《瓦尔登湖》是梭罗追求绝对自由的体现。而我没看到什么追求，只看到一个不被物质束缚、不被工作限制、不被情感羁绊，用丰富的精神世界及对大自然的热爱作支撑，下面是我们采集推荐的瓦尔登湖念书笔记，仅供参考，欢迎阅读。
瓦尔登湖念书笔记一
我的一位书友读《瓦尔登湖》已经20年有余。可能伴随年龄的增长，大家会在瓦尔登湖的故事里，读出不一样的味道吧。
算上近期这次，我是4、次阅读它。前两次读来“艰难”，一知半解遂而放下它。虽然其自然之理，哲学之思，有独到之处，但颇有难懂晦涩的地方，一如那失去了的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言。
后来在我深爱的岛城，在静谧的乡间，我倒是真的意义上读完了它。那是黄昏之时，乡村被黑夜笼罩，周遭无声无息，心也日渐安静，览读此书，顿觉有滋有味，在那个夜深人静的时候，竟也生出清澄见底，为之神往之感。有时想，是不是白天的繁忙浮躁让我沉不下心投入这本寂寞却也被人平静的书。凡用心者，皆能动心，梭罗用他的沉静，在文字里尽现清爽与惬意。他的《瓦尔登湖》物我相观，到达了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖畔的森林里，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，大家感到难过的冬季正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。他的工具仅有一个斧头，但他非常快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。与湖为伴的日子里，清晨与朝露为伴，白天与劳动相融，晚上与清澈的湖水交流。湖给了他水源，树木给了他冬天生火的材料，土地给了他劳作的田园，鱼虫鸟兽赐予了他天下最原始的视听体验，他早已与这片湖泊这片天地融为一体，自然给了他最好看的的馈赠。“我生活在瓦尔登湖，再没比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”他坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，近身倾听，安静考虑。透过瓦尔登澄澈的湖面，如镜子般照见到内心深处的情愫，那片滋润了他的湖水，也收获了他的精神高处。
瓦尔登湖念书笔记二
每个作家都要用简略、诚实的方法描述我们的生活，而不是总说一些道听途说的事情，他们的写作，应该像他从远方给亲人寄信那样诚恳而又间洁：倘若一个人真诚地生活，他一定是住在遥远的地方。
我是观赏所有漂亮景色的皇帝，我的权力是绝对的。
可以根据我们的爱好来阅读，无人会勉强自己，只有适合的衣服才有用处。
所有不幸的根源，得来容易，摆脱却非常难。他们要像人那样幸福的生活，就需要推翻所有东西，有很多不幸的灵魂马上被生活压垮。
大家在大的错误首要条件下工作，只有愚蠢的人才想要这种生活方法，他们活着的时候还不知道，临终之时也肯定会了解。
因为愚蠢和错误，很多人都让人为的烦恼所困扰——整天进行无穷无尽的劳役。这个样子，生命再漂亮，他们又如何能享受到?手指由于过度辛劳而变得粗糙、颤抖，天天这样劳动，根本没一丝空闲去改变自己。
关于车夫，比起他所运送的货物的盈利，他的运势无足轻重，他一辈子都在为乡村老爷驾车奔忙，他有什么神圣可言?又怎会不朽?
比起大家的个人见解，公众的建议其实只不过一个虚弱的独裁的人，一个人对我们的怎么看，就决定了他一个人的运势，指明了他的最后归宿。
她们根本不关心我们的现实运势，仿佛浪费我们的生命和永恒的价值根本没一点关系。
很多人过着看上去宁静、事实上却是没期望的生活，这是绝望的运势安排。不做没期望的事，才是真的的智慧。
资历深、年龄大的不肯定可以教育好青年，事实上也不可能。他们的确获得了不少经验，但他们失去的更多。事实上，老人也并没什么要紧的常识可以传授给青年，他们的生活大多非常凄凉，充满了失败。他们没告诉我任何东西，可能根本没能力告诉我这部分。
从无人去衡量人的真的力量，大家也不应该一直根据个人的经历来判断他的能力，个人所能一一尝试的事情并不多。无论你失败了多少次，不要烦恼，我的小孩，无人可以需要你需要完成你还没做完的事情。
大家大可以心安理得地相信比大家实质知晓的更多东西。大家不应该对自己过分关心，如此才可以把这部分关心真诚地给予别的人。大家天生就喜欢把自己工作的重要程度无限夸大，大家多小心啊!那些烦恼和哀愁事实上是什么?它们到底是不是值得大家花尽心思，或者说值得大家小心对待?
大部分的奢侈品，还有大部分所谓的生活舒适品，不只非必要，还会紧急妨碍人类的进步。从奢侈和舒适的角度来讲，最有智慧的人的生活一直比没钱人还要简朴。一些哲学家，他们表面上十分贫困，但内心却十分充实。只有站在安贫乐道的立场上，一个人才能成为一名公正而有智慧的生活观察者。
现代到处都是哲学教授，却未见几个真的的哲学家。一个哲学家与一个哲学教授不一样，他不只要思想深刻，不只要打造一个学派，还要热爱智慧并依据智慧的引导去过一种朴素、独立、大度和值得信任的生活，要解决生命的问题，不只要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。大智者、大思想家的成功，常常不是帝王式的，更不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一类人，他们表面上十分富有，却是最贫穷的一种。他们积聚了一塌糊涂的东西，却不知晓如何用、如何摆脱，他们用金银给自己塑造了一幅镣铐。
他们没意识到，假如其他人要来买你的篮子，你需要要被人感觉你的篮子是值得买的。我关心不是如何被人来买，而是如何才可以防止供应。大家所赞叹的所谓成功的生活，事实上只不过一种生活的可能而已。大家为何要夸耀一种生活，而贬低其他形式的生活呢?
国王和王后所有些衣服只穿一次，他们根本没没享受到穿合身衣服的快乐，只是个悬挂衣服的衣架，而大家的衣服天天都和大家融为一体，显示着着装人的个性，最后大家甚至不愿将其舍弃，就像不想舍弃我们的身体一样。
由于大家着重的并不是是真的应该尊敬的东西，而只不过那些受到大家尊崇的东西。大家熟知的人极少，认识的衣服、鞋子和裤子却不少。如果没衣服，大家的相对身份还可以维持吗?如果没衣服，你能准确的告诉我，文明人中哪个最高贵吗?
人的需要，不是必须要应对啥事业，而是要有作为。大家尽管穿着旧衣服，但还感觉像个新人，有了新的生机。依赖的只不过内在的辛勤和扩展，由于衣服只不过外在的保护和世俗的烦恼。
一个人应该穿的容易，他还应该在生活的每个方面都分析周密，防患于未然。
假如你非常富有，那就要像枣树那样慷慨施予，但假如没什么可给的，那样就像柏树一样，成为一个信仰独立的自由人吧。
大家第一要做的就是简朴与安宁，不要充当没钱人的先知，而是要勤奋、努力的成为世界上一个有价值的人。
做好事，同样需要足够的智慧。行善，不是泛爱。一个人要在世间谋生，假如生活方法简朴，头脑聪明，那样就不应该是一件难事。大家谋生并不肯定需要流汗，好似原始民族的简朴生活追求。
我想世界上的所有人，生活方法越不一样越好，但我更期望每一个人都能小心、耐心地找到并坚持他的生活方法，而不是容易地使用爸爸妈妈或邻居给他的生活方法。
合作其实就是一块生活。
大家做了罪恶的事情，死后就难免留下骂名。
大家一年只须工作六个星期就可以保证全年的成本支出。打零工的人最自由，他一年只须勤奋工作3、四十天，就可以解决一年的存活问题。
不是人放牛，真的是牛在放人，由于前者需要更大的自由。
他们不应该对生活仅仅采取一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真实地体验生活。
那里传授所有常识，练习所有技术，就是不传授和练习生活的艺术。
最昂贵的的并非学生最必需的，学费是收费项目中非常重要的，但他通过和好似代人中最有常识的人交往所获得的最有意义的教育，却是不收费的。
学生们逃避了必需的任何劳动，但他们得到的却只不过可耻的、无用的空闲，而本该借此获得的丰富经验，他们却完全没学到。
崇尚奢侈的人开创了新的时髦，而别的人的就紧跟随他们。所有些人都在追求xine服饰样式，这是一种幼稚而原始的趣味。
瓦尔登湖念书笔记三
《瓦尔登湖》是美国作家亨利。戴维。梭罗的作品。他于1845年春季，在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，过起自给自足的生活，并在那里写了这部著名的作品。
正像封面上介绍的那样：这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。它剖析生活，批斗风俗，语语惊人，字字闪光，十分耐寻味。十一国庆节买来，看了一部分，但世事纷扰，我有一种看不下去的感觉。上次休息三天，窗外一直阴雨，却给了我一个念书的好机会，终于把它粗粗地读完。我知晓，读得还不过瘾，将来一定还会细细品味。
读《瓦尔登湖》，我仿佛在聆听班德瑞的音乐。跟伴随梭罗，跟伴随天籁似的文字，我来到了瓦尔登湖边，聆听大自然中的各种声音：
别的鸟雀静下来时，叫枭接了上去，像悼念的妇人，叫源于古以来的“呜——噜——噜”这种悲哀的叫声，颇有班·琼生的诗风。夜半的智慧的女巫！这并不像一些诗人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那样真实、呆板；不是开玩笑，它却是坟墓里的哀歌，像一对自杀的情人在地狱的山林中，想起了生时恋爱的苦痛与喜悦，便互相安慰着一样。然而，我爱听它们的悲悼、阴惨的呼应，沿着树林旁边的颤声歌唱；使我时而想到音乐和鸣禽；仿佛甘心地唱尽音乐的呜咽含泪，哀伤叹息。它们是一个堕落灵魂的化身，阴郁的精神，哀愁的征兆，它们过去有人类的形态，夜夜在大地上走动，干着黑暗的勾当，而目前在罪恶的场景中，它们悲歌着祈求赎罪。它们使我新鲜地感觉到，大家的一同住处，大自然真是变化莫测，而又能量非常大。呕—呵——呵——呵——呵——我要从没——没——没——生——嗯！湖的这一边，一只夜鹰如此叹息，在焦灼的的失望中盘旋着，最后停落在另一棵灰黑色的橡树上，于是——我要从没——没——没——生——嗯！较远的那一边另一只夜鹰颤抖地，忠诚地回答，而且，远远地从林肯的树林中，传来了一个微弱的应声——从没——没一一一没——生——嗯！
还有一只叫个不停的猫头鹰也向我唱起小夜曲来，在近处听，你可能感觉，这是大自然中最最悲惨的声音，仿佛它要用这种声音来凝聚人类临终的呻吟，永远将它保留在它的歌曲之中一样，——那呻吟是人类的可怜的脆弱的残息，他把期望留在后面，在进入冥府的人口处时，像动物一样嗥叫，却还含着人的啜泣声，因为某种非常美的“格尔格尔”的声音，它听来特别可怕——我发现我要模拟那声音时，我一个人已经开始念出“格尔”这两个字了，——它充分表现出一个冷凝中的腐蚀的心灵状况，所有健康和勇敢的思想全都给破坏了。这使我想起了掘墓的恶鬼，傻子和狂人的嚎叫。可是目前有了一个应声，从远处的树木中传来，由于远，倒真的优美，霍——霍——霍，霍瑞霍；这中间大多数所暗示的真是只有愉快的联想，不管你听到时是在白天或黑夜，在夏天或冬天。
很多东西都是相通的，艺术更是。音乐与文学，同是艺术，惊叹于徐迟，翻译得如此传神与精彩。一个地方，是由于作家造就了名胜，还是由于名胜造就了作家？两者相依相融，密不可分。就像苏东坡与西湖，李白与天姥山，叶圣陶与双龙洞，巴金与鸟的天堂……梭罗造就了瓦尔登湖，徐迟又介绍给了我。好想好想离得远远的城市的喧嚣和世事的纷扰，到瓦尔登湖边造小木屋去……
瓦尔登湖念书笔记四
《瓦尔登湖》最深得我心的时候是那段最孤独的时光，距离目前已半年的光景，而目前我比过去更享受独处的时光，甚至吝啬于告诉其他人如此的独处有多么美妙，仿佛怕让人知晓了，会被剥夺了一样。但我自觉得我的这种喜好是最低层次的，我只不过粗略领会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促进我去探索如此的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。
大体上来讲，混迹于人群之间，总比在室内独处来得寂寞。考虑着或者工作着的人无论在哪儿都是寂寞的。衡量孤寂的规范，并非一个人和其相同种类之间隔了多少英里，真的勤奋的学生，就算伸出剑桥学院人满为患的教室中，也一定如沙漠里的托钵僧般孤寂。
梭罗在瓦尔登生活的1、年，在大半年的时间里，他甚至什么都不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，他把如此坐着但考虑着的状况当做是全情投入地观察自己，观察自然的良机。他乐此不疲，从未感到是在浪费光阴。他在这期间达成了灵与肉的离别，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上观察，如此真切而赤裸裸的观察让他成功地对所有行为和后果都淡然处之。梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，他排斥社交，他觉得社交过于便宜，大家不能不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，以便可以忍受这样频繁的会面，而不致相互争吵。
大家生活的太拥挤，因袭彼此的生活方法，相互磕磕绊绊，因此而失去彼此之间的尊重，对所有要紧而热忱的交往来讲，次数再少一定也是足够的。据此我便无知地以为他是消极避世的，和中国古时候大部分隐士一样，因功名不能而愤世嫉俗，逃遁山林。
瓦尔登湖念书笔记五
近期，把亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》看完了。
看这本书的过程是跌但起伏的。大多数的内容，都是梭罗的“记流水账”：他是如何在瓦尔登湖边上用木头建小屋的，如何靠一点点微薄的收入来保持最为容易的生活的，如何种豆苗，如何和来访过客交流并倾听没钱人们的心声的，如何测量湖底深度制画地图。另外，他还颇费笔墨描写了瓦尔登湖的自然风光，与附近小镇的生活图景。但中间，总会时不时地蹦出一两句作者貌似再三考虑了很长时间才想了解的话，如此的段落虽然不多，而且零星地散落在字里行间，但在凌晨阅读的时候，还是感到它们的力量之强大，将瞌睡的神经都震动得再也不想入眠了。
这位过去就读于哈佛大学的高材生，人到中年，却放弃城市浮华的所有，来到宁静秀美的瓦尔登湖畔，在湖边过起了半隐士的生活。要有多大的勇气来撇清世俗齐刷刷的见地，才能踏出这一步呢?这是我读这本书时，不断闪现脑海的一个问题。他来到湖边，并不是由于他已经参透了禅意，而恰恰相反，他隐居湖畔是为了做一个实验，他想看看，用一种最原始最容易的方法同大自然水乳交融地做邻居，能否摆脱世俗的狭隘眼光，获得思想上的升华。而事实证明，这位讨人喜欢的“大叔”真的可以做到。这本写于19世纪的散文记叙了梭罗与自然为邻的生活与日常感悟到得某些与大家如今生活息息有关的犀思利想。仿佛一个古人，已经预见了人类的将来之苍凉和悲哀。大自然叫他忘却了时间，或者说摆脱了时间，从宏大的视域去审视人类和人类的精神与肉体，难怪梭罗呼喊着：大家要爱她，爱自然。
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