我眼中的庄子3000字作文

　　导语：庄子名周，字子休，战国年代宋国蒙。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和进步者，先秦庄子学派的开创者。以下是我们为大伙采集的一篇题为我眼中的古人-庄子3000字的作文。供大伙参考阅读。期望喜欢。

　　我眼中的庄子

　　假如说天下第一个清高之人是许由，那样天下第一清高之人非庄子莫属了。

　　庄子，何许人也?提起庄子，还要追本溯源从老子和道教说起。

　　话说春秋晚期，正直天下大乱，诸侯兼并割据，朝代更迭频繁的社会大变革时期。时势既没造就出英雄来，也没英雄出来造就时势。多少能人义士困于英雄无用武之地而没办法施展我们的拳脚，没办法达成治国塑身平天下的理想。老子的道教就在这种年代背景下应运而生。他觉得世间万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、刚柔、贵贱，一直相互依存而又不断变化的。正如老子所说的：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏

　　老子对统治阶级的严刑重税不满，却又有心无力反抗，只得幻想退到结绳而治的小国寡民社会。这种小国寡民的社会构想，与两千多年后西方的乌托邦社会构想算得上是一对孪生兄弟了。老子求官治国而不可得，最后只能像没羽翼的春蚕一样，蚕死丝尽作茧自缚以求塑身。却又胎死腹中没可以破茧而出。只好退而求次，主张：绝圣弃智，忘情寡欢，倡导清静无为，无知无欲

　　在那个战火纷飞的年代，庄子一不小心，失足误入道教而不可以自拔。在这条道上混迹多年，但他从不亦步亦趋，一直坚持脚踏实地的为人，一步一个脚印的处世。走我们的路，让其他人捡我们的脚印去吧。终于后来居上，名垂史册，成为道家又一座不可逾越的颠峰。

　　庄子继承和进步了老子的道法自然的观念，觉得道是无限的，所有事物都处在无动而不变，无时而不移之中。然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。在封建规范兴起之时，奴隶规范势必会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。此时的庄子，就像乘着一叶因漏水而马上沉没的孤舟，乘物以游心，任由风吹浪打，依然四处漂泊。无依无靠也无牵无挂。再也无力去摇荡起沉浮的双桨，沉时待浮时，无岸水作岸。庄子政治上不能志也不言而喻。百花齐放，百家争鸣的年代，就好比一场大型的选秀活动，庄子就是一只参加选秀而遭落选，却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。孤单中与哪个飞翔，寂寞中一个人怅惘。不知庄子是不是也曾失落的叹息过：问苍茫大地，哪个主沉浮?

　　有一天，庄子在濮水岸边放竿垂钓。楚威王派两位医生前来拜访，大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。原来，楚威王欲把境内国事交于庄子收拾，许以为相。此乃千年等一回，前无古人，后无来者的机会，终于让庄子钓到手了。真的是姜太公钓文王的翻版。或许历史真的会在某个角落重新彩排上演

　　此时，摆在庄子面前的是一架天平，左端是一人之下万人之下的楚国相位，右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。庄子知晓楚医生的来意后，却是持竿不考虑，宠辱不惊，此何等清高。显然庄子已将生活的砝码加到了天平的右端，同时也选择了自己自由自在的生活道路。尽显小楼任我静，大地人我忙的漠然。

　　为了活得愈加洒脱和自由，庄子注定要被清高绑架。清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。正由于他比老子活得清高逍遥，所以在老子那小国寡民的蚕茧中，惟独庄子可以破茧而出化蝶而飞。庄子也可以称作青出于蓝而胜于蓝的典范了。

　　先秦诸子，哪个人不想为官?哪个不想通过做官来权衡天下?自古念书为求官，哪个都想一朝权在手，便把令来行。但在濮水岸边，庄子向楚医生提了一个被人费解而有趣的问题：你们楚国的千年神龟，是想被楚王抓去用精美的箱子装着它，用漂亮的丝绸覆盖着它，供奉在宗庙里。然后用死来换取留骨而贵呢?还是想拖着尾巴在泥水中自由的行走呢?

　　两位医生若有所悟的回答：宁可拖着尾巴在泥水中自由的行走。

　　庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。

　　那你们回去吧，我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走

　　在这个文化屈服于权势，权势替文化买单的社会中。庄子是一颗孤独的星星，是一颗孤独的在天边守望月亮迎接晨光的启明星。当大部分人在黑夜里昏昏睡去之时，为何那轮皎洁的玉兔没被黑夜吞噬?为何在大家睡醒之时总能迎来新的光明和期望?那是由于总有一两颗孤独的'星星，习惯了在不起眼的天边遥看着更高的苍穹，守看着月亮之上的广寒宫。此时的庄子或许能更早的领会到众人皆醉唯我独醒，举世浑浊唯我独醒的无奈与感慨。吾生也有涯，而知也无涯大概就是这种境界吧。

　　庄子鄙视富贵利禄，恐怕他又是天下视钱财如粪土，视名利如浮云的第一人，其清高程度可见一斑。他又痛恨窃钩者诛，窃国者诸侯的不公平社会现象。有人曾评价庄子说：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管;心肠热，故悲慨万端。由于庄子眼极冷，故心中容得下石子，容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮;而又心肠极热，故眼中容不下沙子，容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。到底是该睁一只愤世疾俗之眼，还是该睁一只事不关己之眼。庄子自己也举棋不定，进退两难，终于陷入了我们的哲学困境。

　　庄子不只对不公平的社会现象不满，他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。庄子曾猛烈的抨击儒家，对于儒家倡导的那些不切实质的仁义礼智，欲除之而后快。在他看来那些身穿儒服者，并没几个是真的的儒者，都是些自欺欺人欺世盗名之辈。所谓的儒者们，头戴圆形圜冠，自以为上通天文;脚着方行句屦，自以为下通地理;身穿佩玉儒服，自以为冰清玉洁。但他们穿儒服修儒道，沐猴而冠给哪个看?终究是为了讨主人的欢欣，以捞取富贵功名。

　　在庄子的眼里，这部分所谓的儒者们，都是满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。儒者所谓道，无非是仁义礼智之类。而这部分东西都是违背了人的本性。这部分仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。因此用儒道来治国，其国必亡;用儒道来塑身，其身必衰。所以庄子觉得;无为而无不为，无为而治国，其国必治;无为而塑身，其身必修。

　　无用乃大用，当处乎材与不材之间，天为龙，在地为蛇。庄子就是凭着这部分与世无争的生活信条活得清闲幽静，逍遥自在。在入世和出世的天平面前，庄子不会盲目的出世，也不会随便的入时。入时也不离得远远的尘世，出世也不消极处世。心理这样，梦境亦这样。庄周梦，梦蝴蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也，俄而觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　睡梦中，庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶，翱翔各处而不受时空的限制。从春秋的百花从中，飞入了战国的青纱帐里。从树荫下的花朵上飞入了年代的洪流里。从结绳而治的蚕死丝尽，到小国寡民的作茧自缚，然后是无为而无不为的破茧而出，最后是游刃有余的化蝶而飞。庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。不知庄子的前世是一只蝴蝶，还是这只蝴蝶的前世是庄子。但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。一只清高的，高傲的，傲气十足的蝴蝶。蝴蝶那自由自在的生活，不受陈规制约，也无戒律重围。这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?

　　庄子的思想，化而为鱼，如鱼得水，畅游濮水。

　　庄子的精神，化而为鹏，大鹏展翅，怒飞冲天。

　　庄子的灵魂，化而为碟，蝶梦乱舞，飘然而飞。

　　庄子是自由自在的鱼，鱼翔浅底，急流勇退，溯流而上，游刃有余。

　　庄子是志存高远的鹏，鹏徙南冥，水击三千，扶摇直上，晴空万里。

　　庄子是清高无为的蝶，蝶起而舞，梦起梦回，风起而飞，风停而歇。

　　庄子，你是蝴蝶，你是蝴蝶的梦，你是天下所有清高者的梦。梦而为蝶，化蝶而飞