《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要程度、学习的态度与学习的内容和办法等方面，今天我们在这给大伙整理了一些高中三年级劝学读后感600字，大家一块儿看看吧!
高中三年级劝学读后感600字1
“锲而不舍，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这句话源于《劝学》，《劝学》是战国时期的荀子所著。这篇文章写了荀子对学习的不同怎么看。
是呀，这句话说明，刻木头刻几下就放弃，连烂木头也刻不断;假如不停地刻下去，连金石也能雕刻。所以，学习也要坚持不懈，做什么事情都要有坚持不懈的精神。
人不可不学，学不可不坚持。“骐骥一跃，不可以十步;驽马十驾，功在不舍。”即使你不是骏马，而是劣马，但只须坚持也能成功。
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢念书。一天，他趁老师不在，悄悄溜外出去玩。他来到东山下小河边，见到一位老奶奶在石头上磨一根铁棒。李白非常纳闷，上前问：“老奶奶，你磨铁棒干什么?”老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀!铁棒这么粗大，如何能磨成针呢?”老奶奶笑呵呵地说：“只须每天磨，铁棒就能越磨越细，还怕磨不成针吗?”李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记住“只须功夫深，铁棒磨成针”的道理，发愤念书，终于成为了一位伟大的诗人，并被叫做“诗仙”。
是啊!这所有难道无需坚持和耐性吗?正如练字一样，一天练好一个字，一个星期后，只有一半的人坚持着，三个星期后，坚持练的人没几个。天天练一字是多么容易，可这还要坚持。
恰普曼说：无论是美好的歌声，还是狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎，都不会使我动摇。事业常成于坚韧，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边;疾驰的骏马落在驽马的后头，缓步的骆驼继续向前。这两句话不都说明了做事要坚持吗?
大家无论怎么样都要有坚持不懈的精神，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
高中三年级劝学读后感600字2
《劝学》一文深入浅出，通过生动的事例和比喻，讲解了勤于学习、擅长学习的道理，对于大家具备深刻的现实意义。
“学不能已”。学习是大家党的一个优良传统。党的十六大将“形成全方位学习、终身学习的学习型社会”作为全方位建设小康社会的要紧目的。“建设全方位学习、终身学习的学习型社会。”通过念书学习，准时学会新常识、新理论、新信息才能非常不错地开革新局面、铸就新辉煌、达成新进步。学习是加大党性修养、提高精神境界的一个要紧渠道。古人云：非学无以广才，非学无以名识，非学无以立德。治心养性，一个直接、好办法就是念书学习。在大家的平时交际中，但凡重视学习的人，总是情趣优雅，对待问题，处置问题也看上去得体周到，与之交流中能有所提高。在新的年代条件下，领导干部只有坚持念书学习、读好书学习好，才能坚定理想信念、提升政治素养、锤炼道德操守、提高思想境界。学习是做好工作的首要条件。大家正处在进步的关键时刻，新常识新事物层出不
穷，需要大家去知道、去认识;新状况新问题不断涌现，需要大家去把握、去解决。大家更应增强念书学习的紧迫感和责任感，常思能力不足，常怀本领恐慌，常找学习差距。只有加大学习，才能为做好工作提供保障。
学习的办法——积沙成塔，聚沙成塔。要树立终身学习的理念。要正确认识工作、生活和学习的关系。实践出真知，工作是学习的一种渠道，不少工作上的事情都是在工作中掌握的。同时，还要把学习引入生活，让生活的过程成为学习的过程，从而既让生活充满情趣，又达到终身学习的目的。学习应该成为人的生活方法，就像吃饭一样，每餐需要，只有如此大家才能不断进步，不落后于年代。要重视常识积累。伴随生活和工作步伐的加快，很多人在对待学习的态度上也发生了变化，想要“速成”，觉得点滴的常识不起眼、无关紧要，妄想着“一口吃个大胖子”，这种对待学习的态度是错误的。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，任何鸿学大儒，他们的常识都是一点一滴积累起来的。大家应把握住任何一个积累常识的机会，积沙成塔，聚沙成塔，努力让自己成为一个常识渊博的人。
学习的态度——锲而不舍，持之以恒。人贵有志，学贵有恒，持之以恒的治学态度，是大家中华民族的传统美德。李白的“只须功夫深，铁棒磨成针”已家喻户晓，毛泽东同志结合自己实践，用如此一幅对联来勉励自己：“苟有恒，
何必三更眠五更起;最无益，只怕1日曝10日寒”，讲的就是学习要持之以恒的道理。学习是一种艰苦的脑力劳动，不可以心浮气躁、浅尝辄止，需要有一股顽强的毅力和超人的吃苦精神。学习的道路上没捷径可走，只有抱定一颗“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上常识的高峰。事实证明，惟有持之以恒，才是学习、念书的正确渠道，正如荀子云：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”
高中三年级劝学读后感600字3
《孙权劝学》这篇文章讲的是吴王孙权劝其大将吕蒙学习的故事。起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你目前当权掌事，不能不学习啊!”吕蒙用军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书本、传授经学的学官吗?你应当粗略地阅读，知道历史罢了。你说你军务繁忙，能比的上我吗?我常常念书，并感到自己获得了非常大的收益。”于是吕蒙开始学习。等到鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，鲁肃听到吕蒙的见解后很惊奇地说：“你现在的才干谋略，已不再是过去吴州的阿蒙了!”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当擦亮双眼重新看待他的才能，老兄你为何看到事物的变化这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的妈妈，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
读了这篇文章，我从中遭到了不少启发。
第一我认识到人不学习是不可以的。大伙都了解生活下来就在学习存活的本领。从学吃奶开始。我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼前凸后翘的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，由于老鹰知晓，搏击万里长空，需要从一点一滴的学飞开始。目前，大家面临的是快速进步的常识爆炸年代，几天不学习就落伍，大家只有不断地学习，更新常识，不断提升我们的才干，才能在角逐日益激烈的状况下不被淘汰，也才能做一个对社会对人民有用的人，更能担起振兴家国的大任。
第二，我认识到只须肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没时间学习。吕蒙作为吴国的大将军，忙是一定的。可贵的是他最后听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并开卷有益增强才干使鲁肃听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，觉得吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别3日，让人刮目相看。
那样，大家都生活在这个快步伐的环境中，也会有吕蒙同样的原因，甚至比他的原因还充分，大家必须要记住“坚持”培养学习的好习惯。
虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的句子，不如何倡导，但“常识就是财富，常识就是力量”的道理是千古不变的。
一位巴格达商人走在山路上，忽然，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，明天，你会既开心又懊悔。”商人于是捡了几块石头，继续赶路。天亮了，他掏出石头，它们全变成了宝石!商人无比开心，可是，过一会儿，他又非常懊悔，捡得太少了。大家的学习难道不也是如此吗?今天学的东西，看着是那样的平平淡淡，甚至枯燥无味，但或许有一天你会发现，原来他们是那样的弥足珍贵。我感到学习是一个比恒心比毅力的过程。有如此一句话“时间就向海面里的水，如果挤总还是有些”。这就需要大家掌握克制和放弃，克制不好的生活习惯，放弃娱乐和享乐。时间对大家每一个人都是天天24小时，但，生命的历程和在这段历程中是不是辉煌，决定于大家自己。
在生活的航海线上，大浪淘沙，不进则退。常识的积累，阅历的丰富，人格的提高，文化素养品位的升华都需要学习、学习、再学习。从孙权的劝学到吕蒙的苦学大家不难了解，选择学习就是选择了进步，选择学习就是选择了生活的财富!
高中三年级劝学读后感600字4
记得在老师离开之前教了大家一篇课文，我想这其中肯定有他的道理吧。
在讲这篇课文的时候我也非常认真的去听，由于这是老师在离开前的最后一课也是这个单元的最后一课，还由于它是文言文，是非常难懂的，所以我特别认真的去听，当我听到吕蒙原来也是一位不喜欢学习的人的时候，我才恍然大悟，原来大家都有丑的一面，吕蒙也是一样，所以大家不要一直认为自己总比其他人差，只不过你比其他人的付出少而已。就如大家班的文采欣同学吧，她起早摸黑这个词足以来形容她的勤劳。我是睡在她对面的，天天早上大家宿舍都是她第一个起床，还有她的吃饭速度你肯定比不上她，我吃一顿饭她足以可以吃到两顿。这就她的勤劳，她就由于有了她的勤劳所以她才这么棒，决对不是由于她的IQ，这完全于她辛勤劳动的成就，所以大家因该向她学习。更不是她爸给她的名字的特殊，叫做文采欣她就非常棒的，每有这写理由就是她遭到了丰富的后天教育。不知晓大伙听过这个故事没:它的故事名为牛顿与钝牛。它的故事内容为，美国有个天才人协会，里面全是IQ特高的。但很多人不但每做特别用脑的工作，反而做粗工。缘由是，他们在学校看什么，都瞄一眼就懂了，于是不下工夫，功课奇烂。到社会上也难得专注，到头来没一样专精。
我一个亲戚就是如此，高中一年级、高中二年级时猛玩，只须考试前看看书，就能拿满分。可是上了高中三年级、高四，成绩却一落千丈，后来连人都不见了。缘由是，有的东西可以靠聪明，有的东西不可以只靠聪明。但他每样都‘十窍通了九窍’，学问做得不踏实，到头来反而‘一窍不通’。所以那些IQ高，又有傻劲，看到一个苹果落地，就去想出‘万有引力定律’的，可以成为牛顿。那些自持聪明，就不学不思的，则成为了‘钝牛’。
这部分事情都说明了什么，那不是说明了学习对大家的重要程度吗?就如吕蒙那样，就是由于他遭到了孙权的劝学，才会有今天的闻名于世的吕蒙，所以大家要认真学习，每天向上，虽然这句话非常幼稚，但这句话源于毛泽东之口，他就是要大家好高效学习啊!难到大家就不知道吗?
高中三年级劝学读后感600字5
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，很符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不能已”开篇。
学习是贯穿修道一直的。没正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目的。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育有什么区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”《劝学》这篇非常重要的就是讲到了明心见性的办法。这个办法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是所有众生所共有些，谓之性德。然而仅有性德是不可以的。
由于众生的性德被无明给蒙蔽了，没办法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依赖修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是要紧的，但更要紧的行者我们的心志之强弱。所以即便儒家的道，也并非局限世间的，这种理解是很肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在所有出世法中，佛教是最为高超圆满的。“积善成德，而神明自得”这绝不是凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的原故。由于修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知道其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的年代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“所有贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以可以悟道还是由于其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中大家可以了解其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固很看重，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道非常重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真的的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这个时候才可谓之成人，即收获道业之人。
收获之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
