小学六年级作文：清明节的民风民俗
清明节的风俗是丰富有趣的，除去讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列的风俗。下面请阅读我们为大伙提供的清明节风俗作文，欢迎参考。
清明节的风俗是丰富有趣的，除去讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是由于清明节要寒食禁火，为了预防寒食冷餐伤身，所以大伙来参加一些体育活动，以训练身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特点的节日。
[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的思时之敬。其风俗由来已久。明《帝京景物略》载：3月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。其实，扫墓在秦以前就有了，但可能不是在清明之际，清明扫墓则是秦将来的事。到唐朝才开始风靡。《清通礼》云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传到今天。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的单日举行。据了解，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但因为每家经济条件和其它条件不同，所以祭扫的方法也就有所不同。
烧包袱是祭奠祖先的主要形式。所谓包袱，亦作包裹是指孝属从阳世寄往阴间的邮包。过去，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：已经过世张府君讳云山老大人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，类型不少。1、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;2、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书天堂银行、冥国银行、地府阴曹银行等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;3、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;4、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫往生钱;5、用金银箔叠成的元宝、锞子，有些还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按墓地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之打发外祟。
有些富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整墓地，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知晓此坟尚有后人。祭罢，有些围坐聚餐饮酒;有些则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和孩子们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有些则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓清明不戴柳，来生变黄狗。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
[插柳]据了解，插柳的风俗，也是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。有些地方，大家把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天的说法。黄巢起义时规定，以清明为期，戴柳为号。起义失败后，戴柳的风俗渐被淘汰，只有插柳风靡不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。柳条插土就活，插到哪儿，活到哪儿，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、7月半和10月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。大家为预防鬼的'侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在大家的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，大家觉得柳可以却鬼，而称之为鬼怖木，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：取柳枝著户上，百鬼不入家。清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，大家自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有折柳赠别的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：年年柳色，灞陵伤别。古时候长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因柳与留谐音，以表示挽留之意。这种风俗最早起来自于《诗经。小雅。采薇》里昔我往矣，杨柳依依。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春季的标志，在春季中摇曳的杨柳，一直给人以欣欣向荣之感。折柳赠别就蕴含着春常在的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，期望他到新的地方，能非常快地生根发芽，仿佛柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也很多提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：新知折柳赠，宋代姜白石诗：别路恐无青柳枝，明代郭登诗：年年长自送行人，折尽边城路旁柳。清代陈维崧词：柳条今剩几?待折赠。大家不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之。
今人《芜湖古今》：清明，清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边。
今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。民间谚语说：清明不戴柳，红颜成皓首。清明不戴柳，死后变黄狗。清明不戴柳，来世变猪狗。说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
清光绪二年《怀安县志》：清明，插柳于门，男女亦各戴之。谚云：清明不戴柳，红颜成白首。清朝插柳戴柳，在国内大多数区域都是为辟邪之用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳纪年华，清明不戴柳，红颜成皓首之说。这种风俗是宋代寒食冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统肯定在寒食节，而不论生时年月，凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。戴柳即为成年标志。据此，后世便有纪年华之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的风俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春天妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
[荡秋千]古时候，清明节有荡秋千的风俗。秋千，古字两字均有革字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古年代，大家为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为千秋。传闻为春秋年代北方的山戎民族所创。开始只是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把千秋带入中原。至汉武帝时，宫中以千秋为祝寿之词，取千秋万寿之意，将来为避禁忌，将千秋两字倒转为秋千。将来渐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋年代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以训练轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，非常有趣味。《开元天宝遗事》记载：宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。
它的历史非常古老，最早叫千秋，后为了避禁忌，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步进步为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅能够增进健康，而且可以培养勇敢精神，到今天为大家尤其是儿童所喜欢。
[放风筝]放风筝也是清明时节大家所喜欢的活动。每逢清明时节，大家不只白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被叫做神灯。过去，有些人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据了解如此能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有些烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，觉得所有烦恼都会随风而去。
[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。3月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。国内民间长期维持着清明踏青的风俗。据宋朝史籍记载：清明前后10日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。大家携带食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风风靡，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。
[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，国内就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作植树节。植树风俗一直流传到今天。1979年，人大常委会规定，每年3月12日为国内植树节。这对动员全国各族人民积极拓展绿化祖国活动，有着十分要紧的意义。
[蹴鞠]鞠是一种皮球。蹴鞠为用足去踢足球，是古时候清明节时大家喜欢的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝创造，目的是用来练习武士。
鞠在战国年代已开始时尚。其时的鞠以皮为之，中实以毛。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。
大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会圆社。杜甫十年蹴鞠将雏运，万里秋千风俗同的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。
唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆。当时的球赛有两人对踢的白打，即以踢的花样和次数多少决定胜负;亦有三人踢的官场。到了宋代，开始用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不只在民间十分时尚，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：内宫初赐清明火，上相闲分白打钱。王建在《宫词》中亦说：殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。
韦应物《寒食后北楼作》中遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐的诗句，说明除去民间和宫延，军队中亦拓展踢足球活动。
据了解唐僖宗很喜欢踢足球，他曾对俳优石野猪夸口说：腾若步打进士，当得状元。宋徽宗也很喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，就是由于他踢得好脚气球。
[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当时尚，传承至唐代，盛行一时，并形成了主要于清明时斗鸡的风俗。
唐玄宗在即位前就十分喜欢斗鸡活动，待他即位将来，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡，并派五百小儿专门负责训养。皇帝这样，达官显贵争先效仿。很多人为此不惜重金，以至倾家荡产。因为斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。
传闻唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂金帛之赐，日到其家。贾昌在当时号称神鸡童，社会地位日变。他的爸爸过世时，唐玄宗下令县令为葬器丧车。时人有诗讽刺说：生儿不需要识文字，斗鸡走马胜念书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有数见不鲜的斗鸡图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。
