《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆写作的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。下面是我们为大伙收拾的小学四年级《世说新语》感悟范本，期望能帮到大伙!
小学四年级《世说新语》感悟范本1
《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人撰写的一本书。全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的不少故事既有非常强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有些.甚至只不过几句话，但就在这类记录人物言行举止的文句中，大家却可以领会到魏晋年代浓郁的政治环境和人物特点。
今天，我读了《世说新语》里的一篇文章。这则故事的大意是如此的：华歆和王朗一块乘船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。王朗不解地说：“正好船还宽敞，为何不能呢?”华歆最后答应了。后来追兵马上追上，王朗又想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，缘由就是此。既然已经答应了他的请求，如何可以由于状况紧急抛弃他呢?”世人便依据这件事断定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆最初对于其他人的请求犹豫不决，看起来好像不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案。但，后来追兵到来状况紧急时，那个想抛弃那个人的真的寡情人却是王朗!重要时刻，心里只想着自己，没责任心，太自私。而华歆，虽刚开始拒绝，但一旦答应了就坚持到底，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇到事情再三考虑、稳重可靠的人。
子曰：“信近於义，言可复也。”就是说，只有适当的的承诺，才有达成的可能。承诺之前需要再三考虑，量力而行，不可以为了沽名钓誉而随便许下承诺;而一旦做出承诺，就需要负责到底，由于承诺即意味着责任。
日常，大家也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人!
小学四年级《世说新语》感悟范本2
近期，继龙应台的“生活三书”后，大家班又读完了《世说新语》。它是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的状况，反映了魏晋文人的思想言行，上层社会的生活面貌。假如大家从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解析，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。
它由36个主题作为一章的标题，分别是：德行、言语、政治……，每篇里都有数目不定的小故事。每一个小故事虽然大多都只有寥寥数语，但却也引人深思。我读的时候，有很多故事都没了解。故事中有很多人，他们说的不少话看的我云里雾里，可能这就是它的高深之处吧。
书中常常会用到很多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，这类不少都是在《言语》篇中，其它篇也有不少，因此比较容易读到这类小故事，印象最深的就是：邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾?”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”
在这个故事中，邓艾听到文王的问题后，邓艾有一点不满的情绪，但非常镇定，他没直接回答，直接回答的结果不是得罪人就是自己变成一条摇头摆尾的狗。偏偏邓艾读过一点书。他说：“凤兮凤兮，也就只有一个凤。”这个回答借助了巧妙的比喻成功的解决了那份尴尬，真是了不起。
现在，《世说新语》除去文学赏析的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响特别大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于常识分子心中，它所体现的理想的、审美的生活境界成为中国常识分子永远的追求。
小学四年级《世说新语》感悟范本3
暑假期间，我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书，我被里面的中国传统文化-文言文的魔力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷常识，它让我眼界大开。
《世说新语》记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。里面涵盖了大家生活的很多方面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。多以人物评论、做人道理和机智应付的故事为主。
其中，我最喜欢的要数：“雅量第六”中的一则小故事。这个故事讲述的是一位只有七岁名叫王戎的小朋友，他过去和一群小朋友一块出去游玩。大伙看到路边的李树上结了不少果，把树枝都压弯了，小朋友们都争先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一动也不动。有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这肯定是苦李子。”大伙摘下李子一尝，果然是苦的。当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎如何这么笨，有这么多的果子，为何就不愿去摘呢?整则故事读完的时候，我要为王戎聪明、机智、擅长动脑点赞。这则故事告诉大家，遇到事情要多察看、多动脑、多考虑，不要被双眼所见的“迷惑”。可以参考事物的现象考虑判断，从而得出正确的结论。
看完这则小故事，不由的让我想起了发生在小学三年级暑假期间的一个故事。父亲出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬瓜。我边看边摇头，父亲见我对它充满了“敌意”。他告诉我，别看它长的丑，它的味道却特别的鲜美。我头摇的像拨浪鼓，嘴巴里一直说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可当父亲打开它后，我的味蕾瞬间被空气中弥漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后来，我尝了一口，便从此爱上了它。是呀，无论是在日常，还是在学习中，千万不可以光凭借外表或是现象，就急着去下结论，必须要去深入知道，相信你会有意料之外的收成。
有时，一句话，也蕴含着大道理。在“轻诋第二十六”中有如此一则：旧目韩康伯“将肘无风骨”。意思是：过去大家评论韩康伯说：“胳膊肘粗壮，但没什么刚气、骨头。它从人的体格外貌上去轻视诋毁其他人，其实这是非常不礼貌的一种行为。”这则小故事警世大家，千万不要从一个的外型体貌上评论他人。如此不但让其他人“受伤”，也减少了我们的品行。生活学习中，必须要多看其他人的长处、优点，检查我们的不足，掌握取长补短，让自己更出色!
《世说新语》是一本难得的好书，可以一遍又一遍的读它。它不但让大家能迅速知道魏晋时期的风流人物、年代精神和各种历史常识，它总能在不经意间给大家引导做人的道理、处事的办法等。非常重要的是它还培养大家对古文的阅读兴趣。
爱上它——《世说新语》比较容易。
只须你想走近它，相信你肯定对它爱不释手——阅新语、明事理!
小学四年级《世说新语》感悟范本4
古文，是中国文化的瑰宝，而《世说新语》就像无数宝藏中的一颗璀璨的明珠。《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词语之丰富，远远超越其他笔记小说，对后代的文学作品有非常大的影响。
最初读《世说新语》，一直囫囵吞枣着看，有的字词的意思更不是非常知道。后来，作为“小书虫”的我被《世说新语》中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得越发仔细起来，遇见不懂的词句也会耐心的查《古汉语词典》。大多数文言文不只有趣，而且也携带很多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱坐船避难，有一人欲倚赖，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁愿以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同坐船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为何不能呢?”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭大家的船，如何可以由于状况危急便把他扔下呢?”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来断定华歆、王朗的优劣。
王朗表面上大方，事实上是在不涉及自己利益的状况下送人情。一旦与我们的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不随便承诺，一旦承诺就必须要遵守。大家应该向华歆学习，诚信、讲道义，像王朗那样的德行，是应该让人们所鄙弃的。
小学四年级《世说新语》感悟范本5
初中时听说刘庆义的`《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红让人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，好似老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作?王夫之倡导“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每一个人都在上方衍生出很多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在念书上我向来倡导“误读法”，就是作者本意可能并不是此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的成效，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，由于是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让大家选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。
所以我看《世说新语》的念书心得将不拘于字句的讲解、不拘于年代的考量、不拘于玄理的考辨，随性，信马由缰，想到什么地方写到什么地方，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。如此做或许会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，或许会有不马克思的地方，科学学得不好，或许会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
