《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代将来，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。今天我们在这给大伙整理了一些有关《庄子》的个人甄选观后感作文，大家一块儿看看吧!
有关《庄子》的个人甄选观后感作文1
每每读到庄子的言论，总能使我深思一番，然后醒悟些什么，特别是对“和”这一方面。
记得曾听花簇幽声，与友手谈两奁乌鹭，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退让，但随一来一往间，局势渐步苍黄。怪我太贪胜。新局，欲缓速攻彼，而大计未成便造反逼，下场与前局无异，皆是我的子颗颗被动，只须他们想，分分钟都能结束了此番坐隐。即便敲盘忖度，也无可奈何，依然茫茫然不知何解。
直至后来闲暇阅了几卷《庄子》，再拈棋时，才若有所思。
始乎故，长乎性，成乎命。生陵安陵，长水安水，莫不是安时处顺?顺于水与齐俱入与汩偕出是谓命成，这又是不是讲究一个无为之和?以和为量，融入环境，才能于环境中纵横;顺从所处之境，与时俱化，无肯专为，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面输得这样彻底。一昧的穷追猛打，只不过让我们的格局更为支离破碎，棋心散乱。小体怎敌大体，残局那堪圆镜?唯有将自己所有连成一体，贯通一气，融和其中，才最是无懈可击。这终是，要讲究一个“和”字。步步紧逼，不正如那难成大事的独善其身者?贪胜谋彼，还不如顾我争先，逢危保其小棋，还不如弃之转战大局。而这部分，又都不如行和之道。
行于和，安于道，该走则走，该停则停，天地两宽。
棋道这样，想来世道也应这样。天地万物相生于世，人与自然便好若纹枰间的黑白二子，人若对自然步步紧逼，则终将会被反噬，假如人不与自然俱化，固守一端放眼小利，则终将会受到自然的控制，被动前行。而若人与自然作和融于一体，相互包合，两相无事，平和安好。
这样一想，比起输赢，“和”一字才是最为要紧。与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知输赢常在，而知音难求;日月交替，昼夜相生，二者互存，并无亏损。况与天为一，形全精复，岂不美哉;万物协调，物我相安，岂不妙哉?
大知闲闲，小知间间，“和”一字，向来不带强行。
翠叶点馥之春，花木扶疏之夏，落枫雁过之秋，冷雪封天之冬，合乎时宜，顺所自然;山风浩荡，云水清浅，美犹胜画，也不正是由于有意境悠远的和谐?这所有，相交得自然，相处得融洽，不强行，也不僵硬，因此映入眼中，给人的是无端的好看。
庄子一生淡泊，却从不清汤寡水，《庄子》一书深邃，却并不是华而不实，一读开阔，二读顿悟，三读坦然。书中思想，一如庄周的风魂，不掺浮华，逍遥自在，其智无端崖而有根基。“泛爱万物，天地一体也”，道我合一的庄子，想来也有“和”之念。
既爱万物，以与万物和为念，也才方能物我合一，天地无穷。
可能有人对此以为不屑，但和平安好，世无征战，相信是每人皆向往的。这样，若人与人以和为本，与社会以和为本，哪还再有不公不义、厮吵争夺;若人与自然以和为本，与世界以和为本，哪还再有生态失衡、步入沦亡?万物无竞，流水不争。和是一种智慧，是一种境界，但也更应是一种正常状态，无和，无宁。
生活如棋，胜败常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并与之俱化，暂搁输赢，取个不断进步的相安逍遥?
和谐世风，哪个皆爱之。行和，两安。
有关《庄子》的个人甄选观后感作文2
大家在小组交流的过程中，过去谈论过阅读《庄子》的方法与目的。当时我建议大伙不要单纯把《庄子》当作一种常识体系去学习、阅读，更可以把它当成一种生活智慧去体验、感悟，读到喜欢的句子可以摘抄一下，这也是我的阅读的方法。
后来大家曾多次遇上过不少问题与分歧。我记得我不只一次的、在不一样的场所说过我们的一个看法：中西哲学的语境是不同的，它们之间的交流有时候都是不平等的。比如西哲会批评中哲语意不清，定义模糊，缺少逻辑体系;中哲也可以批评西哲过于着重定义游戏，缺少对德性、生活、社会、自然的体验感悟。大家以此差异来对两者进行认识、理解，是可以的;但假如大家在此问题纠缠不放，故意抬杠，那也是有碍交流、进步的。
而《庄子》这本书的问题也在于此，第一它不是一个系统、逻辑的思想理论体系，这个不需多讲。第二，因为文言解析的差异，大家可以从不少个方面，甚至是截然相反的方向去解析。另举《道德经》的一个例子，开篇1、章1、句：“道可道，很道。”这2、个“道”字，到底是“遵循”的意思，还是“说明”的意思，两种解析，两种思想，国学有时就有这个问题。第三，《庄子》年代久远，大家难以确定，到底它哪些部分是伪造的、被篡改过的;哪些部分才是其真实的，一贯的思想。
如此的问题也是还有不少，不一而足，它们致使大家在解析的时候会遇上不少困难。譬如说，大家哲学小组在读《庄子》的过程中，遇上的一个最根本的问题是：庄子常说的、非常重要的那个“道”，到底是什么?大家不可以像读西哲一样，运用逻辑推理、概括总结的办法来得出答案。就像大家把《论语》里面有关“仁”的表诉全部列出来对比，不可以概括出啥是“仁”。而庄子的“道”，同样这样。
于是大家会开始考虑，到底那些看法才更接近庄子的思想本身，那些看法明显是假托?大家到底是要去追求庄子思想的本真，还是只追求自己偶有所得便好?面对这部分问题，我想每一个人念书的立场、目的不同，大家也应该会有我们的答案。但我觉得要紧的是：1、，大家在读《庄子》的时候，要格外小心，维持小心怀疑的态度，切莫以片面的理解，就以为自己领悟了庄子的精髓。2、，这部分问题能否解决，无关紧要;要紧的是，假如你有心阅读，走进庄子这个虚幻浩瀚的世界，多提出如此的问题，其实这个过程已经会激起你的考虑，你终究会有所收获。
有关《庄子》的个人甄选观后感作文3
大家已经走的太远，以至于忘记了为何而出发。 ——题记
经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。
合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。
这，便是战国。
年代呼唤英雄，人民期盼变革。商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。在历史的星河上闪烁。然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在我们的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。其人谓哪个?蒙城庄周也。
庄子是诸子百家里一位要紧的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，宏盖古今;他的寓言想像奇特，含义深远;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。
读《庄子》，读到的是豁达与超越。庄子在《齐物论》里提到“天地与我并生，而万物与我为一。”万物的常识、标准不一。所以“人为”的规范，并非“唯一”绝对的规范。就像《逍遥游》中所述的那只庞大的怪鸟，当大鹏在九万里高空的浑然苍茫境界，便是打破了所有人为的“相对”。昭文不再弹琴，由于他在弹琴时，只须发出一个声音便失掉了其他的声音，只有不弹时，才会五音俱全。这正如陶渊明的“五弦琴”。
读《庄子》，读到的是洒脱与淡然。何谓逍遥?列子御风而行，自由自在，这是逍遥吗?答案是相反的。列子飞行忘不了风，也只能成为世俗的幻想与浅见。真的的逍遥在大家的心。如庄子“无为而无不为”“天人合一”，面对世俗，嬉笑怒骂，皆由性情，他逍遥于世间，淡泊于名利。面对惠子“搜于国中3日三夜”，庄子淡然一笑，“今子以梁之宰相而吓吾也。”何等淡然。正如南朝诗人柳恽就曾在他的《咏蔷薇》里有言：“不摇香已乱，无风花自飞。”
读《庄子》，读到的是坦然与欣慰。庄子老婆死时，他鼓盆而歌，有人不解，有人谴责，但他却悠然地依然这样，由于他渗透了生命的真谛，生是自然，死亦是自然，生固然可贺，死何尝不是回归，一如中国民间的红是喜事，白亦是喜事。
《庄子》是哲学的天籁，更是大家心灵的琴音，他让大家找到了那个最本质的自己，花开花落，静谧无声，这是心灵的盛宴。
无论你再走多远，请你肯定肯定不要忘记，自己原来出发的目的。
有关《庄子》的个人甄选观后感作文4
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”
“庄周梦蝶”是《庄子》中一个流传远久的故事，其优美玄妙，诗意盎然的意境，让人们浮想联翩。
许是一时疏狂，抑或“诗化”哲学。庄周，用自己独有些品味，隐匿成一个不可言传的物语，任由千百年后的大家恣意猜疑。
是悲，是喜，是离，是聚。
生活如梦，一樽还酹江月。唯有他——庄周，沉溺于这样的美梦，恬然睡去，在白云青草间，一梦千年。
“醉过才知晓酒浓，爱过方知情重，我不可以写你的诗，正如你不可以做我的梦。”可能吧，只有亲身体验过，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚语流传，亦都不过是骚客迁人的主观臆断吧!
都云作者痴，哪个解其中味?
有人说：“写作是一种孤寂的生涯。”而只有真的领略过写作所带给自己开心的人，才会了解其中的辛酸。
《红楼》残卷，这部被王国维称为“宇宙一大着述”的着作，浸注了作者多少的情感，与枯灯伴卷，泣喜而笑的颠狂。
曹雪芹披阅十载，增删五次，“字字看来皆是血，十年辛苦不一般”的产物，被今人评头论足，作为一种学问来研究，恐怕没那个必要了。
文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越时空，企图去窥探先人的灵魂呢?“孤标傲世偕哪个隐”曹雪芹都这么说了，后人又何必各持己见，猜疑纷纭呢?
“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩哪个记去作奇传?”
余音袅袅，不绝如缕。似在抗诉着一段莫须有些流言!
有关《庄子》的个人甄选观后感作文5
每每读到庄子的言论，总能使我深思一番，然后醒悟些什么，特别是对“和”这一方面。
记得曾听花簇幽声，与友手谈两奁乌鹭，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退让，但随一来一往间，局势渐步苍黄。怪我太贪胜。新局，欲缓速攻彼，而大计未成便造反逼，下场与前局无异，皆是我的子颗颗被动，只须他们想，分分钟都能结束了此番坐隐。即便敲盘忖度，也无可奈何，依然茫茫然不知何解。
直至后来闲暇阅了几卷《庄子》，再拈棋时，才若有所思。
始乎故，长乎性，成乎命。生陵安陵，长水安水，莫不是安时处顺?顺于水与齐俱入与汩偕出是谓命成，这又是不是讲究一个无为之和?以和为量，融入环境，才能于环境中纵横;顺从所处之境，与时俱化，无肯专为，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面输得这样彻底。一昧的穷追猛打，只不过让我们的格局更为支离破碎，棋心散乱。小体怎敌大体，残局那堪圆镜?唯有将自己所有连成一体，贯通一气，融和其中，才最是无懈可击。这终是，要讲究一个“和”字。步步紧逼，不正如那难成大事的独善其身者?贪胜谋彼，还不如顾我争先，逢危保其小棋，还不如弃之转战大局。而这部分，又都不如行和之道。
行于和，安于道，该走则走，该停则停，天地两宽。
棋道这样，想来世道也应这样。天地万物相生于世，人与自然便好若纹枰间的黑白二子，人若对自然步步紧逼，则终将会被反噬，假如人不与自然俱化，固守一端放眼小利，则终将会受到自然的控制，被动前行。而若人与自然作和融于一体，相互包合，两相无事，平和安好。
这样一想，比起输赢，“和”一字才是最为要紧。与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知输赢常在，而知音难求;日月交替，昼夜相生，二者互存，并无亏损。况与天为一，形全精复，岂不美哉;万物协调，物我相安，岂不妙哉?
大知闲闲，小知间间，“和”一字，向来不带强行。
翠叶点馥之春，花木扶疏之夏，落枫雁过之秋，冷雪封天之冬，合乎时宜，顺所自然;山风浩荡，云水清浅，美犹胜画，也不正是由于有意境悠远的和谐?这所有，相交得自然，相处得融洽，不强行，也不僵硬，因此映入眼中，给人的是无端的好看。
庄子一生淡泊，却从不清汤寡水，《庄子》一书深邃，却并不是华而不实，一读开阔，二读顿悟，三读坦然。书中思想，一如庄周的风魂，不掺浮华，逍遥自在，其智无端崖而有根基。“泛爱万物，天地一体也”，道我合一的庄子，想来也有“和”之念。
既爱万物，以与万物和为念，也才方能物我合一，天地无穷。
可能有人对此以为不屑，但和平安好，世无征战，相信是每人皆向往的。这样，若人与人以和为本，与社会以和为本，哪还再有不公不义、厮吵争夺;若人与自然以和为本，与世界以和为本，哪还再有生态失衡、步入沦亡?万物无竞，流水不争。和是一种智慧，是一种境界，但也更应是一种正常状态，无和，无宁。
生活如棋，胜败常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并与之俱化，暂搁输赢，取个不断进步的相安逍遥?
和谐世风，哪个皆爱之。行和，两安。
有关《庄子》的个人甄选观后感作文有关文章：
★ 庄子个人读后感800字6篇
★ 关于孔子的甄选个人观后感作文5篇
★ 关于观看讲坛的甄选观后感作文大全5篇
★ 有关经典《论语》个人观后感作文5篇
★ 有关人于自然的甄选观后感作文7篇
★ 观看国学讲坛的个人观后感出色范本5篇
★ 观看电视剧的个人甄选观后感范本5篇
★ 《开天辟地》观后感甄选作文5篇
★ 观看《罗生门》个人出色观后感作文5篇
★ 有关国学讲坛的个人观后感作文5篇
