范仲淹是北宋著名的政治家，军事家和文学家，《岳阳楼记》是他的代表作，也是最让人们熟识的文学作品。下面我们给大伙推荐岳阳楼记名著念书感悟的内容，期望可以帮大伙，欢迎阅读!
岳阳楼记名著念书感悟1
范仲淹是国内历史上著名的文学家，也是提升的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一看法，正如他自我所讲解的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古时候的仁人志士包括一些开明君主的提升思想的概括。一个人假如真的具备这种思想，便可以作出许很多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是国内历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到假如统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自我的欢乐打造在天下人痛苦的基础上，那样，一时的欢乐会致使天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢华，最后促成“贞观之治”的兴盛局面，使国内的封建社会到达了鼎盛时期。
当然，大家应当看到李世民、范仲淹等人的思想具备的历史局限性：在他们的身上虽然都具备“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自我的统治；做大臣的，终究是为封建规范服务，所以，他们的言行不可以从根本上说是为了天下百姓。
目前，大家仍然传颂着这句名言，赋予了它新包含的意思：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自我的欢乐。
岳阳楼记名著念书感悟2
不能不说《岳阳楼记》的震惊力；其景之壮观，尤如历历在目！其情之真切，宛若感同身受！
“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这是什么样的一种爱国情怀，作为读者的我自觉得是非常爱国的，可是先天下之忧而忧的境界却实难到达！我想当时在朝做高官拿厚禄的人假如都能有这种觉悟，能到达这种境界，今日的中国又会是什么相貌呢？
有机会我需要要登上《岳阳楼》，去目睹“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的气势；去感受“樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”的悲凉；去体绘“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答”的欢乐！
有时我真感慨古人的圣明贤得真是今人没办法比似的，假如如今的大家都能做到“不以物喜，不以己悲”那世间又少了多少烦脑与哀愁！
岳阳楼记名著念书感悟3
我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描述被人仿佛身临其境，他用优美的文笔为大家展示了壮观秀丽的美景，而他在描述美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。
《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想非常是消极。这个时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时，范仲淹经过这篇文章郑重劝告滕子京，也是郑重劝告天下人不以物喜，不以已悲、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每个人学习的榜样。
这篇文章有很多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告诉大家:不要由于获得一些小成绩而沾沾自喜，也不要由于遇见一点挫折就裹足不前。而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大情怀，才有了新中国的诞生和此刻祖国的兴盛富强。
岳阳楼记名著念书感悟4
《岳阳楼记》无愧一篇名作。篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活自白则更为历代仁人志士所尊崇。可是我更为喜欢的则是作者对岳阳楼之大观的描述，那“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”宏大方势，被人顿然活力澎湃，心志飞扬；而读罢“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”，你又不可以不思绪绵绵，浮想连篇；“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”真能令你义气风发，恨不可以立即至身其境，把酒临风，畅舒情怀。真可谓情景交融，浑然天成。但真的让我有感而发的尚不在此，而在作者对这不同的情景引人产生的不同感受所发出的嗟叹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”
其实，人本就是在性情的起伏动荡中不断成长的，这一点连上帝都无可奈何。创立这个世界时，上帝把所有都给人类安排好了，但就是不赋予人类性情。但亚当和夏娃还是在上帝的无奈之中，偷吃了伊甸园的“分辩善恶果”，而使人有了喜怒哀乐、七情六欲的本性。这是一个神话。但人类情感的多样性却是不能否认的，而触景生情是人类丰富情感的最基本的体现，这一点确是客观的。朋友说我是一个性情中人，无论工作上，还是日常。我丝毫都不不承认，或一时的心烦郁闷，或一事的洋洋自得，又或常常发出的激愤，再或时而生出的踌躇谩志，就像我在我的博文中所表现出的一样。所以，我不倾向作者所谓的“古仁人之心，”而更期望做一个随心所欲人，何苦要“进亦忧，退亦忧”。
当然，这并非说作者的生活自白不适于现实环境。人自然是要有梦想、有信仰的，异常是大家的领导干部确实需要文中所表的要可以“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”要忧国、忧民、忧天下。但梦想和信仰，并不仿碍人的性情的发泄。毛主席曾在革命战争困难的时期，谆谆告戒全党：“大家的同志在困难的时候，要看到成绩，看到光明，提升大家的勇气。”人是多样性的，情感也是多样性的，忧中要有感受喜的热情，喜中也要有发现忧的意识。这好像有点类似《易经》中所谓“内方外圆”的道理。
而作为一个一般人，则更不可以非要强求自我去做一个哪种人。仁人之心，胸怀远大，十分人能有。非要去强求，就不可以不生出如此那样的问题来。当喜则喜，当怒则怒，有感就发，有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。但随心所欲不等于无度，越界了，倒反会为己招忧。
说来讲去，好像还是没说清。但这事本来就不太好说了解，有时想来，做个“不知有汉，无论魏晋”的桃花源人，整日里“鸡犬相闻，往来种作，怡然自乐”，倒也不失为一种享受。但如今这事，已无此境界可寻。所以，何仿就去做个随心所欲人，好像愈加丰富一些。
岳阳楼记名著念书感悟5
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。
范仲淹因其实行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自我博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便所以而诞生。
提到岳阳楼，就不能离开洞庭湖。正由于有了洞庭湖才造就了如此一座名楼。范本正公觉得巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。
然后，作者经过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心理，证明人的感情最容易受外面环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不同心理来驳论，他们不因外面的好坏和自我的得失而或悲或喜。这应当是生活的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却进取入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
《岳阳楼记》的著名，是由于它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没像很多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自我和朋友。
一个人要做到先忧，需要有胆有识有志，固然困难。而当一个先忧之士打造了功勋之后还能后乐，愈加难能可贵。
我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！
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