《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的生活经历，我们特地筹备了爱弥儿小说读后感，欢迎借鉴学习!
爱弥儿小说读后感1
读此书之前，卢梭的教育理论已经多次在不一样的婴幼儿教育书本中被引用过，爱弥儿早就不是个全然陌生的小孩了。但可能正如不少婴幼儿教育理论说的，知道一个人要从他的童年开始，早期教育的影子将与一个人终身相伴。
和有的依据自己婴幼儿教育经历为蓝本写就的婴幼儿教育书本不同，卢梭笔下的爱弥儿是个虚构的形象。既然是描述一种婴幼儿教育理念，既然是抒发自己对政治、道德的鲜明看法，既然是一组虚构的人物、虚构的故事，为何作者不将理想主义进行到底，给爱弥儿一个完美的结局呢?是必须要有过足够的磨砺和挫败，必须要支离破碎过，才能显示出主人公的强大，才能表明在任何不顺遂、不走运、不公平中，他的教育成就都不会覆灭，才能不遭人嫉妒地回归平淡?空想的教育结果到底怎么样不能而知，并不值得让大家的小孩完全照本宣科地实践，仅仅提取起亮点还是有不少的。不过啰啰唆唆写了近七十万字，任哪个这样铺陈，要从中挑出若干金句都是可能的吧?耐心读完此书只能说是卢梭之所以为卢梭的号召力。
就我的念书体验来讲，上卷的前半部读得飞快，可读性非常强。在小孩早教问题上，卢梭是偏向自然教育的。最让我深以为然的是他对早教的筹备工作和背景的挑剔，诸如如何为小孩选老师、教师的绝对权威等等，尽管有的理想主义，但真的是我一直努力塑造却难以达成的。作为家唯一一个热衷早教的钻研者，看到了可靠或有同感的文章，总期望能进行尝试，若有人反对，尤其是在小孩面前唱反调真是教育的大敌。再譬如爸爸妈妈以身作则这件事，我可以为了小孩不看电视不玩游戏，却没办法约束家的每一个人都能自律，又怎么样能真的给小孩做榜样?孟母之所以能三迁，一方面是当时房价实惠，另一方面反而是得益于他是单亲家庭。爸爸在教育中的重要程度被反复提及，可是不配合的爸爸只不过教育的绊脚石。卢梭的立足点是大部分家庭做不到的环境，那接下去的论述就只能水中望月了。
随着着卢梭教育理论的展开，爱弥儿一点一点长大了，到他的青春期，卢梭重点探讨了怎么样防止小孩子早恋与随之引发的后果，怎么样挑选伴侣，怎么样谈男女朋友，夫妻双方怎么样保持婚姻幸福，其间也穿插着卢梭的政治看法。毕竟是不同国度，隔了这么长的年代，作者的品位基本让我不敢苟同，偶有真知灼见，大概当小说读过，每件事都要参合在里面的作者真是碍眼。爱弥儿和苏菲结合了，作者也像爸爸一样和他们生活在一块，故事进行到这里还算圆满。然而从爱弥儿独挑大梁开始，剧情才刚最初。
爱弥儿的信件中也透露，是从作者离开将来故事急转直下。爱弥儿的最大考验是原本对不可以白头偕老嗤之以鼻的老婆突然有外遇这件事。能否从奇耻大辱中调整好心态走出来是一个男性成熟与否的标志，而作者正想告诉大伙，在他功成身退之后，他的教育成就完全拥有了自我教育的能力，可以一个人直面新的问题，勇敢坚强合乎道德地处置。最后再给他一个还算欢喜的结局。
如是观之，我并不觉得爱弥儿是个教育成功的典范，至少像爱弥儿如此的男性出目前我面前，我是不会动心的。他健康强壮，他人格高尚，他兴趣广泛，他有能养活我们的一技之长，他还家底殷实，但缺少的恰恰是作为一个人该有些情趣和生命力。人可以有缺点，未必要像爱弥儿如此表面每件事完美，但不可以缺少情趣，不可以任何事像机器人一样地理性考虑下判断，状似严谨，实则呆板过头，和如此的生活活，每一天将是无比沉闷了无生气啊。我并不期望我儿子以后是如此的，就算如此的他能像爱弥儿一样娶个合我心意的媳妇，代价也未免太大。我期望他发自内心真的的快乐，而不仅仅是根据我灌输给他的规范下的快乐。
教育是一生的修行，小孩终要独立。在自我修行的漫长的道路上，一直热爱并享受平淡生活的乐趣才是爸爸妈妈给予小孩最宝贵的财富。
爱弥儿小说读后感2
最初读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不能把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那样的符合自然的天性!可是越划越感觉不对劲，读完上卷的时候，我发现自己愈加反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干涉爱弥儿，而不是引导。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有些人，缘由是“没钱人是无需受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿需要是源于温带的土地富饶的地方，家富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，哪个也不可以把他们分开。我搞不懂，他为何必须要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分要紧的么?假如不可以有爸爸妈妈的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人想让我们的小孩只听从其他人的话呢?
他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的小孩。如此大家才能比较他所教的小孩和社会上其他的方法教出来的小孩有哪些不同。在我看来，爱弥儿的一般也就是在肯定意义上的一般。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育一定会带有肯定的阶级局限性。在此不必多说。
他倡导教育的环境在乡下。乡下清爽的空气、质朴的大家、与大自然的亲近……都是推行教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊病，譬如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
爱弥儿小说读后感3
《爱弥儿》是一本西方教育专著，这本书的作者是法国伟大的思想家，教育家让——雅克——卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育规范，讲解他的教育思想。
读完《爱弥儿》给我的第一感触，那就是—自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都倡导使用适应自然的教育，在第二卷里面更是很明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要适应自然的永恒法则，听任人的身心的自由进步，其方法就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物《三字经》中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我相信每个小孩生来是善良的，大家所能给与的最好的教育就是努力去呵护、维持小孩与生俱来的纯真，善良。但自然教育是否就是放纵自流，不闻不问呢，显然不是。在幼儿园小朋友身上有一些后天环境所导致的不好的习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有很大的关联特点，因此假如孩子小时候的不少问题被放任，会在成年后很大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育密切有关联的劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之掌握谋生方法，及早地培养支配我们的自由和体力的能力，维持自然的习惯。
这本书给我的感受不少，以上两点只不过有感而发的浅析，我想与每一位同行推荐的是：每一位小孩都有成功的潜能，每个小孩都有成功的愿望。善待他们吧，由于他们还是一群小孩。
爱弥儿小说读后感4
之所以选择阅读《爱弥儿》，是由于它是与柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》并列的西方教育三大著述之一，之前读过约翰.洛克的《教育漫画》薄薄的一本小书，算是我对儿童教育的初步涉猎，卢梭对约翰.洛克的看法有不少批判和继承，《爱弥儿》将近900页的篇幅也是对《教育漫画》的理论进行了更深层次的讲解和进步，实践细则的增强也更易于大家读者借鉴。但就卢梭本人来讲，他是个缺少实践经验的空谈家，他为自己探寻了一个想象的学生“爱弥儿”，把自己想象为“有合适于进行其教育的年龄、健康、常识和所有才能并且从他生的时候起就一直教育到他长大成人”的老师，他把自己理想的教育理念施诸于爱弥儿，并且得出了理想的教育成就，而且这本成书于18世纪60年代的专著就其对当今教育的实质指导意义来讲本身也有其历史局限性。但一本书的价值本来就是仁者见仁智者见智，假如能有一二百字于黑暗中开启一盏明灯，那已是善莫大焉。
这周读了书的一二三卷，一路跟伴随爱弥儿从出生成长到十五岁，考虑着书中的种种理想做派哪些可以为当代的儿童教育实质所用，时时共情我的“爱弥儿”以后或是什么样的一番情景，感触颇深。
卢梭教育思想的总的宗旨便是对儿童进行“自然教育”，服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由进步。这点放大家当代来讲对小孩也是非常好的，只不过做到这一点颇难。从出生就让小孩在乡村长大，时时接触大自然的美好风光;12岁之前对小孩不进行任何的常识性爱文化，仅需听从自然的安排，对小孩不一样的感官进行练习;妈妈在小孩2岁前完成哺乳的任务后，爸爸作为最好的家庭教师之选，就应承担起教育小孩的重任;小孩在12岁之后，应该学习一门有用的技艺傍身，最干净最好用的技艺便是木工等等，这部分办法大家目前明显已不可以胜用了，但仍有不少看法和理念值得大家借鉴
2岁将来，儿童便迈入了第二阶段，这个阶段直到12岁左右，这个阶段小孩的特点是：他体力的增长同时也随着了运用体力的智慧的增长，但小孩的欲望大于他的体力，所以小孩是柔弱的，而爸爸妈妈则要防止给小孩的东西超越他的需要，如此只能使他愈加柔弱;如果一个小孩想得到什么就能得到什么，他就会自以为是天下的主人，体力的软弱和使役人的心连在一块，就势必产生妄念和痛苦。在这个阶段卢梭倡导用实物教学对小孩进行“感官教育”，使他各方面都只看到他周围的物质世界——“不如此做，小孩没准一句话都不听你的”;而不让他去同意社会、道德和理性的感染——“他会对你所讲的精神世界产生谬误，一生也无法替他们消除”。
第二就是他倡导这个阶段应当先培养支配他智慧的体力，不断地训练身体，使小孩强壮起来——“用书本来代替四肢、感官和各种器官，就不是在教小孩自己推理，而是教小孩借助其他人的推理，相信其他人的话，而不是自己去学习”。这个阶段但凡他不应该做的事情，不要禁止，仅需加以防备;但凡计划给他的东西，一要就给，不要等到他乞求;但凡家长拒绝的，就不可以再加以改变;每件事尝试着由小孩本人来做主，比家长做主要好一百倍;面对小孩说谎时，不要斥责他们，而要使他们了解，谎话的种种不好的后果都要落在他们头上;要尊重小孩，不要急于对他作出评判，让特点经过一再显示和确实证明后，再采取特殊的办法;要对他周围的事物加以选择，要使他不断地接触他可以理解的东西，而把他不应该知晓的东西藏起来;念书是小孩们在这个阶段遇见的灾难，最可信的方法是促进小孩们有学习的欲望，只须你可以用这个工具去增进他的快乐，即便你不许他用，他也会立刻就去用的;要让小孩习惯于艰苦的生活环境，随时都能适应各种环境;尽可能让小孩维持原始的口味，使他吃最一般和最容易的东西……
这部分看上去非常理想，但都是教育过程中可以一直贯彻的实用性理念，而且作者基本都一一叙述了详细的方法办法，实质婴幼儿教育过程中都可以借鉴。
最后，让大家来看看爸爸妈妈在小孩在十五岁之前应该把握的教育之精髓吧，其实说起来也非常简单，那就是让儿童身体训练和思想训练互相调剂——像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不会像蒙昧人那样什么事都不干地过日子。你理想的小孩和理想的教育是如此的吗?若是，大家便可以一块继续下面的阅读之旅。
爱弥儿小说读后感5
《爱弥儿》是一本不一般的教育著作，开篇的第一句就被人感觉这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“源于造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己倡导人性本善，倡导教育目的在于培养自然人，倡导改革教育资料和办法，适应儿童的本性，让他们的身心自由进步。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是达成这一欢乐再好但的方法了。国内伟大的作家鲁迅说过，游戏是小孩最正当但的行为，在这点上我跟卢梭的怎么看是吻合的，卢梭也觉得一个小孩就应透过游戏持续着活泼的性格特点。
但，大家此刻的家庭教育，很多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要我们的小孩在尽量比其他人少的时间里完成比其他人更多的常识的学习，占用了小孩大多数游戏时间。大家学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，好像就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，可以看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的看法，即根据儿童的自然天性进行教育。大家可以将卢梭的“自然教育”拿来用，让小孩顺从“自然”的进步，不要让他们过早地了解与他们不重要的事情，而是让他们尽情地游戏，如此才能到达需要和供给的平衡，才是自然地进步。
我发现此刻的家长好像把学习成绩觉得是与小孩唯一有联系的事情，“其它的事你就别担忧、别操心”，但小孩们真的就应得到的是什么?大家只想到如何保护他们的小孩，这是不够的。就应教他成人后如何保护他一个人，教他经受得住运势的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在哪种环境下都可以生活。
生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要用大家的器官，用大家的感觉、大家的才能，与所有使大家感到大家的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没好处的生活的话，他还不如在年青的时候就走进墓地好哩。
教会学生去领会生活，去考虑，去发现美，去审视丑，可以透过考虑发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即便他以后做铁匠，也如果一位可以理性考虑的铁匠。我想这才是大家教育真的的价值所在。大家每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的重压，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每一个学生可持续进步的原因，让每一个学生都得到进步。如此，教育就会真的成功，中国的教育才会立于东方不败之地。
