小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要点。以下是我们筹备的《呐喊》小说读后感范本，欢迎借鉴学习。
《呐喊》小说读后感1
读《呐喊》有感阅读，是一种享受——享受阳光，明媚;享受空气，清爽;享受历练，深邃。阅读，是一种情怀——关照自然，渴望倾听，亲近生命，走入心灵。阅读，是一种幸福——自然中的小草，大树，人类中的快意与波澜，都会闪烁爱的火花、情的洋溢，都会流露出笑的快慰，苦的涩味。
在小学三年级暑假是，我看了一本鲁迅的名著《呐喊》这本书里有14篇简短小说，它们真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建规范与陈腐的传统观念进行了深刻的分析和批判，表现了鲁迅对名族存活的强烈关怀和对社会变革的深刻考虑。看完真本书，要说起我最喜欢的一篇，那就莫过于《狂人日记》了。《狂人日记》写了鲁迅在一个有着美好月色的夜晚已经发现有问题，如果大家啊，只以为今天的夜色是那样美好，身边的所有都非常美好，并不会发现危险正在一步一步地逼近。
早上，鲁迅小心外出，赵贵翁还有七八个人，交头接耳，又怕他，他已经了解自己有危险了。鲁迅看见女性打小孩，女性说：“老子呀!要咬你几口才出气!”他吃了一惊，还有些人看见女性打小孩都哄笑起来。陈老五把鲁迅拖回家里，家人把他关进书房。不久前，鲁迅听说狼子村的一个大恶人，给打去世了，几个人把他的心肝，用油煎炒了吃，鲁迅这才了解，他们要吃了他。鲁迅大哥找来一个大夫，来看他有没病，筹备吃了他。一个人，鲁迅逼问他，是否吃人的事，他不愿说，后来被吓回家。他告诉哥，吃人的人连虫子都比不上，明天他们便会吃掉大哥，后来房屋坍了，原来是他们要鲁迅死，鲁迅还一直劝他们。如果我呀，一听到他们要吃我，腿都发软了，不知该如何解决，像热锅上的蚂蚁——团团转，一定会整理好东西，走得远远的，绝不会让他们再找到我，一走了之。但，鲁迅却一点儿也不害怕，依旧呆在家，一直关注着什么吃人的人，下一个的目的。还要劝那些吃人的人，不要再吃人了。真是勇敢啊。还为他人着想。鲁迅终于了解了妹妹的死，大哥把妹妹的几片肉和在饭菜里，暗暗地给大家吃。
最后，鲁迅还呼吁：救救小孩。如果我生活在那个年代，简直就是生不如死天天都提心吊胆地过着日子，一会儿害怕这个，一会儿担心那个，没一天正常的日子，担惊受怕，担忧下一个目的可能就是自己，天天吃不好，睡不好。但鲁迅，却十分坚强，毫不惧怕地跟吃人的人明争暗斗，不怕困难，坚强地活下去。他看清了整个社会，原来是那样黑暗。我每次遇见困难，一直当缩头乌龟，让困难战胜我。每一个暑假，便是我的倒霉日，天天训练4个小时古筝，上午两个小时，下午两个小时。练得我呀，一看到古筝书就想撕。每当坐在古筝前，心中总有说不出的苦，头昏脑胀，一天24个小时，睡觉9小时，古筝4小时，作业2小时，2小时看书，还要做些别的事，那还有多长期可以玩呢?
暑假原是小孩最开心的时候，但我的心中早已蒙上了一层阴影，一到暑假，便会感觉到无比的累。唉!无法，母亲也是为我好啊!天天，母亲让我训练4个小时古筝，我一直偷工减料，练一会，玩一会，玩的时间总比练的时间久。每次去老师那儿，一直被老师一顿骂，过不了关。但，我看了《呐喊》，看到了鲁迅的坚强，坦诚，不怕困难，我心想：鲁迅那个时候遇见的困难，难道比我目前的困哪小吗?不!想到这里，我心中立下了一个誓词，必须要好好训练古筝!从那将来，我每次都会全神贯注地训练古筝，从母亲不知的4个小时一个小时一个小时地往上加。去老师那儿上课时，老师还夸我：“进步了不少!”我心中乐滋滋的。到考级那一天，我胸有成竹地走上考场，看着其他人个个忧心忡忡的样子，我的心中充满了自豪。轮到我考了，我自信满满地先鞠了个躬。然后回到座位上，当第一个音符开始，美妙的音乐响起，到最后一个音落下，美妙的音乐还在回荡。从此，只须我遇见困难，就会想起鲁迅。鲁迅生活的那个年代，社会腐败，但还是非常坚强啊!还写了那样多的小说。笑到这儿，我便会与困难做抗争，让苦难迎刃而解。
《呐喊》，一本叫你认清社会的书，一本叫你在困难面前不低头的书!阅读，使你如风，掠过千山万水，黄河黄山，长江长城，使你如燕，翔过绿色、蓝色与黄色的家园，品评每一朵牡丹与茉莉，闭月羞花与暗香悠然，也是不一样的境界......
《呐喊》小说读后感2
孔乙己是一个考不上科举的穷苦书生，通过作者对孔乙己的外貌描写“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”写出了孔乙己与其他人不一样的身份，是个念书人，而且很贫穷，没钱去坐着喝。这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的势必性。
《孔乙己》中有好几次写到孔乙己的“脸色”，这类“脸色”的描写，对于刻画人物性格特点，推进故事情节的进步，突出小说的主题思想，都起着要紧有哪些用途。首次是“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”，这半句话突出了孔乙己的生活情况不佳，甚至连温饱都不可以解决。第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候：“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出”这一动作企图维护念书人的面子其次揭示了孔乙己受封建科举规范的毒害之深，其次也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只不过不能已尔为之。第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你如何连半个秀才也捞不到呢”的时候：孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。“这”灰色“脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而让人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举规范毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。感觉只有捞到一个秀才才能算是一个念书人。却不知他读的四书五经在当时的社会是一点用处都没了。
文中最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人优惠了腿，用手”走“到酒店的时候：”他脸上黑而且瘦，已经不成样子。“这”黑而且瘦“的脸色，加上用手爬着”走“，不言而喻他是如何在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只不过低声应答掌柜的讪笑，露出”恳求“的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心理。这里，作者为大家描绘了一个封建规范和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。除去这一点，还和他好逸恶劳的习性是分不开的，和鲁迅别的小说一样，孔乙己也是在封建社会精神和生活上的压迫而走向死亡的。
光阴荏苒，再回头看这篇小说，当初大家的愚昧依稀可见。尽管大城市里的大家都可以同意好的教育，国民素质相比以往有显著提升，但农村，小城镇仍然是”蛮荒之地“，像华老栓夫妇那样的人并不在少数。且不谈什么边远的山区，光是在上海附近的苏州小镇，就让我见到了很多不文明的现象。
苏州的交通非常不便捷，像胥口镇那样的小地方根本就没什么出租车。一直见到造地铁的工地，不知多少个年头过去了，连1号线都没出现。就连前往火车站的公交车都只有一辆69路，车程之长，车厢之挤，环境之劣是一般人没办法承受的。从胥口到火车站一路上没座位，1个小时的颠簸中还有无数个急刹车令你头晕脑胀，但想不到的是这一路上所谓的没座位其实是人为导致的。车非常挤，汽车到站有人下车，恰巧在我面前的2个座位便空了出来，父亲刚想让我坐下，一个中年妇女立刻仗着人瘦小，挤进了里面的那个座位。再转眼，另一个年龄不大的老太太从另一边出现，钻过空档，立刻抢了原本在我面前的座位。我也只能无奈地笑笑，由于毕竟是年龄比较大的人，她们比大家更需要这两个座位。
正当我和父亲笑着谈：”假如在上海，状况可能就不同了，要么就是非常早就有青年让位了，要么就是身体硬朗还不愿其他人让座。“时，前面有一个青年呕吐了。即使这样，也无人让座，都是一副事不关己的表情。好在她非常快就到站了，才算是缓解了些紧张的氛围。
不知是老天看我一路疲惫困顿，我面前的两个乘客到站下车了，可这次状况却愈演愈烈。
母亲刚想拉我坐下，只见一个年轻人男子冲了过来，并为了抢位子用力推了母亲一把。我年青气盛，沉不住气了，指责道：”即使抢位子，你也不需要推人吧!“那人却还理直气壮，操着一口安徽的口音是要定了这个位子。我平常坐公交倒是不喜欢坐下来，但今天看到那人的野蛮行径只觉愤怒，挖苦他说：”你有需要坐下的话就直说，我会让的。“父亲却把我拉到一边，示意我不要再说了。
我了解为何不可以说，由于你若与他们争辩，只有挨打的份。我想起了徐家汇麦当劳一个营业员因为不允许客户睡觉而被刀捅死，想起了一个保安因为不允许其他人插队被伞柄戳死，我还能说吗?
可是如此的事件一次次的发生，不正是鲁迅先生所极力批评的国民劣根性吗?动不动就动粗更是一种可怕的愚昧。鲁迅先生九十年前所说的”哀其不幸，怒其不争“到了现在还在延续。
《呐喊》小说读后感3
鲁迅“在年青时候也过去做过很多梦，后来大半忘却了”。中医救父梦、西医救国梦、文静救国梦……过去无不萦绕在鲁迅年青的头颅内，无不激荡在鲁迅稚嫩的心房中。美梦华而无实，如绚烂的花朵遭遇暴风雨的拍击后纷纷地凋谢，花谢遍地，化为泥土。
四年中几乎是天天奔波于当铺和药铺之间的历程譬如昨日发生通常，历历在目，可鲁迅说“年龄可是忘却了”。自相矛盾的说法隐藏了鲁迅童年沉痛的心灵创伤。这是一个不可不回忆却又不忍回忆的童年“好梦”。鲁迅，几乎天天遭到当铺掌柜居高临下的“侮蔑”性白眼的刺扎，这个败落家庭的少年内心本已怦怦地剧跳，现已被扎得千疮百孔。可憎的“世人的真面目”深深地烙在懵懂的脑海里，呲啦啦地疼。
故乡成了煎炸情感的炼狱，再也拦不住鲁迅不听话的脚步。青春叛逆期倔强的年轻人置世俗偏见、孤母寡妇如若罔闻，执拗地“走异路，逃异地，去寻求别样的大家”。在南京洋务学堂，鲁迅常识视线的溪流从江南水乡骤然奔向辽阔的大海，他“日渐的悟得中医不过是一种有意或无意的骗子”。这才是爸爸亡故的真实“病”因——生理之病和无知之病。杀父者，不是庸医，而是装神弄鬼的中医，是被装神弄鬼的中医欺骗却仍旧迷信中医的爸爸和家人。鲁迅此时好像意识到了自己也无意间充当了“杀死”爸爸的帮凶，内疚填膺。对于国人的无知和国人对“无知”的迷信，他“非常起了对于让人骗的患者和他的家族的同情”。中医杀人，骗人，患者甘心被杀，甘心让人骗，患者的家人也是这样。每人都是凶手，或是主犯，或是帮凶。
来南京之前，家道中落、世人侮蔑、爸爸亡故，鲁迅耿耿于怀，难以释怀，大有“君子报仇、十年不晚”的狭隘报复心理。而此时鲁迅的思绪已经触及到了更深层、更普世的问题了——像中医如此的伪科学正麻痹着国人的头脑而国人尚且自醉其中。鉴于“日本维新是大半发端于西方医学的事实”，鲁迅留学日本。“我的梦非常美满，预备卒业回来，救治像我爸爸似的被误的患者，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”
在医学校课堂上，鲁迅作为其中唯一的中国留学生被裹挟到日本师生野蛮的自豪、炫耀和嘲弄中，在尴尬中“随喜同学们的拍手和喝彩”。野蛮的日本人可恶，麻木的中国人更可恶;投奔俄国的被杀者可恶，围观日本刽子手的观众更可恶。无论前后，都对日俄“狗咬狗式”的侵略行径无动于衷。鲁迅“美满”的梦被“毫无意义的示众的材料和看客”惊醒了，他咬牙切齿般地恨，“愚若的国民”“病死多少是不必以为不幸的”。因此，鲁迅提出“第一要着，是在改变他们的精神”。鲁迅孤注一掷，在“冷淡的空气中”探寻同志，他把期望寄托在沉迷实用性自然科学的东京留学生。此举无异于对牛弹琴，人和财聚而复散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人财两空，南柯一梦，鲁迅感到了“未尝经验的无聊”。早期的鲁迅并未深究“无聊”是什么原因，或许只是对留学生们本身的人格产生了怀疑。但他后来感到了“置身毫无边际的荒原”的渺小、恐惧、无助。过去怀有中医、西医、文静救国梦时，鲁迅尚有一股初生牛犊不怕虎的慷慨激昂，此时他的心态却已然巨变，甚至是自暴自弃——“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。在历程了深刻的检讨将来，鲁迅愤懑指责的锋芒直指自己，从否定他人到否定自己，从认清现实到认清自己，鲁迅跌入了绝望的深渊。
为排遣内心的苦楚，鲁迅唯有“麻醉我们的灵魂使沉入于国民中，使回到古时候去”。没釜底抽薪般的决绝，只有扬汤止沸般的观望。鲁迅已埋葬的思维中隐隐散落着些许不甘的种子，绝望的心脏里缓缓流动着一时温凉的血液。沉默等待爆发。
世人迷信，鲁迅偏不，愿与虚无缥缈的鬼魂为伴，寓居缢死过人而年久失修的老房子。宁陪天国的鬼魂，不伴世间的活人;宁钞尘封的古碑，不谈聒噪的“问题和主义”;鬼魂比活人更可爱，古碑比“问题和主义”更具生气。鬼魂和古碑相映成趣，抚慰着鲁迅寂寞的形影。阴森的宅院、沧桑的古碑、斑驳的青天、冰冷的槐蚕，鲁迅再也按捺不住了。
“金心异”的拜访把鲁迅从自甘沉沦的泥淖中艰难地拽了出来。黑暗、窒息的“铁屋子”中，大家如尸体通常，虽然死之将至，却“熟睡”鼾雷。“清醒”反而“不幸”，即便心有不甘，无奈装睡;“熟睡”却可以安乐，理所当然，心安理得。鲁迅对“熟睡”的大家固然有着拍案而起的愤恨，但他不情不愿的“装睡”心态在与“金心异”的对话中第三流露出来。与屈原自沉汨罗的做法迥异，鲁迅选择了一条苟且避世的活法。
在喉的鱼鲠吐纳而出，鲁迅开始“呐喊”，但前景仍然令他担心。他内心期望如他“那年青时候似的正做着好梦的年轻人”不再重蹈我们的覆辙，但对他们能否美梦成真实实在在感到了深深地忧虑。
纵观全文，鲁迅在从事小说创作前饱尝了世事的艰辛困苦，从幼年起便彷徨于期望和失望、梦生和梦碎之间，终于一蹶不振，心灰意冷。这或许是中国文化熏陶出的文人的宿命。“天下有道则见，无道则隐。”或许鲁迅后来用锋利的文字猛烈杀伐中国旧的文化，但不能否认，鲁迅身上秉承着先秦时期孔子式的品格。
《呐喊》小说读后感4
昨天写完有感之一，越想越感觉，大家其实不止是阿Q，其实也是那个赵太爷。大家明明和阿Q一样喜欢高攀，却不允许他来高攀自己。大家感觉阿Q可笑，恰恰也是由于内心深处感觉他“不配”，感觉他等于是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。而大家之所以可以吃“天鹅肉”，是由于大家自己感觉大家不是“癞蛤蟆”。其实，大家是否“癞蛤蟆”，那也要看从哪个的角度看。
阿Q在这个世界上，显然在哪个的眼里都是个不重要的人。无人在乎他的“行状”。大家“只拿他玩笑”，忙不过来了，就雇他干活，闲时便想都没人想起他来。说得直一点，就是活着还是去世了，都没人在乎。别看阿Q在其他人眼里不重要，但他一个人还挺自尊。跟人发生口角时，还会以“大家先前----比你阔的多啦!你算什么东西!”来试图占人家的上风。而且只须听到有人说他能干，也无论是真心还是讥笑，他都非常喜欢。由于自尊心得到了一点满足。
思想家们常说，人都是孤独的。的确，假如不了解上帝在自己身上有一个永恒的计划，大家每一个人也都如阿Q，在这个世界上真的都不重要。没你，地球照样转。大家虽然不至于像阿Q连个真心关心我们的家人都没，但即便是爱大家的家人，也不完全了解大家的“行状”，更别说大家的内心世界。所以，从本质上说，脱离了上帝，大家的存在，就有如阿Q，看上去既孤独，又空虚无奈。除去劳累可以偶尔换来一句“你真能做”的一定之词，让大家的自尊心稍稍得到些满足以外，就再无别的了。要说有别的，就是还要在这个活着的过程中，常常与人发生各种矛盾冲突，还要由于自己身上的某个缺点忍受他人的各种讥讽嘲笑与欺凌，让自尊心大受损伤。
阿Q正是这样。阿Q最致命的缺点，其实不是他脑袋上那个癞疮疤，而是他的自尊。由于自尊心越强的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易与人发生冲突。正是这个自尊，给阿Q带来了不少麻烦。由于这个自尊，他绝对不允许其他人提他脑袋上的癞疮疤。凡能联想到他的癞疮疤的字眼，都不被人说。只须有人有禁忌，也不问是有心无心，他“便全疤通红地发起怒来”。自尊心越强的人，就越容易发怒。只是大家感觉，像阿Q这么没本事的人，就不配有自尊心。因此看到这里，大家就又会在心底里暗暗感觉阿Q可笑，忍不住想说：阿Q你这贱骨头，你就认命得了。你还有哪些资格发怒啊?
阿Q发怒时，他还会估量他们，“口讷的他便骂，力气小的他便打”。这“柿子拣软的捏”的问题，也是人共有些。大家虽出于教养和面子，不骂人，也不打人，但仔细察验，心底里对那些不如我们的人的藐视，不可以说完全没。
尽管是拣了软的捏的，可不了解为何，阿Q最后发现吃亏的一直自己，就改为“怒目而视”。从跟人打，到变为“怒目而视”，其实从表面看，就是变得愈加文明了。然而，怒目而视，还是引来一场打。所以目前，自尊的大家，比阿Q学得愈加聪明了一点。大家表面上看上去愈加文明了。由于大家了解自己打不过其他人，骂又感觉丢人，也了解当面怒目而视，亦大概引来灾祸，所以在感觉到大家的某个看得见或看不见的“癞疮疤”被冒犯时，假如冒犯我的是比我权高位重的人，我就假装谦虚认错;一看冒犯我的是不如我的人，就会表现出嗔怒“你这人如何说话的呢?”然而，更多时候，为了表现得大家非常有教养，非常宽容大度，大家会不动声色，但大家会在心里“怒目而视”。我猜，假如大家的意念可以杀人，估计这世界上已经不剩几个人了。
“在心里怒目而视”还不解气的话，就只能也像阿Q一样，继续通过单方面地贬损他们来自我安慰了。虽不屑得像阿Q说“儿子打老子”这种幼稚可笑的话，但“这世界变得愈加不像话”之类的，是常说的。也会说“他肯定是嫉妒我”“他那种人肯定是自己不幸福才欺压我的”“其实我比他幸福多了”，哪个能说自己没用这种话安慰过自己呢?实在气不过，甚至还会有点像诅咒似地说“他那个性格脾气，一定容易生病，一定容易早死”。这样看来，大家虽然表面上看着比阿Q看上去愈加文明，愈加有教养，也愈加有常识，然而大家的内心，却难说不是由于愈加自尊而变得愈加邪恶了。只不过就如圣经所说，“人心诡诈，坏到极处，无人识透”罢了。
《呐喊》小说读后感5
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魔力，风行了大半个世纪，到今天不衰。鲁迅的很多名作已成为初高中语文课的必学文章，为了帮广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大伙熟知的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。在本期中，第一向大伙介绍鲁迅先生的第一部小说集《呐喊》。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》，遂成目前的14部。这类小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨运势。以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了我们的生活历程，其中了反应了作者思想进步的过程和从事文静活动的目的和态度。同时也说明了这类小说的起源和取名字的缘由。作者从学洋务、学医、走科学救国的道路，到推崇文静，把文静做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的进步和求索救国救民道路的精神经历。本篇对于知道作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有很大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人无法抗拒。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具备最强的艺术魔力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新年轻人》，作者初次使用
了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭规范和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救小孩”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建规范。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特点，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏锐、妄想，都符合迫害狂的病态特点。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建权势作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了最强的艺术感染力，第二是语言性格化。《狂从日记》用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神患者的特征，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落常识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举规范的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举规范进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特点在于结构严谨，先是开端，交待了环境和氛围;第二进步，介绍人物;再是高潮，即小说中心——提示了社会的无情无义。小说经营谋篇，工于匠心。特点之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的状况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，历程，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，看上去真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简单。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮客户，小孩们，海量人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不可以算偷”，将旧年代常识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，让人叹服!
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病如此一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的分析了这一革命之所以不成功的历史缘由。本篇独具匠心的使用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体目前使用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具备象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只不过写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地址也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其舍身殉难的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就愈加深远让人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的氛围，也是作者为突出人物和主题而成功打造出来的，便吃人血的故事更具备震惊人心的成效。
《呐喊》小说读后感6
鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，令我记忆难忘，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中采集了很多大家所熟知，使人津津乐道的文章，比如有《孔乙己》《故乡》，《药》，等等鲁迅先生的名作。
《孔乙己》中那个由于家境贫困好逸恶劳，什么事都不干，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是大家取笑的话题，在日常他常常以偷为职业，在最后由于偷了富豪的书后被优惠了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给大家更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想来也能理解“自欺欺人”是怎么样的要不能!
《故乡》中那个见什么人怎么说话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一块的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在遭到封建权势压迫和打击下的情形，而《药》则更可以淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，由于小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但文中最不幸的就是由于革命而被处死，最后用我们的血作了人血馒头而牺牲的人，这所有的所有都说明了当时社会的情况，康大叔的残酷，卑鄙，狗仗人势。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但完全脱离群众的革命是没办法成功的。
《藤野先生》一文是中鲁迅先生以我们的亲身历程，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了他的老师藤野先生怎么样的一丝不苟和对先生的赏析，只不过在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能拯救的。文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈爱国意识的苏醒，医学也只不过治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的常识宝库中。文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，与对于他们的怜惜和悲伤，依然振聋发聩
当然，在《呐喊》这本书中，像如此的文章还有许很多多，鲁迅先生写这类文章是为了让当时的中国人民看了将来，可以清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，勉励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的期望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
《呐喊》小说读后感7
鲁迅，著名的无产阶级革命家、思想家、文学家，鲁迅弃医从文，为的是不只拯救人类的身体，更要紧的是思想，他用独特的语言，讲解自我的看法;用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用讽刺的手法，对封建下了封杀令，他的所有，都将成为经典，我十分喜欢鲁迅，实话是，我更喜欢他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百态的生活与各种各样的情感，我能感觉到鲁迅那一双炽热的双眼，与那渴望世人苏醒的心，这是多么强烈的感情。
在呐喊里，我以开始就上书隐了，当看到这个题目时，我的感觉就爆发出来，这题目或许是作者与世人心中最深处的呼唤，呐喊吧，让心也炽热起来!
呐喊是鲁迅短片小说的精粹，它包括了好几篇小说，每篇小说都从不同的角度反映了封建年代的残酷。
我深刻的感觉到了鲁迅的感情，从荷中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么让人发指;从狂人日记里，我看到的是一副又一副的险恶的心肠，大家生活在吃人的世界，每一个人都好似野兽通常，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情;从阿Q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自我当爷爷，其他人是孙子，让人打到吐血，却不知悔改，虽然之后穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷其他人钱得到的，多么让人叹息，无奈;在孔乙己中，我看到一个堕落的书生，被封建科举残害得这样可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高与目空一切成为他最后的失败是什么原因，可是在其次，我做产生对他的同情，但也有善良，诚实的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不止是对过去的认知，更是一种教育，一种教训。
书可以使大家愈加成熟，而好的书更可以开大家自己的素质，鲁迅的文章，成为我精神上的一顿大餐，我将取之不尽，用之不竭。读过呐喊，我对文学愈加有兴趣了，我恨不能每天泡书里，遨游在书的海洋，汲取常识的甘霖。
总之，在学习的道路上，我会以勤奋为友、书本为伴、;艰苦为师、认真为母、坚持不懈地学习，读呐喊后，我会呐喊地，大声说：“我将向书发出呐喊，我会努力加油!”
《呐喊》小说读后感8
我首次听说《呐喊》这本书是在非常小的时候，当时常常听家人讲孔乙己的故事，但当时忠于看寓言之类书本，几年后这本书就淡除去我的脑海……一直到初中学习了《故乡》《社戏》才又一次回忆起了这本书，学了《呐喊》自序后决定认真读一遍，可是直到目前才找到了机会，同学们好多都读过不仅一遍了。集中有《狂人日记》，《药》，《明天》，《阿Q正传》等十四篇小说，给我感受最深的要数《孔乙己》与《药》。
孔乙己，一个家境贫困，好逸恶劳，什么事都不干的小人物，明明处在社会最下层但却一心向往着贵族人的生活的专职骗子，被打断了腿，最后离开了大伙。作者借写孔乙己这一深受封建教育和封建科举规范毒害所产生的头脑僵化，迂腐不堪的习性的人物形象，对封建教育和科举规范，作了揭露和批判。文章中描写众人嘲笑可怜的孔乙己的场面写的也是有滋有味，用众人的哄笑烘托和加大了小说的悲剧成效。文章不只写出了孔乙己一个人痛苦的生活历程，也表现出了社会同仁的不同情，相反的却是取笑，体现了封建社会的黑暗，无情。
《故乡》中的大家麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我觉得是这本小说集中最能令读者悲愤，同情的文章。什么“人血馒头”……听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事物在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，想方设法去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是哪个?为何被杀?他不需要也根本没想这类问题，什么“革命”“造反”就更没关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹……都是由于长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是如此，但受残酷的封建规范的影响的国人可不仅一代。
鲁迅先生写这类文章是为了让当时的中国人民看了将来，可以清醒过来。鲁迅先生愤怒而又勉励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。而此时，中国摆脱了封建社会的影响，正在健康的，正确的朝者美好的将来奋力前进。大家要站起来，继续努力，为大家的美好明天而奋斗!
《呐喊》小说读后感9
《朝花夕拾·呐喊》为鲁迅所作，主讲了鲁迅童年年代的一些趣事。
《朝花夕拾》描绘了清末明初人民的生活的画面，记叙了作者童年生活和年轻人求学的经历。
《呐喊》中，鲁迅刻画了一个又一个生活在反动权势压榨下的生活艰苦的不幸者，鲁迅在刻画这类人物时，不重视资金和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。
鲁迅的生活是艰苦的，童年年代的他，是个少爷，整天被关在高墙深院里，接触不到外面的世界，常识贫乏。年轻人年代的他求学艰苦，不满于当时的私塾教学，自己到外面求学。在写这类作品时，鲁迅什么苦都吃过，当时的反动权势压迫着他，但他不屈不挠，专心致志想留住群众的心灵，我很佩服。
《呐喊》小说读后感10
即使用这首词来讲明鲁迅先生一生的宗旨是再好不过了，他本人最看重的当是“治文静改变精神”呐喊正是一部改变国民精神的伟大小说巨作。
除去自己主观上是什么原因，客观上国民的麻木，群众的不觉悟，在当时产生对于“呐喊”的不赞成也不反对。在他看来，国民以没期望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士们奋斗到底不麻木，反应中携带无限热情在寂寞中奔驰前驱着。因此他们需要有人呐喊助威。
呐喊的意义可以说是绝对存在的。倘若一间铁屋子是绝窗户且万难破毁的，里面有很多熟睡的大家，要不了多长时间就要闷去世了，因为是昏睡入死的，就感觉不到死的悲哀。目前其中一个人大声嚷嚷起来惊起了较为清醒的几个人，使着少数的不幸遭到了无可挽救的临死苦楚，然而这几个人既然已经醒来，你就不可以说没逃生的期望。
可以说上述的国民精神麻木不是暂时或短期导致的，而是经过奋斗，努力后得不到逃生而产生的沮丧，悲观的惰性。就如科学界的一个著名实验——“鳄鱼攻食”。
