《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代将来，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。这里给大伙推荐一些关于读《庄子》出色读后感子600字，期望能帮到各位。
读《庄子》出色读后感子600字1
大家的祖先为大家造出了不少意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无……而祖先们却没将其划清界限，所以目前无人能真的分清它们，自从读了庄子，我对有与无好像有了更深的理解。
其实这部分词都是相对的，而非绝对的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只不过相对于某一个物体而言。这部分词亦这样：富人会觉得一间三室两厅的舒适的房屋过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下或许就足以他避雨容身;一块面包渣若是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐……生活中的有与无也这样，没哪个能真的划清它们的界限，而且有时，有即是无，无即是有。
庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会得到不少：公司里有的人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识;买股票时假如你急于追求眼前的小利或期盼每次都能赚大，反而会亏得非常惨，而别无高求的人或许会找对机会。或许有的人觉得这是错误的，目前的社会人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的所有，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由……这样来看古人造词之精妙，“舍得”一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，假如想得到所有，就要失去所有，这便是“有即是无，无即是有”的道理。
“有无”的定义可以引伸到生命的诞生和湮灭。庄子觉得人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，因此世间没生与死的差别。这种想法或许非常荒谬，但这都是由于他看淡了所有，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的《逍遥游》。身为青少年的大家或许不可以像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡所有的态度值得大家学习。庄子觉得逍遥就是无所待，学习处事亦这样。学无旁贷，心无旁骛，看淡所有成败、悲喜，生活即是无，无中即是有。
读《庄子》出色读后感子600字2
他具备苏格拉底般的智慧，却从不在市集中与世人孜孜不倦的对话;他本可以配着相印登上权贵满座的殿堂，却甘愿寄身于山野、市廛，“曳尾于涂中”。他把我们的抱负与对理想生活的想象记载下来，虽然几经散佚，仍有大多数流传到今天。
《庄子》这本书同先秦年代的大多数著作相同—受制于当时的文字载体而呈现出短小精悍的特征。全书分为内、外、杂三篇，除《内篇》已证实是庄子真迹外，外篇有小部分与杂篇的大多数一直以来都备受争议，但这也难以妨碍书中所散发的的思想光芒。
庄子上承老子的道家思想，同时又有所变化—他对“道”的理解与老子大体相同。不过，他还主张抛弃礼义、毁坏机械才能使人返璞归真、拾回本性。这与当时倡导维护礼义、积极入世的儒家思想形成鲜明的对比，又与《人类简史》中作者对农业革命的怎么看在某种程度上具备相似性，可以说这种在空间上时间上的对比性与相似性被人感到十分惊奇。
除此之外，庄子的文章极富有想象力与文采，同时擅长用寓言的形式来讲解我们的看法——如大家学过的《北冥有鱼》便是非常好的例子，通过瑰丽的描写、天马行空的想象展示了鲲鹏迁徙的情形。
虽然他的学说带有神秘主义的味道，但他也有人文主义的关怀。他深知百姓疾苦，讽刺当时政治的黑暗，这也会是他拒绝同儒家那样获得从政机会是什么原因吧。
在百家争鸣的春秋战国时期，可以提出一家之说，无论适合与否，都是诚然可贵。正如驰骋的骏马，纵使不羁，也强于被囿于马槽之中的驽马;正如大海中的鱼儿，纵使那里危机四伏，也比井底之蛙更能领会大海的广阔。
读《庄子》出色读后感子600字3
《庄子》是中华文化宝库中的要紧典藏，庄子的哲学思想在中国几千年文化长河中占据了一席之地。它代表着当时社会最高收获，其亦庄亦谐的写作风格更是给读者们留下了深刻的印象。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦如果是则已矣。”这是源于庄子名篇《逍遥游》中的一段，也是庄子哲学思想的体现。庄子是对老子道家思想的继承，主张天人合一，顺应自然。任何事物从表面上看不同，但从本质上来看都是一样的，这就是庄子万法归一的思想。从《齐物论》、《大宗师》等篇目中，你都能发现庄子自然无为的思想，这也就是道家所觉得的“道”，他们觉得“道”是存在的，但却是虚无的。在政治上，无为而治一直都是庄子的主张，对当局统治阶级的“仁义”和“法治”进行了强力的抨击，更是提出“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等精髓见解。在存活处世方面，庄子倡导自然、自由的精神，而不是对于物欲名利的追求。这是一种超然的态度，也是现代社会的大家争相学习的一种精神境界。超脱欲望，追求天人合一的至高境界。这种思想理论无疑具备最强创造性和超前性。
庄子不止是哲学家，还是一位文学家，确切的说应该是一位浪漫主义散文家。他的文章中具备有强烈的是浪漫主义气息，想象丰富异常，浑然天成，非常具备变现力。而且非常擅长用典故、寓言来讲明哲学思想，这是也是一种革新写作风格，我想这都与庄子自然天成，不拘于泥的思想有着非常大的关系。
读《庄子》就是知道自己、知道自然、知道宇宙奥秘。《庄子》博大精深，值得反复揣摩研读。
读《庄子》出色读后感子600字4
他具备苏格拉底般的智慧，却从不在市集中与世人孜孜不倦的对话;他本可以配着相印登上权贵满座的殿堂，却甘愿寄身于山野、市廛，“曳尾于涂中”。他把我们的抱负与对理想生活的想象记载下来，虽然几经散佚，仍有大多数流传到今天。
《庄子》这本书同先秦年代的大多数著作相同—受制于当时的文字载体而呈现出短小精悍的特征。全书分为内、外、杂三篇，除《内篇》已证实是庄子真迹外，外篇有小部分与杂篇的大多数一直以来都备受争议，但这也难以妨碍书中所散发的的思想光芒。
庄子上承老子的道家思想，同时又有所变化—他对“道”的理解与老子大体相同。不过，他还主张抛弃礼义、毁坏机械才能使人返璞归真、拾回本性。这与当时倡导维护礼义、积极入世的儒家思想形成鲜明的对比，又与《人类简史》中作者对农业革命的怎么看在某种程度上具备相似性，可以说这种在空间上时间上的对比性与相似性被人感到十分惊奇。
除此之外，庄子的文章极富有想象力与文采，同时擅长用寓言的形式来讲解我们的看法——如大家学过的《北冥有鱼》便是非常好的例子，通过瑰丽的描写、天马行空的想象展示了鲲鹏迁徙的情形。
虽然他的学说带有神秘主义的味道，但他也有人文主义的关怀。他深知百姓疾苦，讽刺当时政治的黑暗，这也会是他拒绝同儒家那样获得从政机会是什么原因吧。
在百家争鸣的春秋战国时期，可以提出一家之说，无论适合与否，都是诚然可贵。正如驰骋的骏马，纵使不羁，也强于被囿于马槽之中的驽马;正如大海中的鱼儿，纵使那里危机四伏，也比井底之蛙更能领会大海的广阔。
读《庄子》出色读后感子600字5
庄子名周，是国内先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。
在阅读《庄子》这本书过程中我领会到了它的浪漫主义色彩，其文想象力丰富，文风汪洋恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想象，具备强烈的浪漫主义色彩。
其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中体现了作者那种超然的想象力。或许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，无拘无束超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部很好的文学作品，文学价值特别高。后人在思想、文学风格、文章体制，写作方法都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。
探其思想看法多以老子为倚赖但有所进步，主张“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义出发，否定客观事物差别。对儒学多有诋毁，对不适当的社会现象作出激烈的抨击，却又采取逃避现实，逍遥自得的态度。看其根源是由当时的社会背景所决定。战国时期社会动荡，各国阶级矛盾尖锐，互相兼并也愈加激烈，思想家都在尽力解决目前的问题。而庄子无力改变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能逃避现实。
《 庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我的一点微薄感受，期望大伙批评指正。
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