我热爱我们的故乡，那里充满了欢声笑语，充满了温馨与幸福，大家地位平等，安居乐业。但，一想起鲁迅先生笔下所描述的自己在旧社会中萧索、黑暗的家乡，我不禁暗暗痛心。下面是我们给大伙收拾的读了鲁迅小说集的读后感5篇，期望对大伙有所帮助。
读了鲁迅小说集的读后感1
读完鲁迅先生的《故乡》这篇文章，我最想说说文中的闰土了。
鲁迅在文中回忆闰土时讲了一个活泼能干的少年形象：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了”。是一个典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，闰土和鲁迅认识了，并成为了形影不离的好朋友。虽然他们家境不同，那时，闰土的家境虽不是非常不错，但他了解很多事，见多识广。而鲁迅家境非常不错，是个地主少爷。却整天被困在四角的天空里。闰土向他讲了很多稀奇的事：獾猪、刺猬、猹、角鸡、鹁鸪……使鲁迅难忘。
但二十年后，当他们再见面时，闰土居然还叫他“老爷!”书中是如此描写的：他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!”二十年了，如何如此叫?以前是以哥弟相称的好朋友。鲁迅感觉他和闰土间隔了一层透明的屏障。是永恒的，不可破碎的。
在那时，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅等致使闰土十分贫穷，都苦得他像一个木偶人了，从书中的外貌描写可以看出，闰土家境十分不好，再加上六个小孩，唉!
鲁迅的《故乡》还表达了一个意思：自由。自由是美好的。是啊，没了自由，即使给我1000个亿我都不换，在《少年闰土》片段中，鲁迅写道：啊!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我平常的朋友所不了解的。他们不了解一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。从这一句中我感觉到鲁迅在那时是多么渴望自由啊!
比起目前，大家自由的生活，无忧无虑，丰衣足食。一到下课就和同学们闹，不可能像闰土和鲁迅呢样有着隔阂。
读了鲁迅小说集的读后感2
今天我读了《鲁迅》这篇文章，我知道了时间就是生命，大家应该珍惜时间。
文章讲述了鲁迅十分珍惜时间，常常夜以继日地工作，忘我地学习，他一直工作到生命的最后一天。他不只爱护我们的时间，也爱护其他人的时间，开会也从不迟到。
文章读完了，鲁迅先生珍惜时间的精神给我留下了深深的印象。正是由于鲁迅热爱时间，把时间看作生命，所以他的一生才做出那样多收获。时间对每一个人都是公平的，如果你不珍惜时间，那样时间就悄悄过去了，什么也不等你了。为何有的人能在规定时间内做完此事还可以多做点别的事，而有的人在同一时间内办不完事?这就由于珍惜时间的那种人，从不拖拖拉拉，在指定时间内能做很多事，做完指定的事后，见还剩下时间，立刻又投入到别的事中。那些拖时间的人，前面的筹备已经花了很多时间，很不容易开始，但一会儿又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了。
有很多人正是由于珍惜时间才完成了大业。牛顿也是珍惜时间的人。有一次，他约了朋友吃饭，他早到了，见朋友还没有到，就拿起笔记本把我们的想法记录下来。直到朋友来了，他才停下笔记。当朋友对他道歉时，他却说：“我已经借助这期间把我的新想法记录下来了。”正由于牛顿珍惜时间，才使他成为一个物理学家。
珍惜时间，就是珍惜生命，让大家从目前起做一个时间的小主人吧!
读了鲁迅小说集的读后感3
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。如果说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不了解《野草》里是不是有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时念书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开大家对《野草》的解析，虽然那会是一个非常不错的参考，并且会让我获悉很多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并不是否认或者不同意大家的怎么看，只不过这类东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。由于是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理筹备。
人是一种非常奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同一般的举动来，如此事情就变得有趣了。我非常喜欢《野草》，也非常尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和开心，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景只是我一个人想象的而已，并不是是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我感觉这并没有妨碍我对它的理解，我一直相信有那样一个世界大家从未抵达。这个世界它不应该是任何一个年代，或者局限在任何一个意义，它由于具备无限的扩张力而没办法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除去具备它所该具备的年代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然大家可以参考鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真的的荒原是没办法用语言表达的。大家所看到的荒原只不过被鲁迅先生物象化的荒原，每一个人心中的荒原都是与众不同的。所以，大家不必极力去挖掘或者吹捧其他人心中的荒原世界，大家应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并非说大家对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信大家对它的解析在一定量上与先生所想的是相符的。我只不过想告诉自己，大家对《野草》的无限度挖掘只不过《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，大家都想极力让其他人去认可自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀?或许根本就没办法回答。
上面的说法可能过于武断。大家会不禁要问：到底啥是荒原?啥是旷野?这类词从什么地方来?具备哪种实质意义?不能而知。太过于抽象了，大家压根没办法触摸，又何来的理解?不具备实质意义的东西大家把它摆在那又有什么用?假如大伙非得如此刨根问底，我就只好沉默了。不过我仍然在想，“燃烧的荒原”是不是更具备震惊力和吸引力?且不管其他人怎么样想，我先第一个同意。确切来讲这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我特别有感觉。感觉特别的开心和有意义。说到这里连意义也是抽象的了。我没办法讲解这种奇怪的念头。这或许就是《野草》在我这里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了年代和现实意义的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。
看到这里估计大伙要么瞠目结舌，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不只是我，它具备愈加常见的意义，它让我相信——有一个世界大家从未抵达。
读了鲁迅小说集的读后感4
鲁迅先生是一个什么样的人?对于鲁迅先生，我既熟知，又陌生。熟知是由于我读过一些关于鲁迅先生的文章;陌生是由于我对鲁迅先生还充满着很多疑问。譬如：鲁迅先生是一个什么样的人?我觉得答案是严肃。由于鲁迅先生的神情是严肃的，文章是严肃的，笑也是严肃的，同时也充满着慈详。从鲁迅先生的“笑”和“文字”中读出一份执着、固执和严谨，每个文字都含着深刻的意思，耐人琢磨;同他本人一样需要细细品味……
这也就是我不解的地方，为何鲁迅先生的作品读起来怪怪的?所以我一直避开这类文章，去读曹文轩、去读《草房屋》。可是我发现这类文字蕴含了深刻的道理，而鲁迅先生是不明说的，只有仔细品味，才能有所领会。
我感觉读鲁迅先生的文章有时会比较乏味，由于大部分文章都有着一样的写作风格，我了解是由于当时年代是什么原因，所以鲁迅先生的文章中有悲凉及对当时社会的不满，有时读了，被人一筹莫展。
这就是我心目中的鲁迅先生，平凡而伟大;严厉而慈详。
读了鲁迅小说集的读后感5
生活最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是大家永恒的追求，爱情的自由是大家在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉过分娇纵情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解!
从作者本人来看，我是非常不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的生活，一个黑暗社会中举失火把的人，却不愿点亮朱安房间的灯!自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的很多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享遭到了爱情的自由，但!他们绝对没得到婚姻的自由!在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依靠，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像我们的儿子!她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是个名义上的老婆，事实上的妈妈子吧!
结婚以前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，结婚以后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是否鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，刚开始被钉在哪儿，一生就只能钉在哪儿，无可奈何孤独老去。年代的列车，轰轰然朝前驶去，大家站在车上，看着车尾那些日渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那忧愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女性最低的需要!但她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新年代女人，她会被娜拉吸引，那个真的勇敢的女人，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除去他一个人，没第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子!
从文章中看，涓生和子君之间没了爱情，于是就放弃了婚姻，在目前看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不需要再虚伪的面对虚伪的他们，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君去世了，至于是如何死的，大家不能而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我非常难了解。我并不觉得子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我感觉，子君的死更大程度上是不可以承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不喜欢你了!”这个时候的子君只想逃离这个牢笼，但逃离出去的她要去什么地方呢?一旦逃离，就是对我们的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明了解没办法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这个时候的子君，除去选择死亡，还有哪些更好的选择呢?换句话说，子君的死是势必!与子君不一样的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一个要紧是什么原因他们的婚姻并不打造在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但那样的.活着跟活着牢笼里的不同之处?当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想供应鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存!我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀!”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。但她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物!
钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说?这也是终身折磨着鲁迅的生活困境之一”假如说鲁迅借由爱情想表达我们的困境，我想鲁迅先生已经找到知道决的方法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，就算没路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给他们，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。
许广平是新年代女人，她重视爱情更甚于婚姻，可能不少人都赏析着许广平宽广的胸怀!都赏析着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的伤害!他不离婚，从其次看就是让朱安不能不恪守封建的道德，当然，对于朱安来讲，离婚也是她没办法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平导致的，更是朱安自己导致的，就像是子君把自己逼到绝路上。
总之，子君是去世了，涓生还活着;朱安是悲剧的，鲁迅还有许广平。假如说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀!由于鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的!面对子君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但几年将来，十年将来，几十年将来，假如涓生忽然发迹了，他的婚姻会如何?他的生活会如何?
虽然不可以判定，但一定会改变，而这所有的改变都与子君无关了!伤逝也是有一个时间限定的!想一想这未来的情景，又是一个悲剧!像鲁迅先生自己写的《娜拉出走将来》，离家出走非常简单，非常容易见到，可是，出走将来呢?这个玩偶似的女子，有了我们的思想，但她没看到我们的四肢仍然被牵扯着!自由，不是她能奢望的!一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要出发，但忽然间面对着无路可走的困境，生活该如何解决?人该如何面对自己?子君选择了死，得不到自由也不愿回头;朱安选择了活，得不到自由那样就默默承受悲哀!假如得不到自由!大家该何去何从?
