竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但因为当时的血腥统治，作家不可以直抒胸臆，所以不能不使用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达我们的思想感情。下面是学习啦我们搜集收拾的竹林七贤之间的关系，期望对你有帮。
阮籍嵇康的关系
嵇康和阮籍，都是文人墨客，都是竹林七贤，他们都不慕权贵，都不在乎礼法的约束，他们的生活是当时大家向往的那种真是，纯真。
对于二人的事迹大家多少都有知道，有人了解一些小故事，有人过去读过二人的作品，但最珍贵的还是二人坚如磐石的友谊，但这一点却不为人知，大家一块儿看看二人的惺惺相惜。
阮籍比嵇康年龄大，所以先从阮籍说起，《滕王阁序》中写阮籍猖狂，把他错误的当成了反面教程。其实不是，阮籍面临的穷途末路不是普通的逆境，他在绝境中嚎啕大哭，不是在向困难低头，相反，他是在向不顺利抗议这种无奈是不少人不曾领会的，大家好像可以从阮籍绝望的哭声中听出他的反抗，他的不甘心。
嵇康和阮籍是一见如故的好朋友，阮籍的妈妈过世后，嵇康的哥哥前去吊唁，阮籍并没得到安慰，嵇康听说就拿琴和酒到阮籍妈妈面前，在当时看来，这是对死者的大不敬，但阮籍看出了嵇康是想要用动听的音乐和美酒来送别我们的妈妈。可见二人不被传统礼数束缚，追究更高的生活意境。
正由于二人有如此的羁绊，在中国的文学史上，常常把二人相提并论，而他们的名字也将永远连在一块，被后人铭记。
阮籍和阮咸的关系
阮籍和阮咸两人是叔侄关系，他们两人都是竹林七贤中的一员。阮籍和阮咸两人还并称为“大小阮”，他们两个人都以纵放旷达而著称于世，他们一同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗的态度，待人处事旷达不羁。
阮籍，字嗣宗，三国时期陈留人。竹林七贤之一。阮籍的爸爸是建安七子中阮瑀，阮瑀是当时著名的世人和散文家。阮籍在三岁的时候，爸爸阮瑀就去世了，是妈妈一个人把他抚培养人的。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奋好学所以能成才。在阮籍还是少年的时候，他好学不倦，很喜欢儒家的诗书，所以表现的不贪图荣华富贵和名利，还把那些道德高尚lsquo;安平乐道的古时候贤者作为榜样，还效仿他们。
阮籍早期是崇尚儒家文学，想用儒家治世，但魏晋禅代的动乱，阮籍对现实的失望和感到生命的无常，所以开始蔑视封建礼教，之后对以隐世为主旨的道家思想有了兴趣。不过阮籍并不是是纯粹的道家，他对儒家思想更不是一概的排斥，可以说是阮籍各取他自觉得需要的一部分来尊崇。在方方面面，譬如说阮籍重视孝道，但在他的政治上，他排斥名教，想打造一个“无为、无军”的社会。
阮咸也是个竹林七贤之一，是阮籍的侄子，精通乐律。颜延之曾用诗句“达音何用深，识为在金奏。赞赏阮咸在音乐上的造诣之高。
嵇康与吕安善的关系
嵇康和吕安是非常要好的朋友，两人的关系一直很好，吕安仰慕嵇康的高致，而嵇康也很乐意帮朋友，二人的关系很契合。
关于嵇康和吕安，还有一个小故事这里不能不提，嵇康和吕安关系非常不错，即使相隔千里，但只须想念他们，就会不考虑路程遥远，也会动身前往相见，这正要说明当时大家的豪放和大大咧咧。
有一次吕安想要见嵇康，到人家家门前发现不在家，虽然心里有点不高兴，但还是没怨言，嵇康的哥哥嵇喜看到吕安来了非常高兴，外出来迎接，但吕安没进屋，而是在门上留了一个“凤”字就走了。
嵇喜没反应过来，以为吕安故意如此做，其实不难发现这凤字拆开来看就是平凡的鸟，他是感觉哥哥不如弟弟好啊，后来也有人拿这个比喻造访不遇的状况。
嵇康交朋友的时候看中的是心，在乎的是性情是否合得来，可以从吕安和阮籍与嵇康的交往中得到结论：嵇康的哥哥由于倚赖司马氏贵族，被当时的文人看不起。
在嵇喜代替弟弟为阮籍的妈妈吊唁的时候不被待见，在吕安想要见嵇康见到嵇喜的时候被说成平凡的人，嵇康在临死前，将我们的事情托付给我们的好友山涛，却没和我们的哥哥说也是这个缘由。
嵇康和嵇喜虽然是兄弟，但二人志趣不同，所以嵇康真的的朋友是吕安。阮籍如此志同道合的人，所以嵇康和吕安的交往应该是打造在双方都互相赏识的基础上，不然是成为不了朋友的。
