《世说新语》是国内魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，下面我们给大伙推荐世说新语念书感悟的内容，期望可以帮大伙，欢迎阅读!
世说新语念书感悟1
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人撰写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有非常强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有些甚至只不过几句话，但就在这部分记录人物言行举止的文句中，大家却可以领会到魏晋年代浓郁的政治环境和人物特点。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂漂亮的明珠。《世说新语》是一部反映魏晋年代文人风貌，体现年代特点的笔记小说，是国内古时候志人小说的带表作品。它深受广大人民的喜欢，包括我也非常喜欢。
能写出如此好的作品的人是哪个呢他就是——刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，不少吧!
《世说新语》中所记载的人物言行，总是是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特征。淡淡的几笔，就能把人物描述的活灵活现，真是妙不可言啊!
《世说新语》的文字，通常都是非常朴素的散文，有些几乎如口语通常。在晋宋人的文章也颇具特点，所以一来使大家喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故……
世说新语念书感悟2
支道林喜欢养鹤，住在剡县的峁山上。有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走。支道林舍不能它们，把它们的羽毛剪短了。鹤高举着双翅却不可以飞翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼。支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了。
这是《世说新语》中的一篇文章。读完这文章，我发现它蕴含了两重意思。第一重意思是要大家爱惜动物。连古人都能意识到不可以以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。大家为何做不到呢难道把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗我看做不到，仅有给他们自由，才能算真的爱他们。
第二重意思是告诉大家人要有直冲云霄的志向。文中的一双幼鹤正是由于有了直冲云霄的向往，而表现出对蓝天的渴望。被支道林发现后，才圆了它们的蓝天梦。鹤都有志向，何况于人呢人也要有直冲云霄的志向，仅有有了如此的志向，才能勉励你持续的提升，不断地向前。所以，人要有自我的志向。
一部《世说新语》告诉大家很多道理。我所读得可是只不过浩瀚大海中的一滴。但这一滴已经告诉我：大家要做一个志向远大，并且爱惜动物的人...
世说新语念书感悟3
《世说新语》是汉末人物品评进步到需要程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能知道魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”有哪些用途。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的规范来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的非常好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特点如任诞，简傲，种种人格追求，与种种癖好，都有生动的描述。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，经过这部分人物形象，可以进而知道那个年代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”经过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是不是有高超的德行，并非一天两天所导致，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有很多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心理好时大伙没事，心理不好时大伙得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没见过他开心或者生气的表情。人一般得到一个不好的东西，或遇见对自我有害的东西都会闪而避之，可是有些人得到这一个东西，或者遇见这个东西更不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它需要
会有人买它，但如此又会害了其他人；哪儿可把对自我有害的东西转移到其他人身上呢？以前孙叔敖杀了两头蛇，就是由于不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是适当的吗？”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术收获，鲁迅先生曾把它的艺术特点概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有些重在形貌，有些重在才学，经过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面议，《世说新语》也反映了当时的社会现实。因为魏晋之际品评人物看重仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也总是凭只言片语和某个细则来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意忽然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的办法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，特别荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍非常赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士医生都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从方方面面写下了这部分资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如准时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹这样，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士医生的没落、灰色的生活观。除此之外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
世说新语念书感悟4
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人撰写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我收获颇丰。
一个人要想获得成功或获得财富，应当经过自我的诚实、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人十分羡慕，而把自我应当做的，努力念书提升自我的本事，达成生活目的忘到了脑后。如此的人喜欢投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实大家身边也有如此的人，爱贪小实惠，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉大家做事要专注，不可以三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为学生，大家上课时需要要提升效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，准时消化吸收所学的常识。学习之余，还能有空闲做自我想做的事情，提高自我的综合本事。而大家身边有的人，却不会之个道里，课堂上尽管一声不吭，但一直处于游离状况，什么也没听进来，还不能不靠课后非常辛苦地花不少时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来讲，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片通常，视若无睹，依然挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上念书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续念书，可是华歆却丢下书本跑外出外凑热闹。管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人一心一意听弈秋的教会；另一个虽然看上去在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即使两个在一齐学习，成效却天差地别。其实这并非他们的资质有差异，而是由于做事的专心程度不同。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，可是都蕴含着非常深的哲理，让大家感悟不少，真是一本好书。
世说新语念书感悟5
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來因为戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人們将這件事传为美谈。
我首次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的這种做法。第一，祂可以不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，第二，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即使将來刘宝权势过分强大，也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的民心。司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我非常佩服。祂的這一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最后收获了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
日常，我們也切不可由于祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一向对祂心存不满。平等待人，总是更容易发现祂人身尙的亮点。同样，做错事的人也不可以过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是有错不改。我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。
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