依据《世说新语·文学篇》的记载，古人自己所打造的浓厚的学习环境却是真的让后人为之惭愧不已。下面我们给大伙推荐世说新语小说念书感想的内容，期望可以帮大伙，欢迎阅读!
世说新语小说念书感想1
《世说新语》这本书中蕴含了许很多多的大大小小的道理也教会了大家不少的生活行为。第一章的第四则。原文是：华歆、王朗俱坐船避难，有一人欲倚赖，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所疑，正为此耳既已纳其子托，宁可以急相弃邪！”逐携拯如初，世以此定华、王之优劣。
意思是：华歆，王朗一道坐船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即表示为难。王朗说：“正好船还宽敞，有哪些不可呢？”之后强盗追上来了，王朗想抛弃携带的那个人。华歆说：“当初我犹豫不决，正是为了这一点。既然已经答应理解了他的请求，如何可以因情景危机而抛弃他呢？”于是和刚开始一样携带救助了那个人。社会上便依据这件事来评定华歆和王朗两人的品质优劣。
读完了这段我的心中只剩下了两个字那就是诚信。中国的文学家鲁迅说过：“诚信是为人之本。”人假如没了诚信那样即便他再富有再伟大那也是无济于事的。无过的当初答应好了其他人，就不应当再反悔不可以言而无信不可以不诚信。一个人假如想让其他人对自我讲诚信那样自我应当先想想自我是不是对其他人讲诚信。如过连自我都不讲诚信那为何还要需要其他人呢？所以说诚信对于每个人都是十分的要紧不可以随随便便就不受信用。诚信是一个人最重要的品质，假如连讲诚信都做不到，那别的就更不需要说了。
大家每个人都应当讲诚信。这是大家每个人都应当做到的。
世说新语小说念书感想2
近来，高中三年级毕业班的工作逐步接近尾声，我也最后静下心来好好地学习了《世说新语2·刘墉教育秘笈》一书，颇有齿颊留香、余味悠长之感，自觉收获颇丰。
《世说新语》在国内——韩国也有需要的认识，地位。学这门课前我只了解它的书名而已，可经过这门课我才学到它所提到的东西。对一名留学生来讲读一本中国的文学品是十分困难的。《世说新语》这本书实在非常难，但我觉得，作为学习汉语的，学中国文化和文学的十分值得读一读。《世说新语》是南北朝时期有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
作者是宋的临川王刘义庆，梁朝的刘峻作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向有什么区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为此刻这个名字。编著者刘义庆，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书宗室传》说他“喜好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者依据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有非常大出入。
刘墉，是一双出色儿女——刘轩和刘倚帆的成功爸爸，也是台北青少年谘商中心的创办人，对于当今年代受教育的主体“新新人类”确实是知道深入，并且有前卫的理论、丰富的经验，更用进取的行动践行。全书总计48篇，资料丰富，有平时交流的方法，有特殊事件的处置，有学习技巧的建议，也有心理健康的指导，生动实用，深入浅出，方便幽默如话家常，谆谆教会又似醍醐灌顶。对于受教育者“新新人类”来讲，本书确能引领他们认清自我，规划自我的生活，一步步走向成熟;对于教育者特别是教师来讲，确能指导大家更好地履行人类灵魂工程师的职责，担负起培养新一代社会接班人的重任。
全书首起尾合，浑然一体。第1篇主要交代了教育对象的两个特质：第一，新新人类的平均寿命长得多;第二，新新人类要应付瞬息万变的世界。第一个特质意味着新新人类需要坚定终生学习的理念;第二个特质决定新新人类的个人意志品质，观念灵活，转变得快，适应得快。熟知了教育对象的特质，才能因地制宜、因时施教、因地施教，这是首要条件。第48篇则言简意赅地概要了教育新新人类的终极目的和根本办法，教育的终极目的时“更懂事、更成熟、更体谅、更宽容”“行善、助人”“活得更进取、更欢乐”，教育的根本办法是“教‘新新’人类做‘心心’人类，有爱心”。我以为，生活的目的是进取、欢乐，教育的目的更该是进取、欢乐。哭着过是一天，笑着过也是一天，何如“微笑每一天”教育新新人类是用“心心”来完成的。
从《世说新语》的某些分篇中，可以看出刘义庆编著此书时的倾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者对其中的人与事大概采取一定的态度;《任诞》、《简傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，则对所写人与事多持否定态度。其他各篇，虽然从题目中看不出明显的态度，但行文中仍有其倾向性。大体来讲，刘义庆对汉末一些名士，都是歌颂或赞赏的;对魏晋的清谈家则有所一定，也有所否定。如他比较赞赏的晋代乐广等人，尚清谈而又不违背“名教”;至於象阮籍等蔑视“名教”的人，则被斥之为“狂诞”。
第2篇至47篇，刘大师具体地谈到了教育新新人类的案例及办法，不仅仅是教小孩怎么样考高分，更是使小孩们欢乐、追求并体验成功，在“德智体群美”五育均衡进步，适应将来的年代。每个案例都讲解了不少值得大家每一位教育工作者深思的理念和办法，下头我试举几例。
啥是成功这是教育的出发点。真的的成功不是所谓的考高分，而是“从生下来起就能欢乐、健康、进取地过好每一天”，“每一天都有收成”，“每一刻都在探寻欢乐”。正是从这一角度出发，教育才变得灵动深入了。当然，这实在是一种梦想状况，真的推行起来恐怕是要饱受诟病的。惟其这样，大家的教育才更需要大家去努力地贴近本质。
教育是施教者和受教者之间的对话。对话怎么样达效果果的最大化“拥抱是心灵的交流”，看上去肉麻，实则切实有效，大伙都很了解，我校高考考试文科考生进入考场之前，不少都和自我的科任教师、班主任握手甚至拥抱。其实，这哪儿是握手、拥抱呢这分明是一次心与心的碰撞，是一次心与心的无声地交流啊!成效怎么样学校的高考考试成绩便是明证。多弯下腰来和小孩说话，多低下头来和学生说话，这才是交心、和谐的切实有效的方法啊。
“别为小孩‘擦屁股’”!不少家长、教师，其实都有一种想法，怕小孩太小，阅历不丰富，办事没经验，所以，一直不敢放手，偶尔放手，还一直跟着身后，帮着擦未净的屁股。一向如此下去，小孩何时才能长大正是由于小孩还小，所以需要加大磨练，丰富阅历，增长经验，逐步走向成熟。在磨练的过程中，犯了错误误在所难免，需要关注的是：错误有将来，哪个该应付错误，怎么样应付错误勇敢地担当，才是大家应当教育小孩需要要树立起来的意识。“爸爸妈妈之爱子，则为之计深远”，古人非常早就意识到了这一点啊。
对有的历史人物，他虽然并不赞成，但对他们某些行动，却又持赏析的态度。如对西晋末年“清谈误国”的王衍，有时也赞赏他不和人计较的“雅量”;对桓玄则称其早慧。总的来讲，他还是依据世族士医生的道德标准来评价人物的。《世说新语》中所记载的人物言行，总是是一些零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特征。如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣，只经过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细则，显示出一个是吝啬的吝啬鬼，一个只不过出於对木屐的爱好。淡淡几笔，人物性格就跃然纸上。
《忿狷》篇写王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以至用脚踩，还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语，把他当时暴怒的情况生动地表达出来。在《世说新语》中，记言论的篇幅比记事的更多些。记言方面有一个特征，就是总是如实地记载当时口语，不加雕饰，所以有的话不非常不错懂。如《政事篇》记载王导对几个“胡人”弹著指头说“兰阇兰阇”，就是一句“胡语”;《排调篇》又记载他当著刘惔的面说“何乃渹”，“渹”是吴语冷的意思。除此之外象“阿堵”、“宁馨”等当时的俗语也屡次出现。它在记言方面的另一个特征，是常常能经过几句话，表现人物的性格特点。如《简傲篇》写桓冲问王徽之干什么官，他回答说：“时见牵马来，似是马曹。”又问他有几匹马，去世了多少，他都答不上来，却用《论语》中的话来答对，活画出世族士医生们狂放而不切世情的特徵。
《尤悔篇》载桓温自言自语地说：“作此寂寂，将为文景所笑。”接著又说：“既不可以流芳后世，亦不足复遗臭万载耶!”这几句话，也活画出一个野心勃勃的权臣的心理。后一句话是内心自白，非常可能出於传闻和想象。书中还有一些反映人物心理的语言，也非常生动传神，如《忿狷》篇写王恬对王胡之发火，王胡之握著他手臂说：“汝讵复足与老兄计耶”王恬拨开他的手说：“冷如鬼手馨，强来捉人臂”。言语间表现出一个非常冷静，一个在狂怒，都非常形像。《世说新语》的文字，通常都是非常质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特点，所以历来为大家所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常见的典故。读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑。
在这纷繁的世界上，坚持一颗平时心是何等要紧，不言而喻。我十分赏析那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。这部分人物都有自我独特的才能。我赏析他们的个性。或许有些人会说这部分人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更重视的是他们的本事。我赏析他们的魄力。读过这本书我感觉到自我的行为的不随意。当然我想做一个真的的自我。做我自我。这本书中有很多经典的故事值得大伙去深思回味。我愿与大伙一同推荐我的读后感。我感觉这本书中的很多事情好像在大家身边发生过通常，只可是这部分事离大家太遥远罢了。可是我在那里要说的是我近期发此刻大家的日常几乎还会发生世说新语中所述的事。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有启人深思的地方。
世说新语小说念书感想3
本学期学校为了鼓励大伙念书，统一发了一本刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，我在闲暇之余读了一部分，让我回味无穷。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，很多的困惑也随之日渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我有同感：“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”是的，就拿我外甥来讲，看上去动作较慢，可是对社会的提升事物说起来被人用另一种眼光看他。
他小时候喜欢看课外书，异常是历史和地理之类的，积累了好多常识，高中时学习再紧张，也要挤出时间上上网浏览一下著名网站，上一下qq，关心一下国内外大事，就餐时，便侃侃道来;去了几个地方，就会对你说那里人的生活方法，没一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象，有时模唱几首时尚歌曲还真是有点模样，这就是“新新人类”。
读了这本书，对我颇有启发，国内的家长对小孩太多的企望、设想和规矩，于是束缚了小孩想象的空间和进步的平台，使家长没方法选择，仅有听之任之。想想此刻青春期小孩的不听话，互联网问题少年，做家长的真应当重新审视自我的教育思想和办法，在小孩成长过程中，是十分需要大家家庭的帮忙和协调，是十分需要与学校教师常常的交流。有些家长常把职责推给学校和教师，却不问自我的职责尽到了没，忽视了家庭教育的重要程度。
书中谈到的“青年要有探索的权利”“子弹筹备好”，我非常赞赏。小孩在成长过程中，事实上就是累积的过程，为自我储存一种能量，为自我积淀一些常识，为自我储备需要的本事，到机会即将来临时，你便会选择合适自我的平台大显身手，而非有了适合的机会，只能望此兴叹。我记得教育自我女儿时，她出生才八个月就教她自我掌握吃饭，读小学时需要她需要要遵守纪律，要多为他人着想，回家要掌握做家务……现在，走向社会了，较快地适应了生活环境和工作环境。尽自我的本事为社会做一点点事，就是储备生命的价值。
掩书沉思，大家的家庭需要太多地关注小孩的健康成长，要为他们创造一种宽松、和谐的环境，要鼓励他们把常识变成技术，要让他们体味与珍惜成长中的困难，明确自我的目的，坚持数年，必有好处!
提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么提起志人小说的代表，你想到了什么提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么对你说，它就是中国历史上一个伟大的传奇——《世说新语》。
近期阅读了刘墉《世说新语2刘墉教育秘笈》，感触颇多。刘墉先生以十分平实的语言，幽默的文笔，道出大多数人生哲理，实在让人佩服。本文就以处罚的艺术为题谈谈个人感想。
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人撰写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今日晚上，我又读了《世说新语》识鉴门的几篇文章，其中有一篇使人的品质得到了非常大的体现。
原文是如此的：王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：“向二童何如”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”
译成现代文是：王戎、裴楷二人儿时去拜访钟会，呆了一会儿就离开了，有客人问钟会：“刚刚那两个小孩如何样”钟会说：“裴楷清明通达，王戎简洁扼要。二十年后这两位贤才将成为吏部尚书，期望那时天下没被埋没的人才。”
读完这篇文章，让我认识了一个擅长发现人才，并且具备出色品质的钟会和一个清明通达的裴楷，一个简洁扼要的王戎。文章以钟会和客人的对话为主线，讲解了裴楷、王戎的品质，也写出了钟会的擅长发现人才的本事。文章第一句中“须臾去后”，意思是呆了一会儿就离开了，写出了王戎和裴楷在钟会家里待的时间短，也需要衬托出了钟会发现人才之飞速。钟会话中的最后一句：“后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”突出了钟会擅长发现人才，能从儿时的表现想到二十年后的作为，坡有需要功底。也写出了王戎、裴楷的一部分优良品质，儿时已有所领会。“当”字有需要的一定意味，突出了钟会的本事强。后一小句“冀尔时天下无滞才”这是钟会的愿望，也是为国家兴亡所想的，写出了钟会关心国家的将来和国家的下一代。
像看故事样的读着《世说新语》，无声无息的就看到了后面，感慨颇多。试着谈谈我的点滴领会。
中国是个历史悠久的礼貌古国，历来具备深厚的道德及传统的美德。然后，现在看来，某些完美的东西已经成了历史。今日的中国，大家的道德观念资金观念传统观念好像都发生了非常大的变化。从一些报道和文章中大家可以了解，中国的香港澳门台湾人在继承和发扬中国传统美德方面要比国内人好不少，在尊重老人，爱心事业等方面真的值得大家认真学习。当然，我说的是整体情况，也并非说大家就一无是处，大家身边也不乏雷锋式的人物。我只不过想说，此刻下一代人的思想道德等方面也到了非看重不可的地步了，不然，中国几千年的礼貌史将会没办法传承，就连国人的国际形象也大损。
前两天在报纸上看到了如此一则新闻：“71岁农村妇女每月捐款1000元”。说的是济南区域双港镇郭黄庄村郑金玉大娘的故事。用她自我的话说是“我是家庭妇女，没退休金，但几个小孩都孝顺，每一个月都给钱，我一个老太太，能花什么钱每一个月拿出一点钱来捐助孤儿和困难群体是可以做到的。”多朴实的语言!就如此她一坚持就是很多年，累计捐款已达10多万元。
也在前两天，电视上看到了一个报道：公交车上两个青年为了争一个座位差点动起了手，旁边的一位老太太站起来，让坐于青年，而这个青年就真的坐下了。老太太说，“只须他们不打起来，我让个座，算不了什么”。又是一“爱幼”的典范!但尊老又去了哪儿
由于沉迷网络，中小学生弑父的报道，数见不鲜。
大家这个社会到底如何了难道还不值得大家的考虑吗
“冀尔时天下无滞才”，愿这完美的愿望在今日成为更完美的现实!
读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不能鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”不只这部分。《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢!大家熟悉的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都源于《世说新语》里的一个个小故事。让大家一齐领略吧!
我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了不少李子，多的都快把树枝压断了。小孩们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他缘由，他说：“长在路边树上还会有那样多李子，定是苦李。”摘到李子的小孩尝李子，果然苦。
这个故事隐藏玄机，不但夸奖了王戒小小年龄便有非常强的推理本事和擅长考虑的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人喜爱”。借苦李传达出无用的事物活人就会让人所弃的道理。而故事中的王戒从小就崭露头角，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。
很多爸爸妈妈在处罚小孩时，有两个最大的错误，一是他们要罚，确舍不能，下不了手;二是他们会处罚，可是他们没自我需要的原则，仿佛随他们心理好坏来执法，让小孩摸不清。刘墉以自我教育小孩为例，异常是提到他的妈妈，在刘墉想打儿子确又碍于妈妈而没真打的时候，提醒刘墉，真要打，真要教育小孩，就要打重点，狠不下心，下不了手，损了爸爸的威严，更重要是丝毫起不到教育的成效。刘墉以自我年迈的妈妈为例，告诫大家教育小孩得把握好度，作爸爸妈妈的得有自我的原则。
古人所谓明刑弼教，刑罚的目的是帮忙教育，害怕小孩做危险动作时受伤，于是在他叛逆的时候处罚他，目的是使他不受伤，你能把他打成一身伤，当然不可以，所i以处罚绝对不可以够过分，不然就变成是你在伤害他了，常此以往，不只达不到教育的成效，可能还会使小孩日渐离得远远的你。同时处罚又得有自我的原则，任何事情该罚，任何事情不该罚，不可以随自我心理而定，有一套严格的规范，并且要常常让小孩知道任何事情可以做，任何事情不可以够做。这样想到大家高中教师对学生的教育，其实也是有非常大的共性的。
对于高中生，第一拟定班规，详细完备，让学生了解大家的原则底线，同时也让学生了解你犯什么错误会相应得到哪种处罚，而一旦学生犯了错误，需要要处罚，当然这处罚要严格遵守事先的规定，不可过于随意。高中生又不比孩子子，处于青春叛逆期期，他们有非常强的自尊心，所以大家在处罚的时候需要要照顾到学生的自尊心，如此才可以到达好的教育成效。
读完这本书，引发了我很多的考虑。在日常，要细于察看，擅长考虑，并进行推理确定才能达成有价值的生活。
《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简洁玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!”
世说新语小说念书感想4
世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來因为戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人們将這件事传为美谈。
我首次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的這种做法。第一，祂可以不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，第二，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即使将來刘宝权势过分强大，也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的民心。司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我非常佩服。祂的這一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最后收获了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
日常，我們也切不可由于祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一向对祂心存不满。平等待人，总是更容易发现祂人身尙的亮点。同样，做错事的人也不可以过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是有错不改。我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。
世说新语小说念书感想5
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人撰写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有非常强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有些甚至只不过几句话，但就在这部分记录人物言行举止的文句中，大家却可以领会到魏晋年代浓郁的政治环境和人物特点。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂漂亮的明珠。《世说新语》是一部反映魏晋年代文人风貌，体现年代特点的笔记小说，是国内古时候志人小说的带表作品。它深受广大人民的喜欢，包括我也非常喜欢。
能写出如此好的作品的人是哪个呢？他就是——刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，不少吧！
《世说新语》中所记载的人物言行，总是是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特征。淡淡的几笔，就能把人物描述的世说新语》的文字，通常都是非常朴素的散文，有些几乎如口语通常。在晋宋人的文章也颇具特点，所以一来使大家喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故……
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