《阿Q正传》创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都让人遗忘的故事。这里给大伙推荐一些关于鲁迅《阿Q正传》甄选观后感范本，期望能帮到各位。
鲁迅《阿Q正传》甄选观后感范本1
鲁迅先生喜欢嬉笑怒骂，讽刺是他常见的写作武器。这让我感觉他是一个非常刻薄的人。他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。看看鲁迅先生写的每一个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团圆……被人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。
他是一件工具，在家务繁忙的时候，大家才会想起他的存在，他是一个让人遗忘在角落的社会最底层人物，他非常可怜，但又不至于被人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，由于他也有可恨的一面。他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的运势那样悲惨或比她更不幸的大家他采取的是其它人对他采取的态度――侮辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿Q是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影：愚昧无知，阶级思想紧急，无人权意识，具备嘲笑其他人的不幸从而达到自己心理平衡的精神胜利。但这又怪得了哪个呢?当时的大家都没常识或思想上的觉悟作为武器，来抵御压迫。
他是一个小丑，在大家空虚到百般无聊的时候，便去招惹他，将他仅有些自尊心都踩在了脚底下。俗话说，狗急也还会跳墙。阿Q被羞辱后本能地与其他人打了起来。他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最后还是自取其辱。但他只不过在形式上失败了，在精神上，他还是个胜利者，以他的想法是：我总算被儿子打了，目前的世界真不像样。如此一句话就能让他心认可足地离开。
就是如此一个被人又怜又恨的人，由于小事丢了工作，赔了自己所有些家当，唯唯诺诺地受摆布，受压迫，还能麻木到将变卖家当所剩的几文钱拿去若无其事地喝酒。我真怀疑这个人有没灵魂!他除去本能地吃、喝、拉、撒外，过的日子都是糊里糊涂，后来，他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄，身价就一下子涨了不少，但好景不长，由于参加了“革命”被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。但鲁迅先生终究是睿智的，他将阿Q的愚昧借着去杀头又深刻地，血淋淋地刻画了一番。最精彩莫过于文章最后两段，将民众的麻木地平淡描述了一番。
鲁迅《阿Q正传》甄选观后感范本2
《阿Q正传》被公觉得鲁迅最棒的作品，甚至有人用“只须是在中国有的文化的人，没不知晓《阿Q正传》的”来形容《阿Q正传》的影响力的。
在《阿Q正传》整篇文章中，留给大部分读者印象最深的莫过于阿Q的精神胜利法。阿Q常常用过去的和将来的来掩饰他目前的不幸，譬如他常如此夸耀自己：“我以前比你阔多啦!你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连妻子还没着落。他可以用自轻自贱来获得心理的满足。在被其他人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的1、开安慰自己，并说，我这是1、，状元不就是1、吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的秘籍“忘却”来掩饰自己日常的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒后，便立即便出了我们的祖传秘籍，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了个大觉。他更可以以自己的丑恶当作是炫耀的资本，当其他人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地觉得其他人“还不配”。总而言之，“精神胜利法”所带给阿Q的，在阿Q自己看来，是值得炫耀的资本，是其他人都没而惟一个人己有些值得大伙都来学习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿Q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是因为这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是我们的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不了解英国在哪，面积有多少，与中国是不是接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出如此一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿Q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿Q也常常对自己不如人家的地方不考虑一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只不过皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。
阿Q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿Q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男女女又是这样的慌张之后，阿Q又产生了要投降革命的愿望。因此，在鲁迅的小说中，阿Q成为了未庄1、个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。但，在阿Q的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯皇帝的素来推翻清政府，容易地说就是反清复明罢了。因此，“他对革命在态度上的这种变化，并非政治上的真的觉醒，由于他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。”4他之所以神往革命，并非期望推翻地主豪绅，而只是为了满足自己内心期望，去拿其他人的一些东西罢了，从而成为“要有哪些就有哪些”的人，革命将来，他可以随意地去拿原本是赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高我们的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役目前和他一块生活在社会底层的小D、王胡们。这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建年代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。中国两千多年的封建规范带给大家是绝对的权利定义，君与臣的关系是绝对的。在清朝中期，有一位洋人运了一批货物到中国沿海港口，他就让附近的渔民上船去搬下货物，可当他携带渔民走向甲板舱的时候，下面发生的一幕让他震撼了，渔民们齐刷刷的跪下了，并高呼着“皇上万岁万岁万万岁，他向前一看，原来墙上挂着一幅乾隆皇帝的像。在古时候的中国，若是一个下层老百姓，对君权是绝对服从的，除非实在是活不下去了，才会起来反抗，而这反抗，也不会是实质上的改变，只是改朝换代罢了。如此，阿Q所表现出来的某些特质也就不难理解了。
纵观阿Q，其实就是一个鲁迅定义中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿Q一个人身上，让阿Q成为中国当时封建农民的典型代表。而鲁迅对于乡村生活的认知是相当有限的，更谈不上是熟知。而他对于阿Q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是打造在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借用于有限的认知而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。总的说来，鲁迅在乡下的时间不超越一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿Q形象其实也就是个城里人眼中的农民的典型。
阿Q对于中国人的影响无疑是相当深刻的。但在当时，他所起有哪些用途有像大家目前如此大吗?“在鲁迅年代的稍后时期，当时还是山西长治4、师范学校学生的赵树理就尝试将鲁迅的小说读给家乡的父老乡亲们听的实验，结果却遭到惨痛失败——这就与鲁迅本人所期待的结果能通过他的作品开出检讨的道路6的目的之间发生了巨大的落差。”7而在我看来，鲁迅的文章在当时主如果给城市新式学生和常识分子看的，试想当时，在农村，识字的人有多少，能读得懂文章并能理会作者所要表达的感情的人又有多少。因此鲁迅的文章在农村石沉大海的结局在乎料之中。但这并不可以妨碍鲁迅作品的文学价值和对社会的惊醒价值，起码对于大家这一辈人来讲，阿Q的教训早以牢记，大家不会再度迷茫，历史不会重演，这其实也是阿Q带给大家的最深刻的影响。
鲁迅《阿Q正传》甄选观后感范本3
阿Q是一个流浪者，没家人，没稳定固定的职业，只能给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，我感觉阿Q他连基本的存活权利也没，连一间可以住的的房子也没，只好长年在土榖祠里住，然后被迫同意那些富豪的欺负，与村里大家的戏弄、侮辱，阿Q除去可以出卖劳动力给其他人以外，他几乎一无所有，甚至连我们的姓什么名什么都并不在乎。
虽然阿Q到处受到压迫、侮辱，但他一直“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是用他所谓的“精神胜利法”来为自己地位底下、屈辱处境辩护，用我看上去可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，获得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
阿Q在他临死前，令他最遗憾的两件事情是：一是画押的圆圈画得不够圆，二是游街的时候，没唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对其他人来讲毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为大家无聊时的谈资。
读了这本书我领会到大家应该面对现实，不应该为自己所面对的困难克服。
鲁迅《阿Q正传》甄选观后感范本4
鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿Q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把所有人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，什么不是在间接或直接地吞噬着阿Q的灵魂?读完将来我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那样一缕阳光，透射如黑暗的年代，照耀着一片净土。
人物改变最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意料之外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿Q的不屑与轻蔑。而电影中老头儿一登场便是一个慈祥爸爸形象，他留着大白胡子，时常温顺地劝导阿Q。他担忧阿Q，在他去押牌室时嘱咐他早点回来;他关心阿Q，在被赵家赶外出后替阿Q还了钱。也只有他自己真的为阿Q的死难过，结尾处他好像喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿Q也只对他自己好，他掏心掏肺地讲源于己偷盗的故事。他在梦中革命，让人搬箱子时的那句话：“你年龄大了，歇着。”由于有了这么个不起眼的老头儿，由于有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠好像真的有家的感觉了。而仅仅多了这么一个形象，我便愈加领会到阿Q的可怜可悲，愈加“哀其不幸”了。2、个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿Q的市井妇女的形象。她因阿Q一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得没办法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿Q的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象。她温顺体贴，把阿Q当成朋友一般看待。她帮阿Q做饭，给阿Q打油灯。在阿Q生命的最后时刻，她看清囚犯是哪个后的那一脸无奈与悲哀，好像想责备阿Q的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，好像是不让阿Q看到她脸上的泪痕。如此一个吴妈，不再让人反感，她成为了少有些真的关心着阿Q的人。这更让我感受到这个世界仍然有那样一点温情藏在大家心中。
结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿Q并没断子绝孙，他的后代到今天都没断绝。”而小说中并没。我想它是想提醒大家：可能大家每个人都是阿Q的子孙——或许在大家身上的某个角落，藏着些许阿Q精神。
小说和电影出品的年代不一样，一个是黑暗笼罩的年代，一个是新中国万象更新的年代，每一个年代反映的思想是不一样的。我更喜欢电影版《阿Q正传》，由于从中能感受到温情和期望。
鲁迅《阿Q正传》甄选观后感范本5
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生运用很多带有讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。鲁迅先生为什么会写这篇文章呢?我想了很长时间，他不仅仅是为了想宣泄对人性弱点的怎么看，同时更要警醒大家反抗旧规范的压迫与欺凌，争取一个自由民主的新生活!
从这篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被践踏的人权与感觉自己永远是对的“精神胜利法”了，这实在是个“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那种超凡的“好”心态。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所创造出来的东西，说好听点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇见困难只往地下钻，不会真的去解决问题，只能转身就跑。
说到阿Q被践踏的人权，是由于阿Q的社会地位很低，他只能靠卖苦力才能生活，文章中写给人家作短工，割麦，舂米，撑船什么的，但阿Q连基本的生活权利也没，没是我们的土地，连一间栖身的房子也没，只好长年在土榖祠里面落脚，还需要强迫同意富豪的欺负及村里大家的戏弄、侮辱，这现象让我感到很无奈和气愤!阿Q生活在黑暗的旧中国，生活在人吃人的社会中，是多么不幸啊!但他不敢勇敢地反抗那些欺压他的人，不敢为我们的尊严和自由放手一搏，又是多么让人气愤!这正如鲁迅先生所言：哀其不幸，怒其不争!
现实社会中有人想完全靠着精神胜利法来存活，我想这将是很不简单的一件事吧!由于不可能有领导想用如此的职员，先不说工作，就说作为一名学生，若在学习中有这种心态，估计在同学中是不可能站住脚的。举例说明，考试失手的同学，有些会准时概括问题，并适度使用精神胜利法鼓励自己，力争下次考好成绩;也有些同学完全依赖精神胜利法来麻痹欺骗自己，感觉无所谓，也就如此子啦，那其结果一定会越考越遭。正如文中的阿Q一样，为了减轻外力带来的欺压和凌辱，使用了自欺欺人的方法来逃避现实，选择以自负来安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了我们的世界，非常难真的知道除去他一个人幻想的那个世界外的另一个人际交往复杂甚至说是危险重重的大世界。或许精神胜利法是给缺少自信心的弱者的生活哲学吧，自己明明已处于劣势，但又由于外在种种的失落，于是只可以用精神胜利法来获得心灵上的安慰，但这毕竟只不过一种自我麻醉的办法罢了，它并不会真的使自己变得更好更强，不过是一个人自暴自弃的表现。
但有时，每一个人又不能不用阿Q这种精神胜利法来帮调节我们的心态，就正如大家目前的社会，每人都在为生活学习而忙忙碌碌，巨大的重压侵蚀着大家每个人，没本领，没技术，没常识就不可以在这社会上存活。适者存活，不适者淘汰，弱肉强食的现象极为紧急。目前的大家，有时也正需要阿Q的精神胜利法，在遇见挫折时，能自我安慰，自我振作。社会上一些人就因不可以进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束那短暂的生命。如此的人是生活的弱者，不敢勇敢地面对自己，被社会淘汰了。可能过多的用阿Q精神胜利法会让自己变得愈加封闭，但适时掌握阿Q的那种精神，是会被人们更好的适应生活，适应环境，适应整个社会的。
在看过这篇文章后，不禁暗暗佩服鲁迅先生高超的写作艺术和手中那杆神奇的笔，他既准确地刻画了当时社会大家的腐败与堕落，同时又生动地描写了底层的劳动人民因没钱而被富豪欺辱耍弄的无助，既告诫每一个人应勇敢地去面对生活和社会中的难点，靠自己能力在社会上存活，同时又警醒烦躁不安时的人要掌握合理地调节自己。这本书真是让我受益匪浅啊!
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