《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古时候一部要紧的典章规范选集，共二十卷四十九篇。今天我们在这给大伙整理了一些中国传统《礼记》的出色观后感甄选，大家一块儿看看吧!
中国传统《礼记》的出色观后感甄选1
暑假里，我阅读了很多书，使我印像最深的，是《礼记》。《礼记》中说“礼”的部分，使我了解了很多道理。
《礼记》中说道：“人有礼则安，无礼则危。”可见“礼”是尤为重要的。“礼”就是礼貌、礼仪，“有礼”就是讲文明、有礼貌、懂礼仪。文明礼貌是一个人的基本素养，是社会主义精神文明的标志。
有礼需要从平时生活的言行做起，做到讲文明、有礼貌。譬如：不随地吐痰和乱扔垃圾，爱惜公物，乘公交时主动给需要的人让座;不在公众场所大声喧哗，见到熟人要问好，需要其他人帮时用“请”，得到其他人帮时真诚道声“谢谢”，和其他人告别时说声“再见”等等。
一个有礼的人，不只被人与他相处时心情愉快，而且也能使他一个人更容易得到其他人的帮忙。反之，一个无礼的人，困难得到其他人的帮忙。我就亲眼目睹如此的例子：有一回，我去图书馆借书，在门口看到有位叔叔问门卫爷爷：“指南书城搬去什么地方了?”门卫爷爷生气地说：“不知晓!”我以为爷爷是真的不知晓，就上前告诉了叔叔，等叔叔走后，门卫爷爷说：“这个人，那样没礼貌!连称呼都没!”我这才了解，门卫爷爷不是真的不知晓，他是感觉叔叔没礼貌才故意不告诉他的呢!我想，假如叔叔可以礼貌用语，门卫爷爷肯定会告诉他的!
做人须有礼，人有礼则安!有礼的人会成为一个受青睐的人，大家更乐于帮他。同学们!“有礼”不在于嘴上功夫说说而已，而在于真的的践行，让大家从小学礼，从我做起，做一个知礼、懂礼、讲礼的现代文明人!
中国传统《礼记》的出色观后感甄选2
闲暇时我常常喜欢一个人静静地坐在书桌旁，一边品着绿茶，一边慢慢研读着《礼记》这部古时候经典，那淡淡的茶香与书香顷刻间在心脾间交融、弥漫、缭绕，足以令我心旷神怡、如痴如醉，读着，读着，我仿佛回到了遥远的古时候，正在与古时候圣贤品茗与对话。
《礼记》是一部研究中国古时候社会状况、典章规范和儒家思想的要紧着作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为核心，所讲解的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等每个方面。《礼记》在唐代就被列为“九经”之一，到宋代则被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，这样来看《礼记》这部书的要紧价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个年代的人都从中探寻思想资源。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……”我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的精神力量所感染。“大道实行的年代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，大家之间讲究信用，和睦相处。所以大家不仅把我们的亲人当亲人，不仅把我们的儿女当做儿女，如此使老年人可以安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，如此的社会就叫做大同世界。”
孙中山先生就曾提出“天下为公”的思想，主张为了老百姓，打造一个民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会因年长日久而失去光泽，到今天读来，它仍发出道道金光照亮了大家每一个人的内心，表达了大家每一个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。
中国传统《礼记》的出色观后感甄选3
从古到今天，有很多的经典名著，这部分经典名著都给大家不一样的感悟。‘四书五经’是古人必读的书。‘四书五经’是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易、《春秋》，还有很多的书，都凝结了古人的智慧，目前这部分书也在影响着大家。
我最喜欢的是《礼记》，它无时无刻的都在提醒着我做一个正直的人，要掌握去从其他人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我不少的做人道理。
比如：‘博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’意思：常识渊博，记忆力强，仍然非常谦虚，做了不少对人有益的事，仍然不懈怠，如此才称得上是品行高尚的人。我的理解：有些人虽然常识不是非常渊博，但他非常用功，也非常谦虚，而且，做了不少好事，我觉得如此的人也能称得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，则无怨。‘意思：克服自己的错误应该靠我们的主观努力，非必要求其他人，如此再有缺点错误，就没什么可埋怨的了。我的理解：大家每一个人都有缺点，自己也有错误，只须靠我们的努力，无需强求其他人，即使没改过来，如此的错误，也不会有哪些抱怨的。
‘好学近乎知，知耻近乎勇。‘意思：喜欢学习的人，离聪明就非常近了，知晓耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解：只有喜欢学习，知晓耻辱;那样他就会非常聪明，非常勇敢了。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。大家都不能离开书，由于大家能从书中得到不少的做人道理，这部分道理只有自己去感悟，才能说真的的理解了。
依据以上文献，我觉得“礼”的原始意义可以讲解为敬神祈福的仪式，这是一种祭祀祖先的需要，诸如《礼记·祭义》中记载的“致齐于内，散齐于外”;一种森严的等级规范，需要要符合统治者整体利益的行为准则，诸如《礼记·曲礼下》中记载的“天子以牺牛，诸侯以肥牛，医生以索牛，士以羊豕”;社会日常，因为风俗习惯和道德观念而形成的规范，诸如《礼记·曲礼上》中记载的“临财毋苟得，临难无苟免”与“长者问，不辞而对，非礼也”等。
具体而言，我觉得古时候的“礼”主要指的就是一套完整严密的等级规范，小到见面、穿着、丧葬等平时生活，大到政治、法律等，它包含着古人对于“神权”的敬畏，与对于皇权的服从。即使是对大家平时交往中、对大家孝顺爸爸妈妈、尊敬长辈的一些言论，其根本目的也是为了维护社会稳定，最后还是为了维护封建皇权的尊严。
年代进步至今，“礼”也伴随社会的变迁而持续的改变和进步，其内涵也发生了改变。尤其是五四运动和革命使得传统的“礼”文化中落后、糟粕的一面大多被剔除。今天的“礼”指的主如果符合社会道德、审美、有序的行为规范，其基本的原则是真诚、浅易、克己和适度。
中国传统《礼记》的出色观后感甄选4
我最喜欢的是《礼记》，它无时无刻的都在提醒着我做一个正直的人，要掌握去从其他人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我不少的做人道理。
比如：‘博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’意思：常识渊博，记忆力强，仍然非常谦虚，做了不少对人有益的事，仍然不懈怠，如此才称得上是品行高尚的人。我的理解：有些人虽然常识不是非常渊博，但他非常用功，也非常谦虚，而且，做了不少好事，我觉得如此的人也能称得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，则无怨。’意思：克服自己的错误就应靠我们的主观努力，非必要求其他人，如此再有缺点错误，就没什么可埋怨的了。我的理解：大家每一个人都有缺点，自己也有错误，只须靠我们的努力，无需强求其他人，即使没改过来，如此的错误，也不会有哪些抱怨的。
‘好学近乎知，知耻近乎勇。’意思：喜欢学习的人，离聪明就非常近了，了解耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解：只有喜欢学习，了解耻辱;那样他就会非常聪明，非常勇敢了。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。大家都不能离开书，由于大家能从书中得到不少的做人道理，这部分道理只有自己去感悟，才能说真的的理解了。
中国传统《礼记》的出色观后感甄选5
偶读《礼记》遇见了下面如此一段话，非常值得慢慢领会。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
古时候的教育，没德智体美劳，却有仁义礼智信。没说让学生毕业后成才，做一番大事业，只不过需要学生可以人格完善，学识通达，可以成为榜样。成为榜样后，他人自然可以信服，也即是化民易俗，近者说服，而远者怀之。
反观大家此刻的教育，基本上是为了分数、证书、学位，然后再作为出人头地的工具加以借助。某种程度上说，大家非常敬业，但不能不提出疑问，大家乐群吗
现在的高校，老师给学生打分打的试题的分，学生给老师绩效分。对于这一点我十分反感，并非由于学生给我的分数低，而是对于这种事情非常不可以理解。某些人为了讨好学生，甚至放下了师者的尊严，对学生容忍放任，奴颜婢膝。还有，有的学生由于考不好，甚至在网上骂老师，呜呼哀哉，今日之‘博习亲师’也。
论学取友，大家可以理解为有论学的潜力和择友的原则。但我更想把这四个字曲解为以文会友。一曲肝肠断，天涯什么地方觅知音。最痛苦的事情，莫过于没知音。而最容易成为知音的，则是同学和同行。期望难忘同学情，同行非冤家。把酒言欢、坐而论道比刀光剑影要幸福的多。能做到上面三点，就可达小成，其实并不难。
大成叫做知类通达，强力而不反。要做到这一点非常难，缘由不少。我觉得非常重要是什么原因要拥有独立的思想和诚实的决定。如此说可能太大众化了，大多数人不会感觉这一点有多么要紧。举个我常常给人下套的例子吧。
我常常如此问其他人：你觉得八股文怎么样?
上面的例中的答者就是没独立思想的人。对一个事物做价值决定时，务必打造在知道的基础上，不然所有都是人云亦云，毫无主见。大成无上限，独立思想，诚实做人，而已。
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