋前夕，大家都尽量和家人团聚，取人月双圆的意义，中秋节又叫“团圆节”。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期国内就有“秋暮夕月”的风俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月，玩月颇为风靡。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义，晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗愈加风靡，很多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮。舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的风俗，已极少了。但设宴赏月仍非常风靡，大家把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、梨，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不可以少的。西瓜还有切成莲花状，在月下，将月亮神像放在月亮的那个地方，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，切的人预先算好全家共有多少人，不可以切多也不可以切少。月饼与中秋节的联系是在明代。具备关资料说，当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而大家在中秋节这一天自己制作月饼，用于自己和赠于亲朋好友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状非常不规范，差别甚大，其名字也颇特别。譬如，山西介县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的风俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男的食用的月牙月饼，有只限于女的享用的葫芦月饼，还有特别为孩子们筹备的“孙奥创”，“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。
中秋节的风俗不少，形式也各不相同，但都寄托着大家对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节是大家一直都喻为最有人情味，最有诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲，中秋节这一份思念当然会更深切，特别是一轮明月高高挂的时刻。
携带月是故乡明的思乡之情，大家又迎来了。这是一个没团聚的中秋节，由于马上面临小升初考试的我不可以回到遥远的家过上一个中秋节，再奔波回来继续学习。
中秋月下，大家看着同一轮圆月，任思乡的泪水泛滥而出。想象着往年的中秋节全家人团聚在一块其乐融融的景象。虽然彼此之间的话少之又少，那个却是那样地温暖与温馨。这也将会变成一个难忘的中秋节，由于通过这一次我知道了团圆时刻的可贵。
中秋到来，兄弟团聚，姐妹团聚，亲友团聚，这是家，是一个温暖的家，是一个团圆的家。以前，那玩玩的月脸，总挂起亲情的思念。但在此时此刻，月亮圆了，家也圆了，那千千万万的思念也圆了。一块吃饭，虽是容易，却情意绵绵。团聚的愉悦，亲情的思念早已在我的心中，真的了解啥是家。
晚上，月亮格外的圆，小区里几十个大人和小孩一块点灯笼，点蜡烛。一闪一闪的烛光在我扑朔迷离的眼中闪耀。月亮啊，这是亲情的烛光么？看看这一对对爸爸妈妈和小孩，脸上的笑是迷人的，是单纯的，是个真的的团圆家。烛光点明了整个小区，照亮了夜晚的黑暗，那熊熊的火焰，使我感觉，这，真的是一个家。
今晚，月亮非常圆，月光非常柔和漂亮。一家人在月光下赏花观月，这难道不是世界上莫大的幸福吗？星星和月亮母亲、蓝天团圆了，大家一家也团圆了。这是盼了多少个早晨，多少个夜晚啊！
在今晚，是中秋的夜，是团圆的夜，是亲情的月光永远普照的着这个温馨可爱的家的夜。
民俗风情作文 篇23
古时候有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自我的国家。最后投江自尽。之后大家为纪念屈原，便有今日的端午节。
端午节，是国内的传统节日。可是伴随岁月的流逝，很多地方的节日特点已经不复存在。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。
上午，大伙都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草含义驱蚊除虫，驱灾避邪。
艾草驱邪的民俗流传到今天，而十二点的光阴更被人难以忘怀。
正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自我身上的晦气。之后，大家还会聚集在河边跪拜祭祀。不止是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不非常重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。（好让屈原的遗体继续长眠于海底）祭祀便完毕。其余的贡品便可以自我带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。
午后，端午的又一个高潮到——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，双眼炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响！
在端午，孩子子最开心的莫过于得到一件礼物——香包。它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些漂亮的图案。据大大家说，香包里还有很多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对小孩的完美祝愿。
闽南的端午一直那样别具特点，那样让人难以忘怀！
民俗风情作文 篇24
“春节”是中国人经几千年流传演变、积累丰富的年俗文化，让人们视为一年中所有节令中最隆重、最喜庆的节日。各个地方春节的风俗、讲究各不相同。
我家乡的新年风俗到了阴历12月二十四开始准备春节的东西，家家户户把家的每个角落打扫得一尘不染，家变得焕然一新；用物与被帐都行清洗，谓之“采囤”。大家便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选择和购买年画、春联等。特别要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意与迎送亲友的佳果。旧俗春节前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为理头发美容。到了年三十，清晨时，在门口挂上红红的大灯笼，贴上新的对联。主妇们便忙着筹备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。团年饭，顾名思义，是一家在春节时欢聚在一块吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。一家人团团围坚，这是每一个家庭大团圆的美好时刻。
一家人不论平常天各一方，或者平常有多少疙瘩，这时也应该欢声笑语，不可以说伤心事或吵闹。将至新年的钟声，每家每户把挂着的衣服都折好，免得日挂夜挂。然后赶着熬糖水，每条小巷都飘着糖水的香味，被人直流口水。深夜十一点时，鞭炮声渐渐响起，大家争先恐后地去寺庙，看舞狮表演。每一个孩子争着摸龙头，象征在新的一年里龙精虎马。大人拿着美味佳肴，诚心拜祭庙里的大王，托他保佑全家人平平安安，健健康康。整个寺庙人山人海，拥拥挤挤，鞭炮声日夜不绝。正月初中一年级，不许扫去鞭炮纸。以免扫去财运，由于新年期间燃放鞭炮，人来客往，地上纸屑、垃圾特别多，不打扫一下的确有碍大雅，因此，大家从外面扫到里面，把财运扫进屋来。我去衣柜拿新衣服筹备换上去拜年，由于新衣服一定有线，所以我拿剪刀，但我如何也找不到剪刀，我恍然大悟——由于年初中一年级不可以动剪刀，免得口舌之争。
去亲戚家拜年时，要说一些吉利的话，千万不要说“破”、“坏”、“没”、“死”、"光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“穷”等不吉利的字眼，都忌讳说出口来。正月初中二年级，大家买一条鲤鱼，用来拜神后，就带鲤鱼到大海放生。正月初五，大家放鞭炮迎接财神爷。正月十五，是新年最后一天。家家户户都煮元宵，老人家吃一碗长寿面。闹元宵，吃元宵，骨肉团聚满欢喜！
喜气洋洋的新年，虽然各地的风俗各有不同，但中国的五十六个朵争奇斗艳的鲜花，心连心，高兴度过一个有一个的新年。由于新年正是中国人最看重的节日。
民俗风情作文 篇25
爷爷是个老常州，对于家乡的民风民俗应该了如指掌的，我决定向他请教一番。然而他神秘的告诉我：到除夕夜的时候，你都会了解的！很不容易等到了除夕，一大早，爷爷奶奶就忙着摆菜，一大盆的豆芽，百叶丝，豆腐干丝和笋尖拌的菜摆在桌上，这是什么菜，一塌糊涂的，爷爷说：“这是老常州的家祭菜，春节不可以缺的一道要紧菜。”一条大鱼正等着下锅呢，爷爷说：这条鱼象征“吉庆有余”！“哇，这么大，如何吃得完呢？”“可不可以一次吃完，需要年年有余！”奶奶和母亲在包春卷，豆沙馅的，甜甜的馅象征大家来年的生活甜甜蜜蜜。
来到了客厅，桌上吃的东西五花八门，真是春节好呀！爷爷指着各种东西告诉我，“这类都有说法的：苹果，象征平安大吉；橘子，象征团圆；长生果象征长身不老……”“呀，以前只顾吃了，没想到这里面有学问呀！”时间一晃，下午两点了，爷爷叫我：“毛智贤，快来帮爷爷贴春联！”我快点跑过去，帮爷爷拿起了浆糊，只见爷爷手捧一卷红纸，宝贝似的出来了。父亲手里拿着凳子，大家祖孙三人一块走向大门口，双开大门一打开，我就问爷爷：“门上的对联好好的，为什么要换，多可惜呀？”“那是去年兔年的，今年是龙年，春联每年都要换新的，含义辞旧迎新！”原来还有此一说。
父亲把旧的对联先撕除，爷爷把新的对联抹上浆糊，先右后左，再横批，一副应景的春联贴好了：“云起八方升祥瑞，龙腾四海报平安，财源广进。”“爷爷，为什们家家春节要贴春联，有说法吗？”“当然，传闻古时候有个怪兽叫夕，专门祸害百姓，但它惧怕红的东西，所以古人就想出了应对它的方法，后来演变成了一年最后一天叫除夕，每家门上都贴红春联。目前的春联是包括着对来年的祝福和新的向往了。”，原来是这样！”
民俗风情作文 篇26
今天是2月26日，元宵节。我想给大伙讲一下元宵节的起源和风俗习惯。
在古时候，正月就是阴历的元月，夜晚被叫做“宵”。正月十五又是一年中第一个圆月之夜，汉文帝就将这一天定为“元宵节”。为何是汉文帝呢，由于当时他平定了“诸吕之乱”，感叹太平盛世来之不容易，因此取了这一天与民同乐，表示庆祝和纪念。这就是元宵的起源。
古时候过元宵节要做不少事情。古时候的大家要举办舞龙灯、舞狮子、跑旱船、踩高跷、和扭秧歌等民俗活动，真是热闹非凡呀！目前，大家元宵节的主要活动就是吃汤圆、舞狮子和猜灯谜。猜灯谜和吃汤圆是宋朝开始时尚的，当时的猜灯谜是把写好灯谜的纸条贴在花灯上，猜中的有小奖励。当时的汤圆叫浮元子。目前，南方包的叫“汤圆”，北方滚的叫“元宵”。
今年元宵节我吃了汤圆，还和妹妹放了烟花。虽然汤圆是现成的，也没看到灯会和月亮，但一家团团圆圆，照样非常高兴。
期望每次元宵节都能如此度过！
民俗风情作文 篇27
俗话说“二十八，把面发，二十九，蒸馒头……”这不，腊月二十九一早，大家便兴高采烈地赶到了外婆家。今日，家里要上演大家的传统节目——捏花馍。
外公将面盆上的湿布揭起，倒上些碱水，和父亲轮流上阵，将近一个小时才将面团揉匀。这个时候的面变得白澄澄的，宛若个胖娃娃。
下面这个环节可是我最喜欢的——捏花馍。这就应当外婆、母亲这类心灵手巧的女同志们大显身手了。一块块面团，在她们手里翻来覆去地揉搓着，同时，外婆又开始给我讲那些令我百听不厌的民俗故事：“说起来，这花馍馍也是咱们山西节日时的传统咧。以前，大家只须有一户有喜事，家家户户都捏馍，以示庆贺：邻家喜得贵子要送‘金锁馍’，给老寿星祝寿要敬上‘寿桃馍’；每逢佳节也要做馍，非常有代表性的就是中秋，要捏——”
“——‘月饼馍’！”我接过话头，这我早已烂熟于心。
嘴不停，手也没一刻歇息。面团在外婆手中翻来覆去地揉啊捏啊，几经抻、拉、压、拽的“折磨“，外婆将面团揉成长条，盘了又盘，最后筷子剪刀齐上阵，不一会儿，那“兔子”便有了形，大耳朵，小尾巴一应俱全。外婆又端出一碗早已筹备好的大枣，挑一个去了核，剪一半，往兔眼上一戳——喝！一只活灵活现的“玉兔”便呈此刻大家面前，小巧玲珑，让人爱不释手。
一个个面团经外婆之手，变得形态各异，生动至极，宛若实物通常。石榴，桃，蝴蝶等等，一应俱全，还有一条摇头摆尾的大鲤鱼呢！我也努力模仿，照样捏了几个，自我感觉非常好，托着到处炫耀。
大家忙了一个多小时，直至汗流浃背。案板非常快便摆满了花馍。是时候该下锅了！在等待的时间里，我的心理简直可以用“望眼欲穿”来形容，总有“揭开锅盖来看看”的欲望。其实，不出半个小时，花馍馍就“新鲜出炉”啦。每个都发酵得非常不错，比入锅时大了几圈，看上去十分前凸后翘。一只热腾腾的“大桃”握在手心，只不知道从什么地方下口，可第一口咬下去，便是满口的香气，这香不同于平时常吃的馒头香，这其中还掺杂着大家的汗水与欢乐，两种截然不同的味道，让这馍更添了一份醇香。
家乡的花馍馍呦，你让大家全家，在新春佳节到来之际，提前感觉到了节日的喜庆氛围。大家，遵循着祖辈留下的传统，坚持着独特的民间风俗，虽总不回山西老家了，可经过这花馍，我与老家，情相连，心相系！
民俗风情作文 篇28
“新年”是中国一个十分要紧的传统节日。在新年期间，全国是上下举国欢庆，处处洋溢着欢乐与谐的氛围。
佛山的新年通常在阴历的二十几就开始了。主要的活动包含逛花街，办年货等。佛山人喜欢逛花街，久而久之，这便成了佛山人过新年必不可少的活动。因此，按历代风俗，都会举行一次年宵花市。
“年廿八，洗邋遢”这句是广东话。佛山人会在阴历二十八的时候把家的每个角落打扫得干干净净。把这一年不好的东西去除掉，迎接新年的到来。年前，佛山人还会开油锅、蒸年糕。开油锅炸蛋散、油角、煎堆等，含义来年的日子像只油锅，油油润润，富富足足。佛山人还爱蒸年糕，含义年年高。
在年三十晚这一天，是整个新年的高潮。这一天，小孩们都会到处燃放烟花爆竹。不只这样，大伙还会忙于做年夜饭。佛山人对年夜饭的菜色十分讲究，既要美味可口，还要好意头。普通的年夜饭都会有鸡，俗话说“无鸡不成宴”，所以，鸡是必不可少的。第二，就是一些应景的菜，比如：鱼，代表年年有余；发菜，代表发财；蚝豉，代表好事……吃过晚饭，大伙都会不约而同地去逛花街，越接近十二点，人气就越旺。
大年初中一年级，大伙都会睡到近中午才起床。吃过午饭后，佛山人会到公园去看表演或到亲友家去拜年。拜年时，不论带了多少礼物都不可以是单数，由于俗话说“好事成双”。进了门，第一要对象说不一样的祝福语。对老人要说“新春如意”，“寿比南山”；对有工作的人说“工作顺利”，“新年进步”；而做业务的人，最中听的莫过于“新年大赚”，“发财利市”了。拜年时，长辈会将事先筹备好的利是给未成年人，表示把吉祥与祝福带给他们。
正月十五的元宵节，是新年的另一个高潮。在佛山，有这么一个俗语“行通济，无蔽翳”。这意味着在正月十五那一天，大家都会拿着行运风车与与“生财”同音的生菜走通济桥，祈求身体健康、财运亨通。此外，这一天还要吃汤圆，含义与与美美，团团圆圆。
民俗风情作文 篇29
国内的版图上有56个少数民族，而每一个民族的特点都是独一无二且别具特点。而给我留下最深刻印象的就是：维吾尔族。由于维吾尔族是国内北方的古老民族，并拥有悠久的历史文化。维吾尔族现在有800多万人口，在国内少数民族中仅次于壮族、满族、回族，已经接近，甚至超越了苗族，位居于少数民族人口总量的前五名。
维吾尔族拥有自己独特的文化艺术，比如家喻户晓的“新疆舞”，那婀娜的舞姿使人着迷，还有故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》等，这类都是闻名中外的。还有维吾尔族坐落于大家“三山夹两盆”的新疆，新疆盛产葡萄，且新疆的葡萄汁多味甜，使葡萄成为维吾尔族最具代表性的水果。
维吾尔族的人非常喜欢跳舞，所以他们的舞蹈也分好几种，最容易见到的就是：顶碗舞、大激励、铁环舞、普塔舞，而伴舞的乐器，当然也不下数十种。
以上关于维吾尔族的介绍都是耳熟能详的，但可是有一样可能极少会提起，那就是维吾尔的民族医术是祖国医学的要紧组成部分。原来维吾尔族的人不单只舞跳得精美绝伦，并且医术也是这样高明。
虽然维吾尔族的文化传统远远不止这类，但只是这类也足以被人不禁感叹：国内56个民族，果真独一无二、别具特点啊！
民俗风情作文 篇30
在客家过新年会感觉到异常的热闹，家家户户张灯结彩，街道万象更新，到处充满了喜庆的氛围，客家的新年作文。在除夕5：00左右每家每户都会闻到一股香喷喷的味道，那是大年三十吃团圆饭的前奏。5：30正式开饭，大伙在餐桌上吃饭，尽可能坐紧凑一些，如此比较温暖。年三十的饭菜是最引人注目的，那刚刚出炉的盐犋鸡，色泽金黄，香味扑鼻，肉香骨酥；那清蒸鸭，鸭肉有嚼劲儿，耐人寻味；还有那糖醋鱼，在一层橙黄橙黄的酱汁上洒一些豆鼓，色泽金黄；客家酿三宝，分别是酿青椒、酿茄子和酿豆腐，有青紫白三种颜色，十分美味，是应有尽有，每盘都十分开胃。到第二天早上天刚刚蒙蒙亮，在村头便响起了刺耳的鞭炮声——“噼里啪啦、噼里啪啦……”，大伙闻声而起穿上了大红色的新衣与新鞋，三步化做两步跑过来看热闹，那场面是格外热闹！而后，各自回家吃早饭行早礼，然后全家一块大扫除。年初中二年级，出外拜访亲朋好友，收个“利是”，讨个吉祥。年初中三年级，大家称为“穷鬼日”，倘若，那天有人来家做客，则客人称为“穷鬼”，主人一年不吉。年初四，可以出外旅游观光。年初5、年初六大伙不出外，街上也冷清了很多。正月十五——元宵节，又一个高潮来了，每家每户都出外赏花灯，大伙在街上摩肩接踵，站在高处往下望，那好似是蚂蚁换上了红装，在街上猜灯谜。除此之外，大家还要煮汤圆，所谓汤圆汤圆，吃了则会团团圆圆，汤圆也有各式各样的，有豆沙芝麻馅儿的，有花生米磁馅儿的，还有绿豆馅儿的，玲琅满目，能叫你大饱口福。在客家过新年，能叫你感觉到一种格外热闹的氛围，客家人是热情好客的，请多来客家坐客，尤其是在新年。
民俗风情作文 篇31
民俗，本是些不经意的习惯罢了，当大伙这已不是个人的偶然行为时，它也就有了文化的意味。
徐州是那样的古老，“自古彭城列九州”，经六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。地处苏鲁豫皖四省交办，徐州素有南国屏障、北国锁阴、五省通衢之称；南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，或云集、或羁留，难免会留下些许印迹。一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，这样又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。
当大家走在大墩子古文化遗址，随意捡起一枚陶片，好似捡起一个漂亮的故事。把它们串起来便是一部向大家走来的史传。如今徐州人用的土陶器上，依旧可见那史传中特有些纹路和色彩。不过，大家已将其归入了民间艺术的行列。
大家还可以想象，一个村姑拎着这绘满花纹的陶罐去溪边汲水。远远望见劳作于田里的情哥哥，不禁唱起：“妹妹提水到小河，遥望哥哥在山坡，有心上前叫哥哥，又怕哥哥不理我。话难说，情难搁，亮亮嗓子唱首歌……”一不小心，罐儿摔破了，溅湿了女孩的衣裳，也润泽了一册率意纯真无邪的徐州民歌集。
在徐州这方土地上，任意掬起一捧土，你便可以认定它曾被哪匹战马踏过。大大小小二三百场征战。饱经战火的山野间还会响起“牧童拾得旧刀枪”的悠悠歌声。黄水一次次扑来，黄沙一层层掩埋，受灾难太多的徐州人，脉搏里涌动着本能的顽强与抗争精神，汇聚成强悍的民风。
徐州人的重义贵友之风，大概滥觞于“季札挂剑台”的故事。人死信义在，何况活着的血性男儿？说到交友，不可以不说到喝酒。无论是大碗喝酒、大块吃肉的豪聚，还是细酌慢啜、谈笑风生的雅集，一直氤氲着古道热肠。徐州人喝酒爱打“酒官司”，且打起来没完没了，为得是让客人喝好。“喝好”的标志是几分酩酊后的称兄道弟、口无遮拦，不然便是主人失职了。“酒令大于军令”不知何时在这块土地上俨然神圣起来。
刘邦崛起于阡陌，徐州成了帝王之乡，于是徐州人的骨子里刻着“王侯将相宁有种乎”的狂傲。“不以物喜，不以已悲”，引车卖浆之徒亦不乏“大伙风范”。刘三哥当了皇帝后回归故里，不是还要大宴乡亲、醉歌“大风”吗？看人家混的，衣锦还乡，落根归根，总萦绕在那样多游子的乡魂里。
活得艰难，便要挖空心思多些“红火”，不然，岂不白活了？四时八节，那是该欢庆的日子，要热热闹闹、红红火火才好。平时里大吃大喝人家会耻笑你不会过日子，节日里冷冷清清、缺这少那，人家便会笑话你日子不过得不红火。
年是大节，入了腊月“草棒成神”，也就开始“办年”了。年货办得越多超好，馍馍蒸得又大又白，要笑开了“花”才好。正月十五是“小年”，蒸面龙蒸面灯蒸菜角、吃元宵，观花灯。2月2、5月5、6月6、七夕、8月十王、9月九……直至腊八，祭灶，忙忙碌碌又是一年。节日里有种种嬉闹的形式，形式里又隐含着深蕴的情结。春节时，徐州人还会让牲畜们享受一番，“打一千、骂一万，大年早上吃顿饭”，农人要把饺子等美食送给老牛们吃，体现出黄土地上人与老牛的难以割舍的亲情。
婚丧嫁娶是生活之大事，更需要排场，热闹一番。
喜事要“闹”，越闹越喜，闹亲闹喜闹红火。不闹就没了滋味。一个“闹”字道出了徐州民俗文化的主色调。但徐州人闹而不野，有着教养上的分寸和礼数上的学问。没狂欢节式的歇斯底里。如徐州人的“闹洞房”，通常都较为文雅，粗俗的做法总是遭到指责。这可能是徐州“近齐鲁，尚儒学”的原故吧。徐州区域兴“送房”，众人围坐八仙子，唱起《送房歌》，让新郎新娘喝交杯酒，欢天喜地地目送新人佳偶入洞房。还有很多美好的祝福。如《撒帐歌》：“一把麸（福）子，一把枣（早），明年生个白胖小。”闹得多有文化。
生老病死是生活规律。子孙满堂，寿终正寝的，徐州人叫“喜丧”。扬幡动乐、披麻戴孝的仪式中，确也升扬着一种隆重与庄严的氛围。
民俗风情作文 篇32
客家民俗之“喊魂”
客家民俗风情更是千姿百态，给人留下深刻的印象。客家民俗的“喊魂”就是其中一类。
客家人多居住在山区。屋前多有小溪、小河或池塘。有些屋前屋后是高头高坎或山路。在这种居住环境中，孩子易跌。一旦孩子跌倒，多数都会着惊。晚上小孩睡在床上，心脏常一下子跳动，使孩子口说梦话：我怕!我怕!有些哇的一声惊叫起来。这样的情况，大家客家人叫“小孩着吓”。
小孩“着吓”了，过去，家的老人，主如果做奶奶的，就会用“喊魂”的办法，来使小孩平安睡好。“喊魂”的办法是：第一老人到孩子跌倒的地方，把魂飞魄散的“魂子”喊回来。若是跌到河里，先将一块石头丢落河，口中念着：河里跌的不是××名，是石头哟!然后面朝太阳，口中念：太阳公公保佑××乖乖，身体健康!满子归哟!满子归哟!满子东边跌倒东边归;西边跌倒西边归。最后用衫帕朝跌倒的地方把“魂子”帕着回家。到家后，将衫帕往小孩睡的床上打开，表示“魂子”已“帕”回来了。再往小孩的后背多次拍拍揉揉;往孩子的耳公尾上摸摸捻捻。口中说：耳公胆大，老哩做公太。如此的做法，要连做三朝，早晨、傍晚各做一次。如此就能给小孩压惊，孩子就会安眠善睡到天光。
“喊魂”的做法，虽属是一种精神安慰，老人祈求孩子健康的一种渴望，带有迷信色彩。但从中医学的穴位按摩疗法的角度来看，拍揉小儿后背的心、肺等穴位，捻摸小儿耳朵，“耳为宗脉之所原”，它与人体的经络五脏六腑有密切的联系。因此，拍背按摩能治惊悸、失眠、心烦、心神不安等;揉耳朵、耳尾有治小儿急惊风等症状的效果。这就是“喊魂”有成效的科学依据。
民俗风情作文 篇33
国内是个多民族的国家，每一个民族都有我们的风俗习惯，其中最令我有兴趣的还是客家的风俗习惯。
客家人有个很与众不同的风俗叫"打吊聚?，“打吊聚”的意思是农村人空余时间或晚上，3、五个好友相聚在一块，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在空余时间要聚在一块，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来讲，牵头人第一要确定好友有几个，打吊聚的时间、地址、吃那些东西。到了约定的时间，3、五个好友便可聚在一块“打吊聚”了。
在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较容易的：在挨近小溪边的乡村，白天，约好了晚上在哪个家里“打吊聚”的3、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，3、五个好友相聚在一块，在约好了的农户家里“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了将来放些大米，煲粥吃。虽然用料容易，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的氛围。好友们无所不谈，家事国事天下事，每件事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的东西有时也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有的时候最容易的就是：在收成番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进来“焖番薯”吃。
客家还有一个显示中华民族大团结的风俗。旧社会老百姓家里遇有大事，需要较多的钱开支时，国家银行通常是不贷款的。老百姓遇见娶媳妇、缴小孩读大学、建房子、买田地、治丧等大事，只有靠民间的借贷来解决。其中有一种形式就是“凑谷会”。“凑谷会”第一由会首发起，通常凑十至十二人左右参加。会首起会时，先得设盛宴招待会友。宴席请完后，每个人担一石谷到会首家，如此会首就能一次得到十多石谷，要办一件大事就不成问题了。第二年夏收后，会首又设宴请会友。宴席后，除会首外，其他会友要得第二轮的，则用“标”的办法进行，以“标”得最高额的得第二轮谷会。如得“标”的为利三斗谷，除会首应交一石谷外，其他会友只交七斗谷给得会者，将来每年这样。但得过会的，每年都要交一石谷给得会者，十多年还清。得尾会的就可在最后一年得足十多石谷。
参加“凑谷会”的通常都是亲戚、朋友，以支持的角度来凑会，大伙都是诚信誉的。又因时间长，缓解了还谷的重压。就是有人凑几份谷入会的，每年出三五石谷也不成问题。加上每年都是以实物来往，不怕什么贬值。但个别遇特殊状况的也有烂会现象出现。
如何，你对客家的风俗是否也非常有兴趣呀，那就让大家一块去知道大家的民族，知道大家具备五千年的文明古国吧!
民俗风情作文 篇34
徐州比较有名的就是伏羊节啊，这是是徐州人我们的节日。
徐州伏羊节是于每年入伏之季，即初伏之日开始，持续一个月。按阴历的节气推算，“夏至”后第三个庚（一庚九天）日为“初伏”，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为“三伏”，即“末伏”。在这一个月里，徐州的大家集中在各个酒店，饭庄与专门的羊肉馆，烧烤摊，吃羊肉，喝羊肉汤，故曰吃伏羊。
大家都知道，吃羊肉，喝羊肉汤就是“发汗”的。冬天里吃着热腾腾的羊肉是再好不过的美食，徐州人偏要反其道而行，在一年中最热的伏天吃加了不少辣椒的红油羊肉，自古以来兵家必争之地的人民百姓自古流传下来的精神。
徐州传统上讲究住“四合房”，即东、西、南、北屋俱全，围成一个院子。门朝南的北屋为主房（又名“堂屋”)，一条甬道便从主屋门穿过南屋正中。风俗上，条件好的，院内铺满石板，稍次则从各房门连到院门口，仅铺在甬道上，甬道两旁种些花草。富裕人家，屋内用方砖铺地．主房正中供神像。没宗祠的，把祖宗神龛供在偏房内。主房内八仙桌、太师椅、条几、春凳俱全。卧室内窗明几净，箱、箧、柜、橱罗列，床帐被褥铺摆整齐。书房内设文房四宝。客厅里放置古玩、悬挂字画。
通常城市居民，多是数家同住一大院内。一家人或二代，或三四代同堂（l－3间不等）居室通常无内外不同。炊具、炉灶也在屋内。
上述房子式样通常无大差别，仅从规模大小，用料优劣来区别。上等房子，以石条为基础，青砖砌墙，顶梁、木桁条、椽子等均用上等木料，屋顶覆小瓦。次一些的，屋墙外砖、内坯，俗称“里生外熟”，房顶瓦背上，用泥灰塞缝，俗称“翻瓦脊”。50年代以来，上述房子均从青色小瓦改成青或红色大瓦。
解放前，徐州城乡草屋不少，泥土墙，上漫红草、麦秸或小芦苇．除草屋外，另有居住条件更差的草棚、石灰棚，均极低矮，是用篱笆外漫泥土作墙而搭成，草棚、灰棚大多集中在徐州北关、东关及故黄河两岸，居民大都是家无隔夜粮的苦力小贩等。每逢炎夏雨季，这类聚居处臭气熏人，时疫多从这类地方引发。1949年后，草棚均被拆除。至60年代中期，草屋也终于绝迹。但乡村则是在1978年将来才开始这种变化。
官贵人家，居住名字为公馆或大院，前面冠以姓氏称呼，如李（家）公馆，徐（家）大院等。公馆或大院的样式，多为三进院落，更讲究的如李二柱公馆，纵横各三进院落。
大院的每所院落都有主房。主房比其它房间高大，由房主居住，有3间（室）或5间（室）两种。讲究的要修走廊。如不修走廊，便在左右依墙砌台，覆上条石，高与人腰齐，俗称为“扶手石”。3间（室）一明两暗（左右两间为暗）,5间室则敞3间，故俗称“明三暗五”。主房左右为配房，由儿、媳居住。另有客厅、书房、储藏室等。有花园的人家，多将花园座落在院后，并设后门与花园相通。三进院落中，头门假如用“铁壳门楼”，门口必设置石鼓、闸板。门洞房内多住佣仆。厨房设在院内左边，卫生间在院内右边。
中华人民共和国成立后，公馆、大院渐渐成为多家杂院。
中华人民共和国成立后，特别六七十年代将来，城镇居民住宅楼日渐兴起，均为公建房，但大多为浅易楼，二三层高，且多家适用厨房和厕所。70年代以来，住宅楼群叠起，多五六层高，每房自成体系，或一室、或二室、或三四室，均有厅房、厨房、厕所。在居民聚居的小街巷内，因住房紧张，不少房子被居民自己改导致二层楼（或新盖浅易二层楼）。
