直言欲望一词，叫你我都感觉唐突，像个满怀恶作剧的孩子突然被看穿一般，赤裸裸地把心铺晒在大伙面前。欲望，宛若所有见不能人的东西，大家却仍小心翼翼地珍藏着。下面就是我们给大伙带来的欲望作文，期望能帮到大伙!
欲望中考作文议论文1
常言道：“满足者常乐。”在生活的大道上，大家会屡屡遭受险阻，同时大家也会在泥泞的路旁找寻着是大家我们的青砖瓦砾。人都是贪心的，但贪念假如冲破了理智的封锁，人就会变得干瘪无望。
诚然，欲望是有边界的。
颜回，孔子的出色子弟。让孔夫子非常是喜欢。在孔夫子生平，颜回每每得到的都是夸赞之词，毫无浮夸之意。在孔夫子过世后，颜回搬到了一个偏僻的小巷院落中，在此居住长达数十年。生活条件清苦，可他仍苦中作乐。子贡在做到丞相职位时，骑着骏马，衣着华丽，来到颜回家做客，来看望昔日的老同学颜回。子贡询问颜回是不是同去时，颜回谢绝了子贡的好意。从颜回的儒雅谈吐中，子贡深感惭愧。于是腾空驾马而去。颜回虽过着清贫日，但他从不以之为意，此乃做人的最高境界啊！正是颜回的儒雅作风，让子贡感到自己有所欠缺，无颜再与颜回相交谈，便飞速离开了。颜回可以控制住我们的贪心。做到塑身雅兴。在当今迅猛进步的年代里，是不可多得的。可见，欲望是有边界的。
苏轼，古今人尽皆知的大文豪。无论怎么样居无定所，怎么样漂泊异乡，苏轼都能淡然处之。豁达、明丽、宽厚……赞美之词满溢。当他被贬时，在苏轼身上找不到颓废的蛛丝马迹。当他被朝廷委派到偏远区域时，他立志要为国效力。当因漂泊他乡，思念故乡亲人时，他便对月饮酒，邀月共赏这月下美景。世界这样之人鲜有。苏轼高深、豁达的品性，值得古今传唱。他吃酒吟诗之时，总能将所有愁绪抛之脑后，直到化为乌有。在路过赤壁时，和渔人一同饮酒赏月，回望曹操舳舻千里，旌旗碧空，酾酒临江，横槊赋诗的壮阔之景，难免心潮涌动，但他仍能宽慰渔人，宽慰自己。只因苏轼满足常乐的品性。
从日常找寻乐的源头，先掌握满足。
维克多。雨果说：“人不是一根消化管道。”不是所有大家想要的东西都要占有。世界美好的东西无穷无尽，大家不会也不可以都收入自己囊中，尽管大家都非常想得到。完满的生活不是臣服于我们的肚腹。更不是成为欲望逻辑的奴隶。
正如三毛，这样被人着迷而又被人心疼的女子。她似月光般的清冷孤傲，像世间散发光彩的星辰这样美妙。当她毅然决然地踏入撒哈拉沙漠时，她是激动的，是开心的，是满足的，内心是狂热的。当荷西和她一块生活时，她一直尽心尽力地将所索然无味的沙漠一点一点装饰着，随着着声声驼铃，三毛的到来为撒哈拉增添了一些色彩。当一群深居沙漠的妇人来到三毛家里做客时，三毛热情的款待她们，任凭她们伴随我们的好奇心嬉戏、玩耍。她的内心是欣喜的。只由于自己所求并不多，我们的欲望得到了满足，才会造就三毛这样美好的女子。多年过去，荷西早已死去，三毛仍住在撒哈拉多年，守护着彼此之间的点点滴滴，这样这般，年复一年，内心的狂热早已变得娴静。欲念既已满足，便不再索取更多，生活回归了平淡。三毛的生活坎坷，但她总知晓自己想要的是什么。一旦得到，便不再索取更多。
对于这部分贪污受贿的高官来讲，他们应该掌握满足；对于颜回来讲，安贫乐道才是他的生活；对于苏轼来讲，无论何时何地，出了什么事？总能清心寡欲，摒弃所有凡尘事物的拖累，来做到极致的情，对于三毛来讲，欲望得到满足，便不再满足更多，掌握满足。
欲望，不是星辰，总能散发耀眼的光芒。欲望，似诱惑的婴栗，被人没办法自拔。大家应该在我们的小欲望得到满足时，准时为欲望套上理智的枷锁。生活才得以完满。
欲望是有边界的，大家应用自己散发出的期望之光来照亮这小小的世界。
欲望中考作文议论文2
没欲望的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没活力；没欲望的人，他的生活如无舵的航船，颠颠簸簸，没方向；没欲望的人，他的生活如漫长的黑夜，昏昏暗暗，没光明。
当雏鹰尚嗷哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它就有了欲望，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了欲望，那就是奋啼原野，驰骋天下。
那样何谓欲望呢？欲望是永不向敌人低头的执着，是永不向其他人妥协的坚毅，是永不停止追求的脚步。欲望是点亮生活的火把。
喜马拉雅山直冲霄汉，由于有了攀爬者的欲望，所以上面才有胜利者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，由于有了跋涉者的欲望，所以里面才有了跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，由于有了探险者的欲望，所以其中才有了探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，由于有了勇敢者的欲望，所以其中才有了勇敢者的故事。月球“遥不可攀”由于有了航天者的欲望，所以才会出现星条旗。
瞧瞧历史吧！大家的祖宗归有光八次落弟，于是有了《项脊轩志》如此隽永的文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”如此的豪言壮语！是什么让他们有这样大的动力，是什么支撑着他们呢？我想是欲望，真的猛士敢于直面惨淡的生活，敢于正视淋漓的鲜血。欲望会引导人走向光明，收获辉煌。
一个人的目的定得高，他就需要付出更多的汗水，有了欲望，就得风雨兼程去达成它。
志存高远吧！壮志凌云吧！让大家拥有一个值得一生为之拼搏的高远志向吧！不在逢蒿间低低飞舞，敢上青天的鲲鹏比翼，摈弃燕雀屋檐下便宜的欢悦，勇敢的飞上高楼同意风雨雷电的洗礼。为思想拼搏，向生活的高空展翅飞翔。
欲望，人的精神动力，欲望，生活成功的出发点，欲望，点亮美好的明天。
欲望中考作文议论文3
每人生而有欲，实无可避。一叶芥舟入欲海梦江，飘忽便是一生。日幕途尽之时泊扁舟于青山之畔还是乱滩之尾，但看你掌舵于手还是浮沉随狂潮激浪。
欲流汤汤，掬一捧有清有浊。口腹之思是欲，官缨之望是欲，珠玉之念是欲。然怎辨得团圆之盼、鸳鸯之情、报国之心便非欲？每人生而有欲，本无什么恶欲熏心之说。但泛舟日久，有人倦而弃桨终至浮沉狼狈，于是浊欲如浪扑过，淹人心无形；有人决意掌舵终至乘风破浪，于是清欲方似柔波，推扁舟向远。不可避之欲如江流奔涌，生活则似堤岸旁株株槐柳。人的责任无可推托，那便是认清欲流于生活之无可避，同时尽全力防其决堤。
如绳墨，唯执而不逾方创盛世；似川海，唯涌而不泄才利万民。欲念一旦掌控了生命，与万虫蚀青木无异，和群蝗过麦野何殊？古有奸臣揽朝纲敛不义财，落得顷刻楼塌了，史册一笔蔑色；今亦有贪吏玩弄权柄人心，怎能不迎下马利鞭当头一喝？欲念不可纵其壮大，更不可跪拜称臣。不然槐柳必卷于滔天淫浪，扁舟亦湮没于茫茫欲海。
决意于欲海之中掌舵之人方获得完满生活，泛舟悠然。古有首阳采薇，绝口腹之欲以铭丧国之痛；亦有舍生取义，彰其所欲有甚于生者。清欲浊欲，每人皆有。看你随何欲泛舟，握桨于手向什么地方划。今亦有离职追远方，放弃利与名；有舍生救孩童，清欲推舟前进。这样种种，怎胜枚举？欲望如生来即有些指环，掌舵之人不会任其愈来愈紧束缚我们的双手，反会缀刻是我们的印记于上，学会运势。
欲望不可避，也便无所畏。反应认清己欲，坦然面对，以审视之心而非臣服之情，秉学会之意而非躲避之意。《漂亮新世界》中说，情感便藏身于欲求与满足之间，二者距离越远越浓烈，愈近愈苟延残喘。若无欲求，何来行动的推进力？又何来向前向上、不断奔跑的期望与野心？欲望既可以是危崖之上推你入深渊的狂风阵阵，亦可以是死水之上帮你鼓帆的顺水之风。况且焉知悬崖千丈，下去不是前程万里？因此何惧欲求，不需要真的寡了己欲。以清欲推自己泛舟生活岂不快意，无了欲望又何寻追求之力量？
如史铁生言残疾每人生而即有，欲望是大家熟知的情感，是大家熟知的推进力。生活倏忽，不过泛舟于欲海片刻。叔本华亦言：生活如钟摆，在欲求与满足之间摆动。若无史载事之想，史官怎会执笔书丹青卷卷；若无报国诛寇之望，将士何必浴血疆场，杀敌嘶吼如狼？若无孝老抚幼之盼，街巷之间何来步履匆匆，沧桑但又坚毅的面庞？欲望从来不是个贬义词，而是可清可浊，可涌可泄的江海川流。泛舟于上无畏无惧、掌舵于手，又有什么可叹可唾，避之如见虎豹亦或俯首卑微若芥？
简而言之，欲无可避，亦无所惧。视之若江海，慎防决堤；当之为啸风，掌握借势，时刻记住芥舟泛往什么地方，勿忘以手掬之辨清浊。《突然7日》中说到界限，称之可以被你次次修改，次次推远，直至你发现已在世界尽头。对欲求的态度亦是这样，守界不逾永为珠玑之言。认清己欲，勿纵其决堤。
难识己欲，亦难断他人之欲。泛舟欲海，有数舟同游。有人好随群共渡，以为数众方为正途。于是多少歧路往往数舟共踏，无人可幸免于湮没之命途。何不认清自己？亦有人总想辨他人舟旁清浊，轻言佻语，乱他人方向。何不掌己之舵？见现在社会舆论随便起，批判豪奢之风抑或他人私欲，未尝辨清真相，理顺事情。批判他人之欲已成很多人未意识到的习惯，可焉知胡乱置喙亦是浊欲一捧，泄于船内？欲海乱象，啰嗦一提。
雨果之忧，道理亦如前文所提，勿纵欲过了度，自己反成自己情感的奴隶；而大众所思亦为无可置喙之实，欲无可避。每人驾一叶扁舟泛于欲海，须掌舵方抵远方；每人植槐柳于欲流岸畔，唯防其决堤方见生命如柳叶青翠；每人也都立于危崖，唯抵挡欲之狂风方护己不坠。唯每人认清欲求真形，不避不惧，掌舵于手，方完满借助欲求推进之用途，得抵青山绿水畔，扁舟一叶悠然一生，免求而不能之悲苦。岂不与欲相安无事，立舳舻之尾负手笑看江山？
不可避，无所惧，鼓帆助己，扁舟乘之抵远方，笑谓之欲。
欲望中考作文议论文4
幽和夜来自一个寺庙，那里有一个老僧。她们是两颗小小的精灵种子，被藏在一颗柳树的种子中。把她们种在这寺庙的是那位老僧。幽记得那位老僧的面容，就像那一晚的月光一样慈祥。
老僧手里拿着一串佛珠，念着经文。老僧天天都会前来看幽和夜，并盘膝而坐，为她们念经，对她们微笑。对夜来讲，老僧的笑容，比天更美。像白云，清澈，干净，五一缺陷。
后来，柳树长大了，不少庙中的人来烧香。由于他们听说柳树中有柳树精灵，而叶子尖尖的柳中，只有两个精灵。
老僧极少再来为幽和夜念经文，但只须来，便会叹气，便携带倦意抚摸树干。幽和夜在老僧眼中看到了歉疚，但更多的是不舍。幽和夜最后见到老僧的那一晚，老僧把一直放在手边的佛珠埋在树根下，为她们做最后一次吟咏。
2、天，传来了老僧过世的消息。幽和夜不知道什么叫做过世，但她们隐约感到自己再也见不到老僧了。只有她们足下的佛珠，每晚，都会轻轻地吟咏。幽和夜了解了老僧的遗愿，自觉修炼。
一个一个春季，一朵一朵鲜花，寺中最小的和尚都成了老僧。等到方终圆时，她们才了解什么叫生死，与离别。几万年过去，月光终始不变，淡光淡华，清亮如水。前来祷告的大家愈加多。她们日渐厌恶了大家，由于那些人身上充斥着一种名叫欲望的气味，那样多，那样强烈……但幽和夜还是会天天对着月亮吟咏那些佛经。只须把快乐，幸福，带给众生，老僧就会在月光中对她们微笑。她们承载了多少心愿，是欲望还是真情，她们也不了解。她们想，当大家愿望达成时，也会像老僧那样微笑的！
她们能感觉到，我们的身体愈加虚弱。但她们想，虽然那些人，无论怎么样都欲求不满。但她们还是坚信，总有一天，大家会了解的。
可是她们等不到大家了解的那天，就轰然倒塌……这晚，月色依旧，景却暗淡。
柳树倒塌。万年不变的，或许只有这月光吧。幽和夜残留的魂魄猛然梦醒，这世间，除去月色，其它都被欲望熏染的面目全非。
再几十年，还会有人记得那棵倒塌的柳树吗？那些达成愿望的人真的会像老僧一样微笑吗。
欲望，导致世人堕落，灵魂污浊。
欲望中考作文议论文5
俗话说：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”这的确是一名句俗到不可以再俗的话。但哪个又能说这不是事实呢？人之劳作，三餐而食；鱼之畅游，水为本源；鸟之翱翔，天空广阔。凤择梧而栖，人择善而从。这部分，都是欲望的本能。
欲望仿佛是不可抗拒的洪流，自盘古开天辟地地来就如影随形。女娲造人，圆了她期望繁盛的欲望；后羿射日，圆了他造福人类的欲望；夏娃亚当偷吃了禁果，也是欲望之趋使。每一个人都有欲望，重要在于你会不会恰当地运用，将欲望转化为梦想，并为之不懈努力，而不是放任我们的欲望，成为被欲望驱使的奴隶。那样，面对欲望，大家应该如何做？
中国著名音乐家，这是一个响当当的称号，也是谭盾的那份欲望。他把这份欲望埋在心里，生根发芽，蔓延滋长，最后开出绚烂之花。他并没拒绝我们的欲望，而是将它作为梦想的基础，让自己在欲望的引领中前行。欲望带给他重压与刚强，最后他完成了我们的梦想。大家又何尝不是这样呢？而对内心深处的欲望，不要将它抛弃，而要将它作为梦想，在欲望的基础上前行，这才是对欲望应有些态度。
然而，有太多的人在欲望中迷失了自我。
和绅的贪婪，法西斯的暴虐，曹操的狠厉，这部分都是有史可察的事实，更被人痛心的，却是当今社会的现象。不法分子为了私利，不惜损害公共利益，那些黑心棉、地沟油都是欲望的血淋淋的证明。大家不禁要问，恶大家会有恶报吗？答案当然是一定的。他们被欲望主宰，成了欲望的奴隶，只留下一个无人性的躯壳而已。
被欲望主宰还是满怀梦想？林肯可能给大家一个最完美的回答——他一生竭尽全力为梦想而奋斗的经历。我想，在他中弹倒下的那一刻，他应该是笑着的，由于他收获了梦想。好似在奔跑中倒下的夸父一样，他脑海中肯定是绿草如茵、花香鸟语的图景，然后在梦想中闭上了双眼。
欲望是梦想的基础，是不可抗拒的本能。要学会好我们的欲望，不让自己沦为欲望的奴隶，大家才能将欲望转变为梦想，让生命充满期望。
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